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人性鬼性神性派
2021-03-09 16:39:34
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按着正统的教义：
一，人性永远是人性；神性永远是神性。鬼性永远是鬼性。
人性永远不能变成神性，或魔性。
基督徒到了天上，也是人。只是有神儿女的名份和神的性情。
二，基督徒不是魔鬼人！
是属于基督的。
虽然，基督徒里面还有私欲肉体的诱惑。
还是属于基督，不是属于撒旦的人。
歌罗西书1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
三，这一棵树就是魔鬼的象征，或者说，它代表魔鬼，
甚至，它直接就是魔鬼，具有魔鬼的血缘基因。
-------这是错误的解经。从来没有人，这样解释善恶树。
魔鬼的基因毒素也就是进入他们的生命中，
-------这没有圣经根据。
四，
魔鬼的毒素已经与纯洁的人性融合为一，人无法除去这个原罪，
---------这不是原罪的教义。
原罪是亚当的悖逆，在后代的遗传。
在母腹里就有了罪；
而不是在母腹里就有了魔鬼的基因。
诗篇诗51:5
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
五，人的死偿清的是原罪的罪债，死后的审判，是审判人的本罪。
------这是错误的赎罪论。
唯独耶稣的宝血，才能偿清人的原罪。
人的死不能赎原罪，不过是罪人的死。
六，
"善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。"(太12:35)这句经文，说明了人性，既有神性的善，又有魔性的恶。
------这是错误的解经？
人性里的善恶，都属于人性的，
不是属于神性，或魔性的。
七，【人里面的罪不是里面的魔鬼。你将罪与魔鬼沦为一谈！】
(罗7:15~17)
向保罗看齐吧，你我作的恶事，乃是住在我们里头的罪作的!
认真对付自己里面的魔鬼 。
这永死是人里面的魔鬼叫人死。"所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”(约8:24)
八，【罪是从亚当的悖逆来的；而不是从魔鬼来的！魔鬼也不是人灵魂的一部份！】
因为罪因魔而生，魔又是一个罪人灵魂的一部分。
九，【以下无知的解经，是异端的解经 ！】
另一个律就是魔鬼撒但通过人吃的分别善恶树上的果子，这个果子，也就是撒但的血和肉，耶稣说:"我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。"(约6:55)
撒但的肉也是可吃的血也是可喝的，只不过吃耶稣的血肉叫人向善，吃撒但的血肉叫人作恶，耶稣和撒但的血肉同住在人里面，人就可以行善也可以作恶。
"魔鬼说:"他是我的，他已经吃了分别善恶树上的果子，里面也有我的基因。
分别善恶树的正确解释？
正如圣经说，人类的始祖被禁止吃的，是一棵实际的树所结的果子。）《耶路撒冷圣经》（1966）在创世记2:17的脚注清楚表明这棵树代表什么：
“‘辨识善恶’这种知识是惟独上帝才有权拥有的，人却妄想据为己有，结果就犯了罪，[创]3:5,22。这不是指得以无所不知的能力，因为人犯罪之后并非无所不知；也不是指得以分辨是非的能力，因为人未犯罪之前就已能分辨是非。上帝既将人造成是有理性的，人就自然有能力分别对错。这其实是指权力，即定立是非标准的权力。人吃了禁果，就等于声称自己要在定立善恶标准方面完全独立，也就等于否认自己是受造物而需要服从造物主。因此，人所犯的第一宗罪是妄自尊大，反抗上帝的至高统治权。
分别善恶树，不是魔鬼 。是一颗是实实在在的树。
分别善恶树，」原文是『善恶的知识的树』，象征人不要神，不依靠神。神是生命的源头，人若不要神，不依靠神，必然带进死亡(参17节)。
【创二9】「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。」
科学家有一个发明构思；将各科知识，做成食物，吃了，不用学，大学知识自动进入大脑。（脑优盘技术）
脑接口技术。脑电波技术。读脑技术。。。都可以做到。
上帝自然也能！早就能！
小时候一直听到一句话：“人类一思考，上帝就发笑”。人靠自己智慧、计谋、筹算而行事，在神看来，其实是最不堪一击的愚拙。能看的眼、能听的耳、能思考的脑、会感受的心灵，哪样不是受造领受的呢？既是受造领受的，有什么值得夸口呢？既然没什么可夸口的，为什么还要以受造之躯去与那创造的相争呢？
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2021-03-10 07:55:32
濒死经历
刊登于《中信》455期 2000年3月
张逸萍
伊基蒂（Betty Eadie）在最畅销书《被光拥抱》（Embraced by the Light）中，描写自己的濒死经历：一天她住院接受手术，当天晚上她感觉非常晕眩，好像身体向下沉，突然发现自己翱翔于天花板，向下看见自己的身体仍然躺在床上，接着她觉得自己在一个黑暗的隧道中前进，在最终点，看见一点点的光，慢慢地又看见一个人站在光中，展臂欢迎拥抱她，让她感受到无限的爱，她知道自己终于回家了，与她的救主耶稣基督面对面了。可是“耶稣”对她说，“你的时候还没有到”，于是她告别了天堂乐境，伊基蒂形容回到肉身就像刚刚洗了澡，又穿上一件在污泥中辊过又冷又湿的全身工作服。1
近二三十年来，我们常常听到类似以上的濒死经历报告。
经历和信息
虽然每一个人的濒死经历都不一样，但是却有很多类似的地方。濒死经历研究员穆迪（Raymond Moody）总括其共同点如下：
一、无法形容，因为所见的不是三度空间物质世界的事情；
二、听到别人宣告自己死亡；
三、感觉非常安宁，身体痛楚消失；
四、听到不寻常的声音；
五、觉得自己被吸进一个黑暗的隧道；
六、发现自己灵魂出窍，非常惊讶；
七、遇见已死的亲友或其他灵体；
八、遇见光灵（Being of Light）－－穆迪认为濒死经历中最突出的是这个光灵，光明灿烂无比，而且充满慈爱；
九、迅速回顾一生，然后光灵要求经历者自评；
十、到达一个边界；十一、回到躯体中。2
濒死经历的主要信息是：没有罪和审判，人生最重要的是追求爱和知识。正如穆迪所说，“有一个『教训』是大家一致带回来的，……．都强调要在余生培养对别人的爱，……除此之外，很多人都强调求知的重要。”又说，“那种奖惩模式的死后世界，就在绝大多数的案例中被否定、被扬弃……，自己的一生中最难堪、最邪恶的事蹟，也摊在光灵的面前，光灵的反应并没有震怒或不悦，却处之以谅解，甚至待之以幽默。”还有，“在全部的研究过程中，始终没有听人提起什么天堂地狱那一类现社会习惯的说法，反而有人强调他们的经历，跟他们按宗教背景去想像的不一样。”3
经历之后
到底濒死经历是否可信？
要决定濒死经历是否可信，我们不得不看这经历在对当事人的影响。以下是研究人员所得到的一些结论：
一、人生态度：首先，有过濒死经历的人，几乎都说不再怕死。这也难怪，因为死的未知数已经没有了，如果没有审判，没有地狱，死亡当然一点不可怕。其次，光灵常常向经历者强调爱和知识，很多人的人生变得更积极。可是有研究员相信，传媒对濒死经历的描写太美妙，减低死亡的可怕，无形中鼓励自杀和堕胎。
二、头脑改变：艾华特（P .M. H. Atwater）是一个比较老实的研究员，她不愿意报吉不报凶，所以报告了濒死经历的一些不良后效，其中最惊人的一项是，当事人虽常说自己更爱家人，但是他们的家人都没法感受到，甚至常觉得当事人离群，傲然活在另一个世界里。此外，经历者虽然脑部没有损伤，但似乎头脑都改变了，甚至漠视常规和常理。4
三、宗教观念：多数人事后对神，对灵界之事，都大感兴趣。只是，上帝的名字被更改了，变了“能量”、“宇宙心灵”、“源头”等等。他们对宗教的选择也常有改变，他们常选择玄学、新纪元或东方宗教，又对神秘经历感兴趣。
四、灵异能力：所有研究员都一致同意，很多人在经历后，产生各种异能，或者灵异能力增加。包括超感知觉、超感的梦、灵魂出窍、看见氛围（aura）、与死人来往、遇见似曾相识的事情（Dejavu）、产生灵异能力和灵异治疗能力。此外，很多濒死经历者后来都变成职业性的秘术家。
五、例外情形：例外的是有基督徒在濒死经历后，开始热心追求，例如曾经有人在濒死经历中遇见耶稣，被耶稣责备，复甦后放弃他的同性恋生活方式，变成一个认真的基督徒。5
窥视了天堂？
第二就是濒死经历的人，是否真的经历了天堂？值得注意的有以下几点：
一、并非人人上天堂：现在一般传媒报导的濒死经历，都让人以为死后就是“天堂乐境”，可是在濒死经历中，见到地狱的，大有人在。6但通常这些人觉得负面经历是一件丢脸的事，所以大多不愿意洩露。有些经历是恐怖的，例如走迷了路，或者到达一个阴暗凶恶的地方；发现自己站在一个深坑的边缘，竭力挣扎；更有一类经历是地狱似的，在一个黑暗的地方，听到灵魂受苦哭啸，野兽咆吼，甚至有人承认自己看见地狱的火焰，遇见魔鬼。7
二、信息不一致：上述资料，无论是“天堂”，是“地狱”，都是来自现代的研究过案，可是，不见得能代表古今中外的濒死经历。欧洲中世纪文献中，有很多类似炼狱的濒死经历。即使现代个别经历者也会受自己的宗教背景影响。例如上文伊基蒂有摩门教背景，从她的书中可发现摩门教思想。研究现代濒死经历的人也发现欧美和东方的报告颇有出入，主要是所见的影像和宗教人物反映东西文化的不同之处。
三、并非真的死去：关键问题是“濒死经历”是否真正的死亡？现代医学界对死亡有三个不同的定义：1.心跳呼吸等生命徵象消失；2.脑波活动停止；3.功能无法恢复（一去不返的死亡）。8
如果根据第三个定义，则所有濒死经历者，都没有真的死去！正因如此，很多怀疑者也提出了一些心理上和生理上的解释，例如：1.痛楚或药物引发的幻觉，或麻醉药的副作用；2.因二氧化碳浓度改变，脑部所起的反应；3.心理愿望达成（对天堂的盻望）；4.感觉剥夺等等。9
四、濒死经历和神秘经历：濒死研究员颖建力（Kenneth Ring）提出了一个理论：濒死经历基本上是一个宗教经历，促发对属灵事物的醒觉和追求，最后产生各种灵异能力。最后颖建力提出一个解释：人在濒死时缺氧，所产生的生理状态有如瑜伽术中的呼吸控制的结果，正适合瑜伽蛇神（Kundalini）能力的引发。10
如果濒死不是真的死，所见的事物因人因时代而有异，整个现象和后效与神秘经历相似，加上所带来的信息与上帝藉圣经的启示有异，到底我们应如何视之呢？笔者认为颖建力的解释比较中肯，濒死的生理状态正是秘术技术所引进的身体状态，所以，或者可以说，濒死经历是一个不请自来的神秘经历。但这仍是一个假设而已，濒死经历并没有解答人死后何去何从的大谜。
人死非灯灭
濒死经历证实了人有灵魂，因为很多濒死的人报告，自己漂浮在身体上边，看见自己被人急救，或者报告手术室细节。但是用濒死经历去证明人有灵魂，仍然是有争议的事，所以我们只可以用此提醒自己，人死非灯灭，死后何去，这个问题值得我们注意。
最聪明的，莫如是找着一个真的死过，然后又活过来的人，请教他死后的真相。这样的人，只有一个，就是耶稣。他曾死过，已复活过来，并且长远活着。祂已将死后的真相如何，告诉我们说，身体死后，灵魂仍然存在（马太福音十28），而且要面对审判（希伯来书九27）；有人要往天堂去，有些人往地狱去（马太福音廿五46）。可是祂告诉了我们一个好消息：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）希望死后上天堂，信耶稣是唯一之法。
朋友，有濒死经历的人不多，可是死亡则必然有一天临到，请问你预备好了没有？
註：
1. Betty J. Eadie, Embraced by the Light (New York: Bantam Books, 1994), p.28-30,40-43,123. etc.
2. Editors of Time-LifeBooks, Psychic Voyages (Alexandria, Virginia: Time-LifeBooks, 1987), p.66-69.
3. Raymond Moody着，长生译，《来生》（台北：方智出版社，民国年）,p.150.
4. P. M. H. Atwater, Coming Back To Life (New York: Ballantine Books,1988), p.77-81.
5. John Ankerberg & John Weldon, The Facts of Near Death Experience (Eugene, OR: Harvest House,1996), p.34-37.
6. Ibid., p.10.
7. Margot Grey, Return From Death (New York: Arkana, 1987), p.56-58.
8. Ibid., p.157-163.
9. 安克伯、韦尔顿着，逸萍译，《死后生命的真相》（香港：天道书楼，1999），p.9.
10. Kenneth Ring, Heading Toward Omega (New York :William Morrow and Company, 1984), p.248-49.
本文来源： <http://www.chineseapologetics.net/NAM_trap/NDE.htm>
刊登于《中信》455期 2000年3月
张逸萍
伊基蒂（Betty Eadie）在最畅销书《被光拥抱》（Embraced by the Light）中，描写自己的濒死经历：一天她住院接受手术，当天晚上她感觉非常晕眩，好像身体向下沉，突然发现自己翱翔于天花板，向下看见自己的身体仍然躺在床上，接着她觉得自己在一个黑暗的隧道中前进，在最终点，看见一点点的光，慢慢地又看见一个人站在光中，展臂欢迎拥抱她，让她感受到无限的爱，她知道自己终于回家了，与她的救主耶稣基督面对面了。可是“耶稣”对她说，“你的时候还没有到”，于是她告别了天堂乐境，伊基蒂形容回到肉身就像刚刚洗了澡，又穿上一件在污泥中辊过又冷又湿的全身工作服。1
近二三十年来，我们常常听到类似以上的濒死经历报告。
经历和信息
虽然每一个人的濒死经历都不一样，但是却有很多类似的地方。濒死经历研究员穆迪（Raymond Moody）总括其共同点如下：
一、无法形容，因为所见的不是三度空间物质世界的事情；
二、听到别人宣告自己死亡；
三、感觉非常安宁，身体痛楚消失；
四、听到不寻常的声音；
五、觉得自己被吸进一个黑暗的隧道；
六、发现自己灵魂出窍，非常惊讶；
七、遇见已死的亲友或其他灵体；
八、遇见光灵（Being of Light）－－穆迪认为濒死经历中最突出的是这个光灵，光明灿烂无比，而且充满慈爱；
九、迅速回顾一生，然后光灵要求经历者自评；
十、到达一个边界；十一、回到躯体中。2
濒死经历的主要信息是：没有罪和审判，人生最重要的是追求爱和知识。正如穆迪所说，“有一个『教训』是大家一致带回来的，……．都强调要在余生培养对别人的爱，……除此之外，很多人都强调求知的重要。”又说，“那种奖惩模式的死后世界，就在绝大多数的案例中被否定、被扬弃……，自己的一生中最难堪、最邪恶的事蹟，也摊在光灵的面前，光灵的反应并没有震怒或不悦，却处之以谅解，甚至待之以幽默。”还有，“在全部的研究过程中，始终没有听人提起什么天堂地狱那一类现社会习惯的说法，反而有人强调他们的经历，跟他们按宗教背景去想像的不一样。”3
经历之后
到底濒死经历是否可信？
要决定濒死经历是否可信，我们不得不看这经历在对当事人的影响。以下是研究人员所得到的一些结论：
一、人生态度：首先，有过濒死经历的人，几乎都说不再怕死。这也难怪，因为死的未知数已经没有了，如果没有审判，没有地狱，死亡当然一点不可怕。其次，光灵常常向经历者强调爱和知识，很多人的人生变得更积极。可是有研究员相信，传媒对濒死经历的描写太美妙，减低死亡的可怕，无形中鼓励自杀和堕胎。
二、头脑改变：艾华特（P .M. H. Atwater）是一个比较老实的研究员，她不愿意报吉不报凶，所以报告了濒死经历的一些不良后效，其中最惊人的一项是，当事人虽常说自己更爱家人，但是他们的家人都没法感受到，甚至常觉得当事人离群，傲然活在另一个世界里。此外，经历者虽然脑部没有损伤，但似乎头脑都改变了，甚至漠视常规和常理。4
三、宗教观念：多数人事后对神，对灵界之事，都大感兴趣。只是，上帝的名字被更改了，变了“能量”、“宇宙心灵”、“源头”等等。他们对宗教的选择也常有改变，他们常选择玄学、新纪元或东方宗教，又对神秘经历感兴趣。
四、灵异能力：所有研究员都一致同意，很多人在经历后，产生各种异能，或者灵异能力增加。包括超感知觉、超感的梦、灵魂出窍、看见氛围（aura）、与死人来往、遇见似曾相识的事情（Dejavu）、产生灵异能力和灵异治疗能力。此外，很多濒死经历者后来都变成职业性的秘术家。
五、例外情形：例外的是有基督徒在濒死经历后，开始热心追求，例如曾经有人在濒死经历中遇见耶稣，被耶稣责备，复甦后放弃他的同性恋生活方式，变成一个认真的基督徒。5
窥视了天堂？
第二就是濒死经历的人，是否真的经历了天堂？值得注意的有以下几点：
一、并非人人上天堂：现在一般传媒报导的濒死经历，都让人以为死后就是“天堂乐境”，可是在濒死经历中，见到地狱的，大有人在。6但通常这些人觉得负面经历是一件丢脸的事，所以大多不愿意洩露。有些经历是恐怖的，例如走迷了路，或者到达一个阴暗凶恶的地方；发现自己站在一个深坑的边缘，竭力挣扎；更有一类经历是地狱似的，在一个黑暗的地方，听到灵魂受苦哭啸，野兽咆吼，甚至有人承认自己看见地狱的火焰，遇见魔鬼。7
二、信息不一致：上述资料，无论是“天堂”，是“地狱”，都是来自现代的研究过案，可是，不见得能代表古今中外的濒死经历。欧洲中世纪文献中，有很多类似炼狱的濒死经历。即使现代个别经历者也会受自己的宗教背景影响。例如上文伊基蒂有摩门教背景，从她的书中可发现摩门教思想。研究现代濒死经历的人也发现欧美和东方的报告颇有出入，主要是所见的影像和宗教人物反映东西文化的不同之处。
三、并非真的死去：关键问题是“濒死经历”是否真正的死亡？现代医学界对死亡有三个不同的定义：1.心跳呼吸等生命徵象消失；2.脑波活动停止；3.功能无法恢复（一去不返的死亡）。8
如果根据第三个定义，则所有濒死经历者，都没有真的死去！正因如此，很多怀疑者也提出了一些心理上和生理上的解释，例如：1.痛楚或药物引发的幻觉，或麻醉药的副作用；2.因二氧化碳浓度改变，脑部所起的反应；3.心理愿望达成（对天堂的盻望）；4.感觉剥夺等等。9
四、濒死经历和神秘经历：濒死研究员颖建力（Kenneth Ring）提出了一个理论：濒死经历基本上是一个宗教经历，促发对属灵事物的醒觉和追求，最后产生各种灵异能力。最后颖建力提出一个解释：人在濒死时缺氧，所产生的生理状态有如瑜伽术中的呼吸控制的结果，正适合瑜伽蛇神（Kundalini）能力的引发。10
如果濒死不是真的死，所见的事物因人因时代而有异，整个现象和后效与神秘经历相似，加上所带来的信息与上帝藉圣经的启示有异，到底我们应如何视之呢？笔者认为颖建力的解释比较中肯，濒死的生理状态正是秘术技术所引进的身体状态，所以，或者可以说，濒死经历是一个不请自来的神秘经历。但这仍是一个假设而已，濒死经历并没有解答人死后何去何从的大谜。
人死非灯灭
濒死经历证实了人有灵魂，因为很多濒死的人报告，自己漂浮在身体上边，看见自己被人急救，或者报告手术室细节。但是用濒死经历去证明人有灵魂，仍然是有争议的事，所以我们只可以用此提醒自己，人死非灯灭，死后何去，这个问题值得我们注意。
最聪明的，莫如是找着一个真的死过，然后又活过来的人，请教他死后的真相。这样的人，只有一个，就是耶稣。他曾死过，已复活过来，并且长远活着。祂已将死后的真相如何，告诉我们说，身体死后，灵魂仍然存在（马太福音十28），而且要面对审判（希伯来书九27）；有人要往天堂去，有些人往地狱去（马太福音廿五46）。可是祂告诉了我们一个好消息：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）希望死后上天堂，信耶稣是唯一之法。
朋友，有濒死经历的人不多，可是死亡则必然有一天临到，请问你预备好了没有？
註：
1. Betty J. Eadie, Embraced by the Light (New York: Bantam Books, 1994), p.28-30,40-43,123. etc.
2. Editors of Time-LifeBooks, Psychic Voyages (Alexandria, Virginia: Time-LifeBooks, 1987), p.66-69.
3. Raymond Moody着，长生译，《来生》（台北：方智出版社，民国年）,p.150.
4. P. M. H. Atwater, Coming Back To Life (New York: Ballantine Books,1988), p.77-81.
5. John Ankerberg & John Weldon, The Facts of Near Death Experience (Eugene, OR: Harvest House,1996), p.34-37.
6. Ibid., p.10.
7. Margot Grey, Return From Death (New York: Arkana, 1987), p.56-58.
8. Ibid., p.157-163.
9. 安克伯、韦尔顿着，逸萍译，《死后生命的真相》（香港：天道书楼，1999），p.9.
10. Kenneth Ring, Heading Toward Omega (New York :William Morrow and Company, 1984), p.248-49.
本文来源： <http://www.chineseapologetics.net/NAM_trap/NDE.htm>
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