但以理书查经 概论
2021-08-16 15:31:06
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    但以理书查经 概论
原创 信仰归正 信仰归正 今天
但以理书
读经:但1:1-2,2:20-21.
但以理书是旧约最深奥最重要的书。要明白启示录,必须先明白但以理书,所以但以理书是预言的根基。但以理书共有357节经文,其中有162节(占45%多)是预言。如果不明白但以理书的要义,就不容易明白全本圣经的真理。可以说:但以理书是旧约的启示录;启示录是新约的但以理书。或者说:但以理书是启示录的上集。
一、本书作者
1、作者考证
波尔非(232-303年)认为但以理书是主前第2世纪由一位不知名的犹太人写的:因为但以理11章将安提阿古· 依皮斐尼(主前175-163年作叙利亚王)时代的历史描述得非常正确。所以本书是当代的人写的,假托但以理的名流传下来。18世纪多人赞同这个说法。本书应是但以理写的:
   ①作者自称“我但以理”(8:1,9:2,10:2):多处都是用第一人称的。
   ② 1947年在山洞里发现死海古卷:第1洞与第4洞有但以理书碎文,内容与但以理书相同;并称为但以理的手笔。
死海古卷包括17本但以理书的抄本,其中有些肯定是在主前120年165年“抄写”的,所以不是但以理的时候“写的”。同时,但以理书的亚兰文与主前2-1世纪死海古卷的亚兰文截然不同。
   ③ 但以理书有21个波斯字(都是古波斯字):但以理曾在波斯皇朝任高官,所以本书是但以理在波斯朝代完成的。
   ④ 但以理书又有3个希腊字(都是乐器的名称):希腊文化在主前8世纪开始进入中东。所以本书是但以理写的。
   ⑤ 耶稣说是但以理(太24:15)写的。
2、名字之意
   “ 神的审判者”、“神是我的审判”。他被改名为伯提沙撒(1:7),意即王的保护者
3、家族渊源
他是犹大王室的子嗣(1:3,王下20:17-18)他生长于耶路撒冷,是犹大族的人(但1:6)。当时,他与耶利米和以西结同为先知。
4、时代历史
被掳到巴比伦(主前605年)“当时约雅敬在位第三年”(但1:1)。这是第一批被掳到巴比伦去的。他在巴比伦朝廷为主作证,他也是先知(太24:15);以西结是在巴比伦对犹太人作先知;耶利米是在犹大为先知。
   但以理被掳时,年龄约是14-17岁。当他写完了但以理书的时候,已是80多岁的老人了。
5、历史事件
   在巴比伦被抬举。他和3位青年人同被太监长选入王宫受训3年(但1:5)。他是三朝大臣
1)巴比伦尼布甲尼撒王朝。
2)伯沙撒王朝(5章)。
3)玛波联合王国大利乌王朝(6章)。
他作大臣约60年,一直到古列王3年仍在(10:1)。他能为王解梦,提升为巴比伦省长兼国家总理,而且管理巴比伦的一切哲士(2:48)。
6、信仰生活
他一生对神顺服忠诚,对异教之风毫不妥协
他用生活见证神的大能(1:8,6:10)。
他三次被称为“大蒙眷爱的人”(9:23,10:11,19)。
他虔诚祷告(9章)。
7、相似人物
    但以理与约瑟相似
(1)他们是圣经中的完全人。
(2)约瑟被卖到埃及,但以理被掳到巴比伦。他们都没有怨言。
(3)他们都是在外邦为宰相的。
(4)他们为王解梦。
(5)他们多有异象和异梦,预知将来的事。
(6)他们极虔诚与圣洁,持守真道(诗92:14,箴4:18)。
(7)他们对王都忠心。
8、时代同工
与耶利米,以西结同时代为先知。耶利米在犹太地说预言;以西结在巴比伦地的以色列民中为先知;而但以理在巴比伦朝廷作证。
以西结书两次提及但以理(结14:14,28:3)不过以西结所提的,不一定是这个但以理。以斯拉记8:2说但以理也在150个由巴比伦回国的人当中。如果是同一个但以理,他就有分重建圣殿。尼希米10:6也提到但以理
二、作书时地
1、时间:约于公元前535年,所记录的事件发生于公元前605---535年间。
2、地点:巴比伦和波斯。 
三、本书背景
南国第一次被掳于公元前605年,但以理被掳巴比伦,其后在尼布甲尼撒,伯沙撒,大利乌和塞鲁士王朝中共任职六十年。第二次被掳于597B.C,586B.C亡国,539B.C波斯帝国兴起,一夜之间取代了巴比伦。
四、本书目的
指出外邦列国的兴衰,以及神国度的建立。教导被掳的犹太人在外邦如何生活。
1、要对神忠贞(1章,3-6章):是忠信以色列的代表。
2、在迫害中更要对神忠贞(2章,7-12章)。
3、怎样对神忠贞:当作个智慧的人。
4、怎样成为一个有知慧的人:透过祷告与读经。
五、本书事实
本书是否确实?
以新约为证
耶稣亲口说过;太24:15“你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的,站在圣地”。并且,耶稣自称为“人子”,是根据本书的但以理所见的异象(7:13节)。
保罗的引用(帖后2:3—4节;来11:33—34节)。约翰引用(启13:1—10节)。
2、以历史为证
是被掳时的作品。以但以理的经历适合犹太人的处境为证。但以理书与以西结书和以斯帖记同是在被掳70年期间写的(代下36:21,耶25:11-12)。
如果当时没有但以理这么一个人存在,则犹太人在被掳时期,一切的经过乃为不可思义的了。因为但以理在他本国人民身上有极大的感力,且有莫大关系;他们在外邦得以保存,是因但以理的力量,他们得以回耶路撒冷,乃因但以理的高位,使那时代里,百姓能继续的存立。表明了神的护卫眷顾,但以理的出现是解释犹太历的必须。
犹大史家约瑟弗Josephus说但以理书在亚力山大时已存在。当亚力山大进入以色列地时,有人把但以理书给他看,他就厚待犹太人。
3、以旧约的内容为证
以西结14:14节;20节;28:3节所载,将挪亚,但以理,约伯三人并例,可为本书的证据。此处,可知但以理有如何的资格,无愧为公义智慧的模型,他实在配受神优越的神圣的智慧与启示。
4、以考古证明:
在巴比伦等地发掘出来的古迹,证明但以理书是真实的。
六、本书主题
是外邦人时期的手册,由被掳到末时。
1、国家兴衰之权,最后操于神的手里。
2.、神预知未来的各国战争与应受的报应。
七、本书要意
论到了外邦人的日子真理正义如何消灭强权;也就是从犹太被掳直到末时-----其中都包括教会时代。从中显出“神的计划”或言“神隐秘的旨意”。
经上说;神所为的自太初时代就定规了,集中在“日后必有的事”“关呼末后的异象”(2:28—29节;45节;8:17—19节;9:23节)。书中许多的异象;异梦可以证明神的旨意。
1、论世界诸国兴衰
可以证明;尼布甲尼撒的异梦所表明的,并但以理所见异象的四兽所显示的,与第二异象所见的公绵羊,公山羊,以及第四异象所说的南方王与北方王的战争等事,证明于世界的历史,无不吻合。
2、论犹大选民遭遇
可以证明;如选民被掳到巴比伦,以七十年为限(但9:2节)。其回国建城之日,圣殿告竣之期,并基督死于十字架之时,都以七十个七规定的(但9:22—26节)。“六十二个七”之后耶路撒冷必寡居;及至末时,必按帕勒斯之约,返回故土,重复旧观;至外邦人的日子已足,必将应验末“一七”的诸事,果实验于圣地与圣民。
3、论外邦教会时期
书内虽然未明言教会,但教会时代,都显然表明,既言于“六十二个七”之后,受膏者被灭绝,又“一七”所关的事,将验于“末时”,是显见于“六十二个七”与末“一七”之间,相去一最大时期,此时期即所谓的教会时代。
4、论巴比伦的复兴
按启示录17:18:章所言,好像巴比伦必将复其旧观。所谓,巴比伦尼布甲尼撒被逐于原野,经过七年以后聪明恢复,并其所梦的大树,根株被锁链所系,经过七年,解经者借以表明巴比伦倾覆以后又复兴的预洮。
5、论述神国的降临
按第二章所言的大石击像脚,像即消归乌有,击像之石,遂成为大山,充满天下之意,即表明基督再来时,将以石击碎金银铜铁泥所表现的强权,神国即降临。也可以说是指耶稣首次降临时所成的事。
八、本书分段
1、历史篇
三个王朝的历史,但以理为王解梦,1-6章:有5件事与但以理有关;另一件事与但以理三友有关。第1章是序言。
尼布甲尼撒王朝(1-4章)
2)伯沙撒王朝(5章)
3)大利乌王朝(6章)
2、异象篇
天使长加百列为他解释异象,7-12章:
1)第1异象(7章):四兽,涉及国际史及敌基督的出现,最完整。
2)第2异象(8章):突出安提阿库四世的恶行,是第7章中间部分。
3)第3异象(9章):预告弥赛亚来临及其后的结果。
4)第4异象(10-12章):追述往事和有关天国建立的预言。
4)第4异象(10-12章):追述往事和有关天国建立的预言。

但以理书目录2
一、本书作者2
二、作书时地3
三、本书背景3
四、本书目的3
五、本书事实3
六、本书主题4
七、本书要意4
八、本书分段4
第一章  勇敢四少年7
一、南国犹大被掳(但1:1-2)7
二、四人入宫受训(但1:3-7)8
三、四人拒用王膳(但1:8-16)9
四、真敬虔的结果(但17-21节)11
第二章  人像的奥秘12
一、尼布甲尼撒王做的梦(但2:1-13)12
二、神向但以理显明梦境(但2:14-23)14
三、但以理见王为神作证(但2:24-30)15
四、向尼王说明梦的内容(但2:31-35)16
五、但以理为王讲解梦况(但2:36-45)17
六、尼王奖赏忠仆但以理(但2:46-49)21
第三章  火窑三勇士22
一、王造金像(但3:1节)22
二、王命拜像(但3:2-7)22
三、神仆被告(但3:8-12)24
四、王命施罚(但3:13-23)24
五、神的拯救(但3:24-25)26
六、尼王改变(但3:28-30)28
第四章  大树的异象29
一、 引言:颁旨称颂神(4:1-3)29
二、王梦:大树之兴衰(4:4-18)29
三、解梦:借梦告诫王(4:19-27)31
四、应验:在尼王身上(4:28-33)32
五、结语:王悔改认信(4:34-37)34
第五章  神指写字墙35
一、 伯沙撒荒宴犯圣(但1—4节)35
二、神手指写字警告(但5:5-9)36
三、太后举荐但以理(但5:10-16)37
四、但以理讲解墙字(但5:17-28)38
五、解明字后的结果(但5:29-31)39
第六章  狮子洞蒙恩40
一、被王升迁的但以理(但6:1-3)40
二、被人嫉妒的但以理(但6:4-9)41
三、忠心不变的但以理(但6:10)43
四、被人控告的但以理(但6:11-15)44
五、狮子坑中的但以理(但6:16-23)44
六、使神得荣的但以理(但6:24-28)46
第七章  四兽的异像46
一、背景与概述(但7:1-3)47
二、四兽的异像 (但7:4-8)48
三、审判者异象(但7:9-12)53
四、人子的异像(但7:13-14)(参启1:13-16)54
五、异像的讲解(但7:15-27)54
第八章  两羊的异像55
一、背景与概略(但8:1-2)55
二、异像的内容(但8:3-14)56
三、天使的解释(但8:15-26)59
第九章  七十个七异像61
一、但以理读经灵修(但9:1-2)61
二、但以理禁食祈祷(但9:3-19)62
三、但以理祷告蒙允(但9:20-23)63
四、但以理所得启示(但9:24-27)64
第十章  魔君的拦阻69
一、异像的简介(但10:1-4)69
二、人子的显现(但10:5-9)70
三、三次“被摸”(但10:10-19)71
四、接续的信息(但10:20-11:1)72
第十一章  南北王斗争73
一、东方帝国与西方帝国战(但11:1-4)74
二、南方王与北方王之战(但11:5-20)74
三、安提阿古四世的暴行(但11:21-35)76
四、敌基督所显的暴行(但11:36-45)79
第十二章 末世的预言81
一、末日的灾难(但12:1)81
二、末日的复活(但12:2)82
三、末日的荣耀(但12:3)82
四、末日的警戒(但12:4节)82
五、末日的异象(但5-12)83
六、末日的忠告(但12:13节):84
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忠心服侍的赏赐,就是更多服侍的机会。地上忠心工作的奖赏,就是在天上的工作。——艾利克森(Millard J.Erickson)
       《撒上》 20章;于牧师。
               无私的爱
  你和你的国位必站立不住(撒上二O:31)
  自私的人,常想别人也跟他一样的自私,所以就想利用这人性的弱点,使别人站在自己一边。
扫罗和约拿单父子二人,在某些事上有沟通的困难,因为他们的想法不止差距很大,而是迥然不同:扫罗一脑袋是自己的荣耀,为维持他自己和他一家的特权,不妨牺牲别人;约拿单想到别人,有信义,有爱心,最重要的是神的旨意和国家。
   谁都知道:"天无二日,国无二王"。约拿单当然知道。扫罗也知道;所以他向约拿单发怒说:"你这顽梗背逆之妇人所生的,我岂不知道你喜悦耶西的儿子,自取羞辱,以致你母亲露体蒙羞吗?耶西的儿子若在世间活著,你和你的国位必站立不住。"(撒上二O:30,31)
扫罗的逻辑很简单:凡是妨碍我王朝延续的,都是必须除去的敌人。他知道了大卫是神所膏立的王(撒上二三:17),所以越加意保卫自己的王位,甚至不惜违背神的旨意,而成全自己的利益。
  无疑的,扫罗爱约拿单。约拿单说:" 我父作事,无论大小,没有不叫我知道的。"可见他深深信任,爱这个儿子,凡事为了他的好处打算。大卫也知道,他们父子相悦相爱。
约拿单却是不同。他"爱大卫如同爱自己的性命",没有甚么不可以相共的。约拿单对大卫说:
   "愿耶和华与你同在,如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活的时候免我死亡,就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。"(撒上二O:13-15)
   约拿单明明知道,神膏立大卫代替他的父亲为王,从大卫要开始另一个王统,但他绝不想为了自己利益阻挡神的旨意。他知道,神的旨意必然成就,所以重提与大卫所结的盟约,要大卫恩待他家。爱自己的家,为了家人打算并没有错。但扫罗是为了家天下,不管神的旨意,不管国家人民,只要维护家天下;约拿单却是尊重神,愿神的旨意成就,然后求神的恩惠及于家人。扫罗是自私的爱;约拿单是无私的爱。
  我们应该消除"肥水不落外人田"的观念,有广大的心,把神的旨意放在前面:神旨必成,神家第一。

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    2021-08-16 15:39:19
    父子之间的关系
    基督教简明查经讲章大纲
    文 /  黄彼得牧师
    金灯台出版社出版
    经文:创17:1-8
    一.圣经对父子关系的教训
     1.神立父亲为生命的传递者(创1:28; 2:18; 林前11:8,12)。
     2.神立父亲为社会的创始者(创5:1-4; 9:1,7)。
     3.神只造一人是要人类成为一家(玛2:10; 徒17:26)。
     4.神要父亲作儿女人生的典范(王上15:3-4,10-11等)。
     5.神要父亲负责教导儿女(箴4:1; 13:1; 弗6:1)。
     6.神自己成为人类的父亲(林前8:6; 弗4:6)。

    二.圣父圣子表达父子正确的关系
     1.子是从父而来的,所以要归回父那里去(约13:3; 16:26-27)。
     2.子是父所差来的,所以要遵行父的命令(约3:30,36; 10:18; 12:44-50)。
     3.子从父领受荣耀,所以要求父得荣耀(约14:13; 17:1,4)。
     4.父爱子将万有交祂,子爱父也将万有归父(约3:35; 5:20; 林前15:24-25)。
     5.父将丰富藏在子里,子也将宝贝藏在父里(西1:19; 2:9; 约17:24-26)。
     6.父与子完全合一,子也与父完全合一(约10:30; 14:9-10)。

    三.基督徒父子当有的关系
     1.父亲是肉身之父,也是灵性之父(创17:4; 罗4:17; 林前4:14-15)。
     2.父亲要养活儿女,也要教导儿女(申6:1-9; 箴1:8; 3:1; 4:1等)。
     3.父亲要为儿女积财(林后12:14),也要为儿女积德(出20:4,6)。
     4.儿女要奉养父母,也要孝敬父母(出20:12; 可7:11-13; 弗6:1-2)。
     5.儿女要承受今世财物(路15:12),也要承受属灵产业(提后1:5; 来11:13)。
     6.儿女要继承父志,一家事奉耶和华(书24:15; 创18:19; 徒16:31-34)。
    结论:

      全知的神早就知道人类会受魔鬼的异端邪说所迷惑,而如羊走迷(赛53:6),一出母腹就走错路,说谎话(诗58:3)。所以三位一体的神以父子的身分向人类启示父子正确的关系,并选召一些人作为父子关系的模范(来11:),叫后来的人可以效法。所以信徒当从圣经的教训,过父子正常关系的生活。

        注:家暴性侵的父亲,一定要远离。

       当上帝使一个灵魂重生的时候,就把他带进光明之中,让他认识自身的愁苦就在于与上帝隔绝,不顺服上帝,处在祂的烈怒之下。上帝也使他认识到,他一切的救恩、快乐、享受以及福分,都在于认识上帝,与上帝和好,与上帝相交,爱慕祂,敬畏祂。

    在多大程度上认识上帝,在多大程度上以上帝为乐,灵魂就在多大程度上拥有幸福。

        人重生之后,基督就活在他的灵魂里(加2:20),并且这灵魂与上帝合而为一(约17:21),与上帝同行(创5:22),在祂脸上的光里行走(诗89:15),并在其中找到满足的喜乐(诗16:11)。对于这样的灵魂来说,他所渴慕的就是亲近上帝,有祂作为他们的份(诗73:26,28)。因着重生,上帝成为他们爱慕、敬畏、顺服的对象,他们的善行也“是靠上帝而行”(约3:21)。因此,他们靠圣灵得生,并且也靠圣灵行事(加5:25)。
    ~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》

    今日灵修——晨星歌唱
    经文:路加福音14:15-24
    参照阅读:约翰福音6:35-56
       我们不知道,到底是谁促使我们主讲了这个比喻。但是,说这话的人,绝不可能是一个盼望进天国却不想作出任何进一步努力的人(15节)。我们主抓住机会提醒这人:上帝的国已经为人预备好了,但人却可能因为故意忽视它,使自己最终永远失丧。
       上帝已经为人的灵魂做了丰盛的预备(16节)。这福音能为罪人得救提供所需的一切。我们一生下来就处在饥饿、空虚、无助之中,随时都会灭亡。上帝赦免了我们所有的罪,使我们与祂和好,叫我们被称为义,心得成圣洁,叫我们一路蒙上帝恩典,最终又得荣耀的冠冕。这一切的恩惠,上帝早已为我们的灵魂预备好了。背负罪担的灵魂所盼望的,疲惫的人心所寻找的,没有哪一样不丰丰满满地藏在基督里的。用一句话说,基督是天国筵席的全部和中心。他自己的教导就是这样对我们说的(约翰福音6:35-36节)。
        福音的供应和邀请,乃是极其长阔高深又极其慷慨的。这邀请已经发出(17节)。人得救所需的一切,在上帝那里一点儿也不缺乏。一个人若没有得救,错误并不在上帝。圣父愿意接纳通过基督来到祂面前的每个人。圣子愿意洗净因信来到祂面前的每个人。圣灵愿意进入每个寻求祂的人内心。只要人愿意来得到拯救,上帝就无限愿意救赎人。
        罪人完全可以靠着基督来亲近上帝。来,乃是对每一个人说的,没有哪人例外。我们主向那些劳苦担重担的人说话(马太福音11:28);向那些饥渴的人说话(约翰福音7:37),也向那些贫穷饥饿的人说话(以赛亚书55:1)。没有哪个人可以说,他没有勇气来寻求救恩(约翰福音6:37)。
       默想:有一条路,离开罪的死荫,归向上帝,有一扇门,已经敞开,叫你进入——但你肯吗?还是说,我们主对别人说的话要用在你身上呢?(约翰福音5:40)。
    2021-08-16 15:35:17
       8月16日   莱尔
    “学生不能高过先生;仆人不能高过主人;学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人家既骂家主是别西卜,何况他的家人呢”?
    经文分析:
      主耶稣在(路6:40;约13:16;15:20节)都曾用过这比喻。虽然比喻相同,但用于不同的事件,其含义亦有不同之处。本处用意是:
    世上不信之人要加在基督身上的待遇,也会加在我们身上。主耶稣既然是我们的先生,智慧比我们高(太23:8),是我们的主人(罗6:22),权利比我们大,又是我们的家主(来3:6;提前3:15节),地位比我们更尊贵,上且要遭受人的逼迫、误会、凌辱(太27:27-31;39-41节),而我们做他的学生、仆人、家人的,岂能获得比他更多的荣耀和欢迎吗?显然是不能的。所以真基督徒永远不要奢望我们的基督信仰会不遇到任何的逼迫苦难。
      所以,耶稣这比喻一方面教训我们,要看自己或教会受人或不信的权势恶待为必然的事,要忍耐、安于不幸的待遇,且要有心理上的准备,效法主受苦的心志(彼前4:1节);另一方面也告诉我们,不应因贪图今世荣华而偏离十字架的道路。
    “人家既骂家主是别西仆”,这话是要佐证本段在(太12)章之后;按照(太12:24节),法利赛人曾毁谤主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼。所以感谢主,我们不要因为那些不信之人或不信的权势对我们实行那些不合理的待遇而感到愤愤不平。

      
    2021年8月15日 由葡萄园
    每日灵粮20210816 灵魂与鬼魂
    弟兄姊妹平安!
    欢迎收听葡萄园在线每日灵修。愿神的话语给你能力,让你可以面对今天一切的挑战。
    今日的题目是《灵魂与鬼魂》,经文出自:
    《马太福音》10:28
       那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。
       死亡是人生的必经之路,谁都无法逃避。对于死亡,人们有不同的认识。有些人认为人死了之后一切就都结束了,所以就说“入土为安”。有些人则认为人死了,魂还在,所以要“超度亡灵”促其早日投胎。有些人认为人死了会以“鬼魂”的形式存在,所以要“烧纸钱”给他,让其在另一个世界安然度日,也给这个世界的亲人带来一些平安。有些人认为“善有善报”,虽然人死了,但是因为生前所积累的善德可以让人前往一个“极乐世界”。
       但是《圣经》告诉我们: “按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来9:27)”。可见死亡不是终点,而是另一个起点。
    《圣经》的真理还告诉我们,人是有灵魂的。虽然肉身死了,灵魂还在,但是要么是在乐园要么是在阴间,(太10:28)不会像人想象的那样在物质界游来游去。
       那么,《圣经》所说的“灵魂”是什么呢?“灵”的意思是“气息、生命”,“魂”是指“心思、意识”。灵魂是一个人人格非物质的那部分,是内在生命的中枢,是创造主造人的最宝贵之处。人的外在是尘土所造的肉体,而内里却是神吹入的气息。《创世纪》记载,神造人的时候将祂的气息吹入人的里面,使他成为“有灵的活人”。(创2:7)故此,活人与死人的最大区别就是:是否有灵魂在他的里面。
       起初神造天地的时候,告诉人不可吃善恶树的果子,吃的那日人必定死。这里的死有三个层面:身体的死亡、灵魂的死(与生命的源头分开)和永远的死(地狱)。当人在地上失去最后一口气息的时候,只能说是身体的死亡,《圣经》说是“睡了”。(约11:11)而灵魂要么归于赐灵(生命)的神,(诗30:3)要么暂时下到在阴间,(诗9:17)并不像人想的那样飘在某一个地方。
      人们常说的“鬼魂”又是什么呢?其实,“鬼魂”二字并非空穴来风。 “鬼”在《圣经》中是指:“诽谤者、污秽的、欺骗者、邪恶、兽、控告者、折磨人的、堕落的天使、精气、疾病或软弱的灵、邪灵、有一定势力的”等。它与神敌对,想要通过某一种现象彰显自己,欺骗人像敬拜真神一样敬拜它。魔鬼使用“鬼魂”这个词欺骗迷惑人,通过这个词给人带去恐惧与辖制,使人透过祭祀鬼魂来拜它。魔鬼也利用鬼魂的欺骗使人不关注灵魂和造物主;把人引到灭亡的路上。
        神才是世人灵魂的主,是那位统管万有的。魔鬼的目的是将人带到死地,使人在死亡面前无路可逃,最终向它下拜;而神早有预备,祂差遣耶稣基督来到世上,代替人死,将人从罪的权势下赎买回来,使信祂之人的灵魂能够回到赐人生命的神那里,得享永生的福分。
    -祷告:
       赐我生命的主,世人的灵、魂、体在祢的眼中何等宝贵。求祢将一切谎言的势力拆穿,求祢开每一个祢所爱之人的眼睛、耳朵和心窍,使他们都认识到自己的灵魂需要,找到生命的归宿就是父神祢的家。奉耶稣基督的圣名祷告,阿们!



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可爱的大能勇士

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