人性鬼性神性派
2021-03-09 16:39:34
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按着正统的教义:
一,人性永远是人性;神性永远是神性。鬼性永远是鬼性。
人性永远不能变成神性,或魔性。
基督徒到了天上,也是人。只是有神儿女的名份和神的性情。

,基督徒不是魔鬼人!
是属于基督的。
虽然,基督徒里面还有私欲肉体的诱惑。
还是属于基督,不是属于撒旦的人。
歌罗西书1:13 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;
1:14 我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

三,这一棵树就是魔鬼的象征,或者说,它代表魔鬼,
    甚至,它直接就是魔鬼,具有魔鬼的血缘基因。 
----- --这是错误的解经。从来没有人,这样解释善恶树。
魔鬼的基因毒素也就是进入他们的生命中,
------ -这没有圣经根据。
四,
魔鬼的毒素已经与纯洁的人性融合为一,人无法除去这个原罪,
-------- -这不是原罪的教义。
 原罪是亚当的悖逆,在后代的遗传。
 在母腹里就有了罪;
 而不是在母腹里就有了魔鬼的基因。
    诗篇诗51:5
我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。

五,人的死偿清的是原罪的罪债,死后的审判,是审判人的本罪。 
--- ---这是错误的赎罪论。
唯独耶稣的宝血,才能偿清人的原罪。
人的死不能赎原罪,不过是罪人的死。

六,
"善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。"(太12:35)这句经文,说明了人性,既有神性的善,又有魔性的恶。 
----- -这是错误的解经?
 人性里的善恶,都属于人性的,
不是属于神性,或魔性的。

七, 【人里面的罪不是里面的魔鬼。你将罪与魔鬼沦为一谈!】
(罗7:15~17) 
向保罗看齐吧,你我作的恶事,乃是住在我们里头的罪作的! 
认真对付自己里面的魔鬼 。
这永死是人里面 的魔鬼叫人死。"所以我对你们说,你们要死在罪中。你们若不信我是基督,必要死在 中。”(约8:24) 

八,【罪是从亚当的悖逆来的;而不是从魔鬼来的!魔鬼也不是人灵魂的一部份!】
因为罪因魔而生,魔又是一个罪人灵魂的一部分。

九, 【以下无知的解经,是异端的解经 !】
 另一个律就是魔鬼撒但通过人吃的分别善恶树上的果子,这个果子,也就是撒但的血和肉,耶稣说:"我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。"(约6:55)
撒但的肉也是可吃的血也是可喝的,只不过吃耶稣的血肉叫人向善,吃撒但的血肉叫人作恶,耶稣和撒但的血肉同住在人里面,人就可以行善也可以作恶。 
 "魔鬼说:"他是我的,他已经吃了分别善恶树上的果子,里面也有我的基因。

   分别善恶树的正确解释?
  正如圣经说, 人类的始祖被禁止吃的,是一棵实际的树所结的果子。)《耶路撒冷圣经》(1966)在创世记2:17的脚注清楚表明这棵树代表什么:
“‘辨识善恶’这种知识是惟独上帝才有权拥有的,人却妄想据为己有,结果就犯了罪,[创]3:5,22。这不是指得以无所不知的能力,因为人犯罪之后并非无所不知;也不是指得以分辨是非的能力,因为人未犯罪之前就已能分辨是非。上帝既将人造成是有理性的,人就自然有能力分别对错。 这其实是指权力,即定立是非标准的权力。人吃了禁果,就等于声称自己要在定立善恶标准方面完全独立,也就等于否认自己是受造物而需要服从造物主。因此,人所犯的第一宗罪是妄自尊大,反抗上帝的至高统治权。

   分别善恶树,不是魔鬼 。是一颗是实实在在的树。
  分别善恶树,」原文是『善恶的知识的树』,象征人不要神,不依靠神。神是生命的源头,人若不要神,不依靠神,必然带进死亡(参17节)。
  【创二9】「耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树,和分别善恶的树。」

 科学家有一个发明构思;将各科知识,做成食物,吃了,不用学,大学知识自动进入大脑。(脑优盘技术)
 脑接口技术。脑电波技术。读脑技术。。。都可以做到。
 上帝自然也能!早就能!
 
有生命的叶子  2012-06-01 10:20:12
小时候一直听到一句话:“人类一思考,上帝就发笑”。人靠自己智慧、计谋、筹算而行事,在神看来,其实是最不堪一击的愚拙。能看的眼、能听的耳、能思考的脑、会感受的心灵,哪样不是受造领受的呢?既是受造领受的,有什么值得夸口呢?既然没什么可夸口的,为什么还要以受造之躯去与那创造的相争呢?
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    2021-03-10 07:55:32
    濒死经历

    刊登于《中信》455期 2000年3月

    张逸萍

    伊基蒂(Betty Eadie)在最畅销书《被光拥抱》(Embraced by the Light)中,描写自己的濒死经历:一天她住院接受手术,当天晚上她感觉非常晕眩,好像身体向下沉,突然发现自己翱翔于天花板,向下看见自己的身体仍然躺在床上,接着她觉得自己在一个黑暗的隧道中前进,在最终点,看见一点点的光,慢慢地又看见一个人站在光中,展臂欢迎拥抱她,让她感受到无限的爱,她知道自己终于回家了,与她的救主耶稣基督面对面了。可是“耶稣”对她说,“你的时候还没有到”,于是她告别了天堂乐境,伊基蒂形容回到肉身就像刚刚洗了澡,又穿上一件在污泥中辊过又冷又湿的全身工作服。1

    近二三十年来,我们常常听到类似以上的濒死经历报告。

     
    经历和信息

    虽然每一个人的濒死经历都不一样,但是却有很多类似的地方。濒死经历研究员穆迪(Raymond Moody)总括其共同点如下:

    一、无法形容,因为所见的不是三度空间物质世界的事情;

    二、听到别人宣告自己死亡;

    三、感觉非常安宁,身体痛楚消失;

    四、听到不寻常的声音;

    五、觉得自己被吸进一个黑暗的隧道;

    六、发现自己灵魂出窍,非常惊讶;

    七、遇见已死的亲友或其他灵体;

    八、遇见光灵(Being of Light)--穆迪认为濒死经历中最突出的是这个光灵,光明灿烂无比,而且充满慈爱;

    九、迅速回顾一生,然后光灵要求经历者自评;

    十、到达一个边界;十一、回到躯体中。2


    濒死经历的主要信息是:没有罪和审判,人生最重要的是追求爱和知识。正如穆迪所说,“有一个『教训』是大家一致带回来的,…….都强调要在余生培养对别人的爱,……除此之外,很多人都强调求知的重要。”又说,“那种奖惩模式的死后世界,就在绝大多数的案例中被否定、被扬弃……,自己的一生中最难堪、最邪恶的事蹟,也摊在光灵的面前,光灵的反应并没有震怒或不悦,却处之以谅解,甚至待之以幽默。”还有,“在全部的研究过程中,始终没有听人提起什么天堂地狱那一类现社会习惯的说法,反而有人强调他们的经历,跟他们按宗教背景去想像的不一样。”3


    经历之后

    到底濒死经历是否可信?

    要决定濒死经历是否可信,我们不得不看这经历在对当事人的影响。以下是研究人员所得到的一些结论:

    一、人生态度:首先,有过濒死经历的人,几乎都说不再怕死。这也难怪,因为死的未知数已经没有了,如果没有审判,没有地狱,死亡当然一点不可怕。其次,光灵常常向经历者强调爱和知识,很多人的人生变得更积极。可是有研究员相信,传媒对濒死经历的描写太美妙,减低死亡的可怕,无形中鼓励自杀和堕胎。

    二、头脑改变:艾华特(P .M. H. Atwater)是一个比较老实的研究员,她不愿意报吉不报凶,所以报告了濒死经历的一些不良后效,其中最惊人的一项是,当事人虽常说自己更爱家人,但是他们的家人都没法感受到,甚至常觉得当事人离群,傲然活在另一个世界里。此外,经历者虽然脑部没有损伤,但似乎头脑都改变了,甚至漠视常规和常理。4

    三、宗教观念:多数人事后对神,对灵界之事,都大感兴趣。只是,上帝的名字被更改了,变了“能量”、“宇宙心灵”、“源头”等等。他们对宗教的选择也常有改变,他们常选择玄学、新纪元或东方宗教,又对神秘经历感兴趣。

    四、灵异能力:所有研究员都一致同意,很多人在经历后,产生各种异能,或者灵异能力增加。包括超感知觉、超感的梦、灵魂出窍、看见氛围(aura)、与死人来往、遇见似曾相识的事情(Dejavu)、产生灵异能力和灵异治疗能力。此外,很多濒死经历者后来都变成职业性的秘术家。

    五、例外情形:例外的是有基督徒在濒死经历后,开始热心追求,例如曾经有人在濒死经历中遇见耶稣,被耶稣责备,复甦后放弃他的同性恋生活方式,变成一个认真的基督徒。5

     

    窥视了天堂?

    第二就是濒死经历的人,是否真的经历了天堂?值得注意的有以下几点:

    一、并非人人上天堂:现在一般传媒报导的濒死经历,都让人以为死后就是“天堂乐境”,可是在濒死经历中,见到地狱的,大有人在。6但通常这些人觉得负面经历是一件丢脸的事,所以大多不愿意洩露。有些经历是恐怖的,例如走迷了路,或者到达一个阴暗凶恶的地方;发现自己站在一个深坑的边缘,竭力挣扎;更有一类经历是地狱似的,在一个黑暗的地方,听到灵魂受苦哭啸,野兽咆吼,甚至有人承认自己看见地狱的火焰,遇见魔鬼。7

    二、信息不一致:上述资料,无论是“天堂”,是“地狱”,都是来自现代的研究过案,可是,不见得能代表古今中外的濒死经历。欧洲中世纪文献中,有很多类似炼狱的濒死经历。即使现代个别经历者也会受自己的宗教背景影响。例如上文伊基蒂有摩门教背景,从她的书中可发现摩门教思想。研究现代濒死经历的人也发现欧美和东方的报告颇有出入,主要是所见的影像和宗教人物反映东西文化的不同之处。

    三、并非真的死去:关键问题是“濒死经历”是否真正的死亡?现代医学界对死亡有三个不同的定义:1.心跳呼吸等生命徵象消失;2.脑波活动停止;3.功能无法恢复(一去不返的死亡)。8

    如果根据第三个定义,则所有濒死经历者,都没有真的死去!正因如此,很多怀疑者也提出了一些心理上和生理上的解释,例如:1.痛楚或药物引发的幻觉,或麻醉药的副作用;2.因二氧化碳浓度改变,脑部所起的反应;3.心理愿望达成(对天堂的盻望);4.感觉剥夺等等。9

    四、濒死经历和神秘经历:濒死研究员颖建力(Kenneth Ring)提出了一个理论:濒死经历基本上是一个宗教经历,促发对属灵事物的醒觉和追求,最后产生各种灵异能力。最后颖建力提出一个解释:人在濒死时缺氧,所产生的生理状态有如瑜伽术中的呼吸控制的结果,正适合瑜伽蛇神(Kundalini)能力的引发。10

    如果濒死不是真的死,所见的事物因人因时代而有异,整个现象和后效与神秘经历相似,加上所带来的信息与上帝藉圣经的启示有异,到底我们应如何视之呢?笔者认为颖建力的解释比较中肯,濒死的生理状态正是秘术技术所引进的身体状态,所以,或者可以说,濒死经历是一个不请自来的神秘经历。但这仍是一个假设而已,濒死经历并没有解答人死后何去何从的大谜。

     
    人死非灯灭

    濒死经历证实了人有灵魂,因为很多濒死的人报告,自己漂浮在身体上边,看见自己被人急救,或者报告手术室细节。但是用濒死经历去证明人有灵魂,仍然是有争议的事,所以我们只可以用此提醒自己,人死非灯灭,死后何去,这个问题值得我们注意。

    最聪明的,莫如是找着一个真的死过,然后又活过来的人,请教他死后的真相。这样的人,只有一个,就是耶稣。他曾死过,已复活过来,并且长远活着。祂已将死后的真相如何,告诉我们说,身体死后,灵魂仍然存在(马太福音十28),而且要面对审判(希伯来书九27);有人要往天堂去,有些人往地狱去(马太福音廿五46)。可是祂告诉了我们一个好消息:“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约翰福音三16)希望死后上天堂,信耶稣是唯一之法。

    朋友,有濒死经历的人不多,可是死亡则必然有一天临到,请问你预备好了没有?  

    註:
    1. Betty J. Eadie, Embraced by the Light (New York: Bantam Books, 1994), p.28-30,40-43,123. etc.
    2. Editors of Time-LifeBooks, Psychic Voyages (Alexandria, Virginia: Time-LifeBooks, 1987), p.66-69.
    3. Raymond Moody着,长生译,《来生》(台北:方智出版社,民国年),p.150.
    4. P. M. H. Atwater, Coming Back To Life (New York: Ballantine Books,1988), p.77-81.
    5. John Ankerberg & John Weldon, The Facts of Near Death Experience (Eugene, OR: Harvest House,1996), p.34-37.
    6. Ibid., p.10.
    7. Margot Grey, Return From Death (New York: Arkana, 1987), p.56-58.
    8. Ibid., p.157-163.
    9. 安克伯、韦尔顿着,逸萍译,《死后生命的真相》(香港:天道书楼,1999),p.9.
    10. Kenneth Ring, Heading Toward Omega (New York :William Morrow and Company, 1984), p.248-49.

    本文来源: <http://www.chineseapologetics.net/NAM_trap/NDE.htm> 
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