今天看到这一段，笑了！
【随笔】我们可以无知，但不可以不自知
原创 张远来 QT灵修 今天更有好心人不断提醒：你们的“阿门”，写错了。阿门没有人，怎么祷告？应该是“阿们”。因为祷告是人在对神回应。所以是有人字旁的阿们才有效。一开始我还有一点耐心对好心提醒的肢体解释阿们真实的意思。人家倒是更加不放心了：整本圣经，你都找不到一个“阿门”，圣经没有的，你加上了，就是亵渎神。翻译的圣经跟上帝启示的原文怎能等同权威？我还说祷告是关着门近内室祷告呢，理当是“门”呢。当然，释经不能如此胡来啊！
还有人信誓旦旦地解释“以马内利”就是以色列的马跑得很快。乌陵土明就是属天和属地。
更有甚者，有人在群里发信息：“需要的请接龙”。立马引来一大推批判。基督徒怎么能说“龙”呢，这都是魔鬼，是古蛇，是上帝的敌人……
读后感：1，传道人，要学习原文。
2，不要走极端。季牧师这一派，剪龙被。
引用一位肢体：有爱才有爱的回应，有爱的回应才有活祭，才有拿细耳人。
【提摩太后书】第二十一集：拔锚起航（提后4:6-8）
叶松茂 良朋益友 今天
提后4:6-8（和修版）
4:6 至于我，我已经被浇献，离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
提后4:6-8保罗直接指明自己殉道在即，离世的时候到了。和修版遗漏了提后4:6句子开头的“因为”。因为保罗即将离世，所以他在之前的一段提后4:1-5，严肃地要求他的入室弟子提摩太立誓，继承他的遗志，无论得时不得时，全力以赴传福音。保罗用了两个景象来比喻他即将离世。
“浇献”指的是旧约的奠祭。民15:7（新译本）：“你也要用一公升半酒作奠祭，献给耶和华作馨香的祭。”我这阵子经常在家亲自下厨，猛火炒菜时总喜欢加一茶匙绍兴酒，放下去的一剎那，酒香四溢。你可以想象祭坛上熊熊烈火，烧烤着各种燔祭的肉类，突然加上一公升半的酒，那种强烈的酒香，充斥整个圣所，良久不散。提后4:6“我已经被浇献”，原文的确有“已经”一词，但“被浇献”却是用现在式。那景象就是一公升半的酒已经开始倒在祭坛上，正不停在酒瓶中倒出，逐渐烟雾弥漫，酒香越来越浓。保罗想象自己的人生，已经献在祭坛上，成为馨香的祭，上帝悦纳的祭。罗12:1吩咐我们把身体献上给上帝，当作活祭，现在保罗殉道在即，觉得自己以身殉教，就更像一个奠祭。
提后4:6“离世”原文是指游牧民族拔营起行，又或者船员为远行的船只拔锚起航。和修版译作离世，也无可厚非，因为在古代，这个词语常用作代表死亡的委婉词。魔幻巨著“魔戒”书中充满属灵的隐喻，在小说末段正义联盟大胜魔君之后，哈比人比尔博巴金斯与众精灵领袖就扬帆出海，离开中土大陆，去海外仙境。保罗说“离世的时候到了”，也许有相类似的想象，自己一生的路走到尽头，到了一个港口，登上一艘巨轮，正凖备离岸远航，目的地就是永远与主基督同在的天家。
有一位香港的银行家，家财万贯，社会地位崇高，但离世前的日子，心中充满恐惧，终日心绪不宁，最后在惶恐中离开。他的太太是一个基督徒，离世前却充满盼望，平安祥和地离去。他俩的儿子亲眼见证父母离世前生命的巨大差异，印象深刻，令他坚信基督的真实，一生立志跟随基督，永不偏离。
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多谢牧师。我不懂原文语法。
4:6 至于我，我已经被浇献，离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
释经
提后4:7的名句“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了”是经常被引用的经文。最近我收到多个不同朋友的电邮，都引用这段经文，解释自己为什么决定退休，当中有牧师，有商界领袖，也有全职从政的。不过保罗可不是要退休啊！他是永不言休的人！他是即将殉道，被迫退下人生的舞台。
中文圣经忠于原文的顺序，三个比喻都是先列出名词（仗、路、道），再述说行动（打过、跑尽、守住），这个写法意象更深刻。“该信的道我已经守住了”可以解释作一、“我已经守住了所相信的道理”或二、“我忠于上帝对我的呼召”。两个解释都符合文法，都各自有学者支持。我自己比较喜欢第二个解释，因为比较感性，也比较符合提后4:6-8流露的情感。（注；道最重要。不守道就是对呼召不忠心。）
“美好的仗”并不是指军事上的战争，而是运动场上的竞赛。“美好”不是指竞赛的结果，而是指这场竞赛的本质，有非凡崇高的意义。“当跑的路”不是指一般旅客走过的路，而是指运动场上的赛道，即指竞跑的赛事。提后4:7-8两节主要用运动员参加竞赛来比喻保罗即将完结的人生。
当然保罗不是说整个赛事已经完成了，他一生的使命也未完结，保罗只是完成了上帝所托付他的那一程赛事，现在要交棒了，把这崇高的召命，交付他的入室弟子提摩太，来接续他的福音使命，继续跑下去。
反思：
保罗一生忠于自己的召命，在自己的赛道上努力完成上帝托付的路程，无悔无怨。你今天在人生的赛道上是怎样奔跑的？只是人云亦云，跟着世人一起营营役役，不知道所为何事？还是回应上帝的召命，无悔无怨的奔跑？
（【尔道自建】由良友电台、建道神学院合作推出）
过去没有原文工具，学习机会实在不可得。解决的办法就是多参考基本翻译版本，如和合本、新译本、现代中文译本、吕振中译本。找到共同的理解。
现在原文工具就在手中，精读圣经软件，信望爱圣经网站。都有原文的考查方式。
https://bible.fhl.net/gbdoc/index.html
对于每一个字的出现经文，都可以查到。基本的用法都可以找出来。可以更为准确地揣摩每个字最可能的意义。
真正找到经文的解释，最需要学习的是释经学，不单靠原文的经文汇编，作字义研究，找到文字的准确意义。还要藉着符合前后文脉，找到一句话最可能的意义。
学原文不在乎多学几个原文单子，或是死板地照着原文对照中文的字义照翻。那是对照字典，将原文换成中文而已。而是，要懂原文的文法，照着合乎文法的理解，来找到对照的中文含义。学原文文法，过去门槛极高，如今也不再是困难的事。网上有许多自学网站。非常好用。邱老师已经整理出整套希腊文学习的课件，按部就班自学，一样可以学会。
http://www.chioulaoshi.org/BGreek/
过去有人提倡，原文无用论，那是因为当时没有机会学习。但是如今不一样了。我们要离开这种，排斥学习原文的心态。
推荐这本书：《圣经综合解读》
保罗的问安语结合了希腊式的「恩惠」（2节）和希伯来式的「平安」（2节）。当时的书信一般用「问候（Chairein）」一词来问安（徒十五23；二十三26），但保罗却改为双关语「恩惠（Charis）」，原意是「那引致喜乐的」，「恩惠」是神赐给不配的罪人白白的、主动的礼物，是我们喜乐的源泉。希伯来文「平安（Shalom）」不只是没有战争的状态，更表示繁荣、兴盛，特别是属灵事物上的兴盛。保罗的问候总是先「恩惠」后「平安」，因为除非神的「恩惠」已把罪对付清楚，否则就不会有真正的「平安」。在保罗心目中，「恩惠」（Charis）几乎就是「基督」（Christos）的同义词，因为除基督之外没有什么可以给人恩惠，神的平安也是借着基督来的。「恩惠」是「平安」之源，「平安」是「恩惠」之果。
神的计划从来不会只倚靠一位超级仆人。「耶和华的仆人摩西」（1节）离开了，神就预备了另一位「耶和华的仆人嫩的儿子约书亚」（二十四29），无论仆人如何更替，主人却永远不变。因此，每一位神的百姓都应当学习跟从主人，而不是跟从仆人。
「约书亚」原来的名字是「何西阿」（民十三8；申三十二44原文），被摩西改名为「约书亚 יְהוֹשׁוּעַ」（民十三16），意思是「耶和华是拯救」 ，希腊文就是「耶稣 Ἰησοῦς」。约书亚自从出埃及以来，一直是「摩西的帮手」（1节；出二十四13；三十三11；民十一28）。他当年带领百姓与亚玛力人争战（出十七10），陪同摩西一起登上西奈山（出二十四13），在十二探子窥探迦南的事件中与迦勒一起「专心跟从」神（民三十二12），「是心中有圣灵的」（民二十七18；申三十四9）。约书亚蒙神亲自拣选，作为摩西的接班人（民二十七18-23），带领以色列人进入迦南「承受那地为业」（申一38；三十一23）。