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方言
2021-01-17 16:05:14
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请问现在还有方言的恩赐吗？
唐牧师：有的话也不重要，没有的话不要紧。圣经没有说一定要说方言才是被圣灵充满。葛培理博士有没有圣灵充满？他到过最多国家、向最多的群众传讲道理，最多人的一次有100万人听，而葛培理博士没有讲过一次方言，若他没有被圣灵充满，那他是被谁充满呢？
有人说讲方言才有圣灵，那是你的理论。圣经里保罗说："岂都是讲方言的吗？岂都是翻方言的吗？岂都是行异能的吗，"这句话的意思"不是"，因为耶稣基督的身体有不同的肢体，所以每一个人不能强求别人与你一样，甚至你自己讲方言是不是从神而来，你都要明辨。
圣经提到方言，可归纳成三种：第一种是讲的人不知道，而听见的人听到他正在讲别国的话语；第二种是讲的人讲的时候，神要叫别人替他翻译，翻译的人把方言翻成人能明白的话；第 三种是用方言，自己与神祷告。在使徒行传2章，使徒用方言讲道，圣灵替他们翻了，所以听道的人以为使徒在讲听道者所用的语言。这十二个使徒，包括代替犹大的马提亚在讲道时，听道的人可用十五种方言听，这是神奇妙的工作。动机与目的就是要不懂福音的人，因为方言带到他们的语言的体系中，就变成懂了，所以当时的方言是使"不懂"变成"懂"。照样的，有一个人讲方言，别人翻出来，这也使不懂的变成懂。而现在常常是把已经懂的讲成不懂了。这与圣经的记载是不一样的。
方言恩赐有什么好处？
圣经提到方言是为了造就自己，而讲道是为了造就教会、造就众人。你已经抓到了重要的原则，讲道会使更多人得着帮助。保罗说：“我宁愿讲五句造就人的话，胜过讲一万句的方言。”这个比率是两千比一，让我们看见方言的重要性并不像今天某些人那样地注重。
上帝赐给人方言，最重要的原因是要使当时的外族人马上听懂福音。有十五种不同地区的人来到耶路撒冷，他们不会讲犹太的语言，所以在使徒行传二章，方言赐下来后，他们讲起别国的话来，结果方言使不懂的变成懂了。另外一些讲方言的，别人听不懂时，神就感动一些人将方言翻译出来，目的也是使不懂的变成懂了，这样看来方言的目的是要使不懂的变成懂。而今天许多人讲方言是把懂的讲到变成不懂。从现象看好像一样，从原则看是不一样的。
用方言祷告与没有用方言祷告，那一样比较适合，有什么分别？
方言是圣灵所赐的恩赐之一，而每次把方言的恩赐提出来的时候，都是摆列在最后的，所以是Last gift but not the best gift。请不要因你有方言的经验而夸耀，甚至分裂教会；也不要用你的方言经验叫别人与你一同说方言，因为圣经中没有用方言"开补习班"的例子，是圣灵随着己意给人的。
其次，如果领受了方言，也不一定是从上帝而来的，你不但不可以教导人，更要慎思明辨，试验诸灵，不要凡灵都相信。圣经教导，如果用方言祷告，更要用悟性祷告。所以是叫那些有方言的人不要忘记悟性比方言更重要，但是今天撒旦颠倒人的思想，对那些有悟性的人说：“你虽有悟性，还要用方言祷告。”圣经没有这个教训。用悟性祷告表示悟性比单单用灵祷告更重要的，因为你在真理里面顺从圣灵，“你们要用心灵和诚实敬拜”，是用真理与圣灵敬拜，换句话说，只懂得灵而没有真理，把灵与真理隔开是不应该的，因为圣灵是真理的灵。
唐牧师：有的话也不重要，没有的话不要紧。圣经没有说一定要说方言才是被圣灵充满。葛培理博士有没有圣灵充满？他到过最多国家、向最多的群众传讲道理，最多人的一次有100万人听，而葛培理博士没有讲过一次方言，若他没有被圣灵充满，那他是被谁充满呢？
有人说讲方言才有圣灵，那是你的理论。圣经里保罗说："岂都是讲方言的吗？岂都是翻方言的吗？岂都是行异能的吗，"这句话的意思"不是"，因为耶稣基督的身体有不同的肢体，所以每一个人不能强求别人与你一样，甚至你自己讲方言是不是从神而来，你都要明辨。
圣经提到方言，可归纳成三种：第一种是讲的人不知道，而听见的人听到他正在讲别国的话语；第二种是讲的人讲的时候，神要叫别人替他翻译，翻译的人把方言翻成人能明白的话；第 三种是用方言，自己与神祷告。在使徒行传2章，使徒用方言讲道，圣灵替他们翻了，所以听道的人以为使徒在讲听道者所用的语言。这十二个使徒，包括代替犹大的马提亚在讲道时，听道的人可用十五种方言听，这是神奇妙的工作。动机与目的就是要不懂福音的人，因为方言带到他们的语言的体系中，就变成懂了，所以当时的方言是使"不懂"变成"懂"。照样的，有一个人讲方言，别人翻出来，这也使不懂的变成懂。而现在常常是把已经懂的讲成不懂了。这与圣经的记载是不一样的。
方言恩赐有什么好处？
圣经提到方言是为了造就自己，而讲道是为了造就教会、造就众人。你已经抓到了重要的原则，讲道会使更多人得着帮助。保罗说：“我宁愿讲五句造就人的话，胜过讲一万句的方言。”这个比率是两千比一，让我们看见方言的重要性并不像今天某些人那样地注重。
上帝赐给人方言，最重要的原因是要使当时的外族人马上听懂福音。有十五种不同地区的人来到耶路撒冷，他们不会讲犹太的语言，所以在使徒行传二章，方言赐下来后，他们讲起别国的话来，结果方言使不懂的变成懂了。另外一些讲方言的，别人听不懂时，神就感动一些人将方言翻译出来，目的也是使不懂的变成懂了，这样看来方言的目的是要使不懂的变成懂。而今天许多人讲方言是把懂的讲到变成不懂。从现象看好像一样，从原则看是不一样的。
用方言祷告与没有用方言祷告，那一样比较适合，有什么分别？
方言是圣灵所赐的恩赐之一，而每次把方言的恩赐提出来的时候，都是摆列在最后的，所以是Last gift but not the best gift。请不要因你有方言的经验而夸耀，甚至分裂教会；也不要用你的方言经验叫别人与你一同说方言，因为圣经中没有用方言"开补习班"的例子，是圣灵随着己意给人的。
其次，如果领受了方言，也不一定是从上帝而来的，你不但不可以教导人，更要慎思明辨，试验诸灵，不要凡灵都相信。圣经教导，如果用方言祷告，更要用悟性祷告。所以是叫那些有方言的人不要忘记悟性比方言更重要，但是今天撒旦颠倒人的思想，对那些有悟性的人说：“你虽有悟性，还要用方言祷告。”圣经没有这个教训。用悟性祷告表示悟性比单单用灵祷告更重要的，因为你在真理里面顺从圣灵，“你们要用心灵和诚实敬拜”，是用真理与圣灵敬拜，换句话说，只懂得灵而没有真理，把灵与真理隔开是不应该的，因为圣灵是真理的灵。
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2021-01-17 16:14:19
林献羔牧师：《关于灵恩运动》
葡萄园运动本身没有教义立场。这运动强调经历过于教义。他们现在已有120多个教会采取葡萄园运动的立场。他们已成了一个有组织的宗派。第三波不愿别人称他们为“灵恩派”,他们自称为“福音派”。b. 方言（徒2：4，8）：
但这是在圣灵降临，同时充满的情况，不是作被圣灵充满的普遍表现。
五旬节的方言：使徒行传所提的几次方言，是别处来的人都能听懂的，特别是五旬节那天，“有虔诚的犹太人从天下各国来……。”（徒2：5）这些西迁的犹太人懂希腊语，其他的人懂亚兰语。9－11节所提的16国，与创世记10：11所载的相似，是从波斯至罗马，远至北非一带。那时他们能听懂门徒所讲的方言。可是今日有许多人讲“方言”，却没人能听懂！
e. 打灵滚：
这是倒下打滚。有人全身颤动如触电，又跳高一尺。他们忽然滚在地上，狂呼大叫，时哭时笑。
这些都是怪现象。圣经绝对没有“打灵滚”这件荒谬的事。
还有举手、拍手、流泪、灵笑、祷告时呕吐的释放、圣灵击倒、凭信心摸自己牙齿祷告会变金牙；锡安教会的梁日华鼓吹饮双氧水，又说1994、1995、1999、2003年为世界末日，叫信徒储备水及罐头以迎末日来临等。
6．方言运动带来混乱和最不道德的行为
神的话在哥林多前书14：33清楚地说：“神不是叫人混乱”（“混乱”这字解作“混乱的情况”，杂乱和令人困惑之意）。在洛杉机说方言者一次极重大的聚会中，发生了很严重和难以形容的混乱，众多男男女女肩并肩地横卧在地上或平台上，仪态极不庄重和失礼，并且呈现昏迷状况，像被催眠似的维持至深夜，骚动和杂乱的情况，使过路的人为之侧目和丢脸。在这聚会作首领的，是个很有名声的女子，她用一些像催眠术的方法令会众的男男女女进入如此状况，极像那些非洲野蛮人所行的，也像本国行催眠术的人招灵聚会时所行。若有人需要医治或要受圣灵之洗，就在聚会中被带到众人面前，背着会众坐在椅上，然后被一名男子强烈地夹着头，方法是一手放在那人的头上，一手在头后，然后那女子便按摩那人的全身，有时甚至淫秽地按摩一些男子的身体，然后那人就会站起来，举起双手，直至昏迷。在一个确实的个案中，有一位男童把手举起最少一小时，直至他晕倒在所谓的“能力”之下。这些事与新约所记载的毫无类似的地方，反倒很像那些非洲野蛮人、印度的婆罗门僧和本国的催眠师所行。“在俄亥俄州一个出名的、可能是最著名的领袖，本已结了婚，却和一名女子被判犯了罪。在一些案件中，这运动的一些男女领袖都被证实有可耻的关系；这许多的例子使整个运动充满不道德的色彩。这不是说当中没有一个是思想和行为清洁的人，但整体来说，这运动的发展比现代任何一个运动更不道德，除了一些行催眠术的法师，他们两者反而有很多相像之处。这运动的其中两个领袖从自己的国家走到印度，也有一些当地著名的基督徒工人加入他们当中，但当看到内里的猥亵事件时，使他们从当中出来。”（叨雷博士）
葡萄园运动本身没有教义立场。这运动强调经历过于教义。他们现在已有120多个教会采取葡萄园运动的立场。他们已成了一个有组织的宗派。第三波不愿别人称他们为“灵恩派”,他们自称为“福音派”。b. 方言（徒2：4，8）：
但这是在圣灵降临，同时充满的情况，不是作被圣灵充满的普遍表现。
五旬节的方言：使徒行传所提的几次方言，是别处来的人都能听懂的，特别是五旬节那天，“有虔诚的犹太人从天下各国来……。”（徒2：5）这些西迁的犹太人懂希腊语，其他的人懂亚兰语。9－11节所提的16国，与创世记10：11所载的相似，是从波斯至罗马，远至北非一带。那时他们能听懂门徒所讲的方言。可是今日有许多人讲“方言”，却没人能听懂！
e. 打灵滚：
这是倒下打滚。有人全身颤动如触电，又跳高一尺。他们忽然滚在地上，狂呼大叫，时哭时笑。
这些都是怪现象。圣经绝对没有“打灵滚”这件荒谬的事。
还有举手、拍手、流泪、灵笑、祷告时呕吐的释放、圣灵击倒、凭信心摸自己牙齿祷告会变金牙；锡安教会的梁日华鼓吹饮双氧水，又说1994、1995、1999、2003年为世界末日，叫信徒储备水及罐头以迎末日来临等。
6．方言运动带来混乱和最不道德的行为
神的话在哥林多前书14：33清楚地说：“神不是叫人混乱”（“混乱”这字解作“混乱的情况”，杂乱和令人困惑之意）。在洛杉机说方言者一次极重大的聚会中，发生了很严重和难以形容的混乱，众多男男女女肩并肩地横卧在地上或平台上，仪态极不庄重和失礼，并且呈现昏迷状况，像被催眠似的维持至深夜，骚动和杂乱的情况，使过路的人为之侧目和丢脸。在这聚会作首领的，是个很有名声的女子，她用一些像催眠术的方法令会众的男男女女进入如此状况，极像那些非洲野蛮人所行的，也像本国行催眠术的人招灵聚会时所行。若有人需要医治或要受圣灵之洗，就在聚会中被带到众人面前，背着会众坐在椅上，然后被一名男子强烈地夹着头，方法是一手放在那人的头上，一手在头后，然后那女子便按摩那人的全身，有时甚至淫秽地按摩一些男子的身体，然后那人就会站起来，举起双手，直至昏迷。在一个确实的个案中，有一位男童把手举起最少一小时，直至他晕倒在所谓的“能力”之下。这些事与新约所记载的毫无类似的地方，反倒很像那些非洲野蛮人、印度的婆罗门僧和本国的催眠师所行。“在俄亥俄州一个出名的、可能是最著名的领袖，本已结了婚，却和一名女子被判犯了罪。在一些案件中，这运动的一些男女领袖都被证实有可耻的关系；这许多的例子使整个运动充满不道德的色彩。这不是说当中没有一个是思想和行为清洁的人，但整体来说，这运动的发展比现代任何一个运动更不道德，除了一些行催眠术的法师，他们两者反而有很多相像之处。这运动的其中两个领袖从自己的国家走到印度，也有一些当地著名的基督徒工人加入他们当中，但当看到内里的猥亵事件时，使他们从当中出来。”（叨雷博士）
2021-01-17 16:11:49
（1）公元100年间已停止了：
根据古教父各种文献，都没有提到方言。革利免Clement、犹士丁Justin Martyr、俄利金Origen、屈梭多模Chrysostom（名解经家）、爱任纽Irenaeus、奥古士丁Augustine等，都说早期教会没有方言。特土良Tertullian与蒙丹尼士Montanus虽然也曾参加过说方言，但他们后来都退出了。
马丁路德、加尔文Calvin、司布真Spurgeon、卫司理John Wesley、芬尼Finney、慕迪Moody等都没有说方言。
宋尚节博士讲道时，台下一女士说起“方言”来。宋博士喝令她停止，她就不说了。
有一位西教士按手在贾玉铭头上，叫他说方言，但他没有说。
王明道不只没有说方言，他还写过一本《圣经光亮中的灵恩运动》来指斥说方言的人。
三、简 介
1．叨雷博士
被称为时代先知的叨雷博士R. A. Torrey，他是慕迪的同工，曾在慕迪圣经学院任教。他认为灵恩运动显然不是出于神的，而是所多玛所建立的（参叨雷著的 Is the Present Tongues Movement of God）。他指出：说方言根本与灵洗无关，以说方言为重要的恩赐与圣经的真理明显相抵触；灵恩派的聚会极端混乱，这分明违反哥林多前书14章圣经的教训。而且从许多的个案显示，说方言的人其实是邪灵附身所致。从摩门教由开始之时就常说方言来看，灵恩运动一定不是出于神的。
2．摩根博士
20世纪最受欢迎、称为解经王子的摩根博士G. Campbell Morgan也是反对灵恩运动的。他称之为“撒但末后的诡计”。
3．宣信博士
宣道会的创办人宣信博士A. B. Simpson虽然主张神医教义，但他也反对灵恩运动的思想，他认为不可能以说方言为受灵洗的凭据。他曾经写过一封公开的信给宣道会，指出灵恩派的说方言运动必须立即禁止。而且，到了1974年，有宣道会牧师麦格罗（Dr. Gerald E. Mc Graw）在宣道会的刊物 The Allance Witness中报导：他和一些牧师们成立了一个“分辨说方言的灵”的特别聚会，专事替那些有说方言经验而愿意接受试验的人来分辨他们的灵。经过多年的试验之后，他指出，他本来也赞成有一些方言是真的，但事实上试验的结果显示：有90%以上说方言的人，证实是邪灵附身所致。他又指出，有一些弟兄灵性非常好，作圣工也有能力，而且他从来不在公开的场合说方言，只在私下灵修之时才说。但是，经过试验之后，他的灵在奉主耶稣的名所吩咐之下，竟然说出自己是鬼。
4．宾路易师母
宾路易师母Jessie Penn-Lewis是一代属灵伟人，著有许多有关属灵丰盛生命的书。她有一个分别诸灵的特别恩赐，长期出版《胜利报》，专事讲论如何分辨被鬼附和如何赶鬼的真理。在她所写著名的《圣徒争战》War On The Saints一书中，她极详细地教导如何分辨诸灵，指出灵恩运动的方言现象其实是被邪灵附身所致。
5．陈终道牧师
他被神重用，写了不少的属灵书籍。他对方言运动的质疑提出20点：
（1）使徒行传提及“说方言”仅三次：
① 使徒行传2：4，6，8；② 使徒行传10：46；③ 使徒行传19：6。从第1次到第3次前后相隔约23－24年，可见初期教会并非每次祷告就有方言。
（2）使徒行传的方言，没有一次是自己求来的，完全是圣灵“随己意”赐下的。
（3）初期教会中新信主的3千门徒（徒2：41）、5千男丁（徒4：4），都没有说方言。
（4）说方言是为向不信的犹太人作见证，证明神已赐圣灵给信的人。
（5）圣经排列各种恩赐之大小时，使徒排第一，说方言排最后。现今未见有使徒之恩赐，（或可见近似使徒之神仆兴起），为什么要坚持方言之恩赐必然继续，且放在显著而重要之地位上？
（6）哥林多前书13章以追求爱与方言比较，暗示求方言是像小孩的心思，求爱心长进才是大人的心思（林前13：11）。
（7）哥林多前书14：19－20以新约时代之先知讲道之恩赐与方言比较，则求方言又如在心志上作小孩，但圣经却要我们在心志上作大人。
（8）圣经明说恩赐是会停止的。“先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止……。”（林前13：8）
（9）个人与神灵交的方言，使徒保罗曾在哥林多前书14：2提到“说方言的原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”注意：第18节保罗又说：“我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”这是他个人与神交通时圣灵所给的恩赐，不是在教会或公共聚会中说的。
（10）说方言既属超自然的圣灵的启示，则所说的内容是否与已经不能增减之圣经具同等权威？若然，则圣经是否仍未完成？能否将所说之方言汇集起来，一如现今之圣经，可任历代信徒及不信者批驳挑剔，一字不改？
（11）若按方言所说的现在已有之圣经范围内的启示，何必再用方言来启示呢？
（12）圣经明说“五句教导人的话，强如万句方言。”（林前14：19）忽视这句话的精义，难明哥林多前书14章之主要信息。
（13）方言的恩赐与品德灵性生命无关，哥林多人灵命幼稚，品德堕落，却注重方言。但圣经一贯之教训，要我们注重生命长进，生活有见证，品德高尚；特别强调方言，常可能因在某些真道上不肯付代价遵行，而以有方言自我安慰，避重就轻，违背圣经本意。
（14）灵恩运动所提倡的方言，常有勉强为人按手之情形发生，与圣经明训相背——“给人行按手的礼，不可急促。”（提前5：22）
（15）说方言属超自然恩赐，由圣灵直接感动，非凭悟性学习。方言运动的人教导人学习方言不合圣经（林前14：14），信徒可以学习“作先知讲道”（林前13章，14：34－35），却不能学习说方言。
（16）现今的方言运动，在追求说方言时，常有邪灵、鬼附、精神分裂、说假预言……，教会因而发生争执，甚至分裂的情形。但使徒行传所记的方言恩赐，紧随着的却是得救人数增加，门徒大胆向不信者见证基督，教会更同心。
（17）圣经中所记的方言，都是明确的“别国的话”或“乡谈”（徒2：4，6，8），为什么现今灵恩运动所推行的方言都是简单而重复的舌音？使徒行传2章的方言，是没有译方言恩赐的外邦人都能听懂而明白。为什么不见这种方言？
（18）方言运动者认为方言就是天使话语，按圣经所记，天使说的都是明白而有意义的话语（太1：18－21，路1：28－38，加3：19，启7：11－12……），都有极大意义，有秩序，无一不是明白清楚的语言。使徒在哥林多前书14：9－10说：“你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。”但方言运动者所说之方言，刚好与天使的话语相反。
（19）天主教徒和摩门教徒，他们也同样能说灵恩运动者所提倡的“方言”，却照样坚持其异端信仰。这些异端的方言出于什么灵？
（20）说方言既是圣灵超自然的恩赐，绝不赐给以下两种人，就是：（一）还没有得救重生的人，（二）有隐藏的罪，没有对付清楚的人。但在方言运动者之中，竟有人一向家中收藏有偶像，恶待婆婆或媳妇，内心彼此不饶恕，却照样到教会或聚会中得着方言，这究竟是出于什么灵的方言？显然是假方言。假方言人人都当禁止，免得魔鬼有机会作工。假方言不但对信徒灵命无益且有大害，使人以为圣灵既赐他方言，必然不理会他所犯的罪了，结果一面自欺，也继续犯罪，一面以自己仍能“说方言”而自我安慰。
总结上列各点，对说方言的恩赐，应象使徒在哥林多前书14章所采取的态度，不予鼓励，而谨慎地按真理辨认。教会应鼓励信徒追求更大的恩赐：在爱心上长进，勇敢为福音作见证。
（请详看灵音小丛书《方言问题》）
根据古教父各种文献，都没有提到方言。革利免Clement、犹士丁Justin Martyr、俄利金Origen、屈梭多模Chrysostom（名解经家）、爱任纽Irenaeus、奥古士丁Augustine等，都说早期教会没有方言。特土良Tertullian与蒙丹尼士Montanus虽然也曾参加过说方言，但他们后来都退出了。
马丁路德、加尔文Calvin、司布真Spurgeon、卫司理John Wesley、芬尼Finney、慕迪Moody等都没有说方言。
宋尚节博士讲道时，台下一女士说起“方言”来。宋博士喝令她停止，她就不说了。
有一位西教士按手在贾玉铭头上，叫他说方言，但他没有说。
王明道不只没有说方言，他还写过一本《圣经光亮中的灵恩运动》来指斥说方言的人。
三、简 介
1．叨雷博士
被称为时代先知的叨雷博士R. A. Torrey，他是慕迪的同工，曾在慕迪圣经学院任教。他认为灵恩运动显然不是出于神的，而是所多玛所建立的（参叨雷著的 Is the Present Tongues Movement of God）。他指出：说方言根本与灵洗无关，以说方言为重要的恩赐与圣经的真理明显相抵触；灵恩派的聚会极端混乱，这分明违反哥林多前书14章圣经的教训。而且从许多的个案显示，说方言的人其实是邪灵附身所致。从摩门教由开始之时就常说方言来看，灵恩运动一定不是出于神的。
2．摩根博士
20世纪最受欢迎、称为解经王子的摩根博士G. Campbell Morgan也是反对灵恩运动的。他称之为“撒但末后的诡计”。
3．宣信博士
宣道会的创办人宣信博士A. B. Simpson虽然主张神医教义，但他也反对灵恩运动的思想，他认为不可能以说方言为受灵洗的凭据。他曾经写过一封公开的信给宣道会，指出灵恩派的说方言运动必须立即禁止。而且，到了1974年，有宣道会牧师麦格罗（Dr. Gerald E. Mc Graw）在宣道会的刊物 The Allance Witness中报导：他和一些牧师们成立了一个“分辨说方言的灵”的特别聚会，专事替那些有说方言经验而愿意接受试验的人来分辨他们的灵。经过多年的试验之后，他指出，他本来也赞成有一些方言是真的，但事实上试验的结果显示：有90%以上说方言的人，证实是邪灵附身所致。他又指出，有一些弟兄灵性非常好，作圣工也有能力，而且他从来不在公开的场合说方言，只在私下灵修之时才说。但是，经过试验之后，他的灵在奉主耶稣的名所吩咐之下，竟然说出自己是鬼。
4．宾路易师母
宾路易师母Jessie Penn-Lewis是一代属灵伟人，著有许多有关属灵丰盛生命的书。她有一个分别诸灵的特别恩赐，长期出版《胜利报》，专事讲论如何分辨被鬼附和如何赶鬼的真理。在她所写著名的《圣徒争战》War On The Saints一书中，她极详细地教导如何分辨诸灵，指出灵恩运动的方言现象其实是被邪灵附身所致。
5．陈终道牧师
他被神重用，写了不少的属灵书籍。他对方言运动的质疑提出20点：
（1）使徒行传提及“说方言”仅三次：
① 使徒行传2：4，6，8；② 使徒行传10：46；③ 使徒行传19：6。从第1次到第3次前后相隔约23－24年，可见初期教会并非每次祷告就有方言。
（2）使徒行传的方言，没有一次是自己求来的，完全是圣灵“随己意”赐下的。
（3）初期教会中新信主的3千门徒（徒2：41）、5千男丁（徒4：4），都没有说方言。
（4）说方言是为向不信的犹太人作见证，证明神已赐圣灵给信的人。
（5）圣经排列各种恩赐之大小时，使徒排第一，说方言排最后。现今未见有使徒之恩赐，（或可见近似使徒之神仆兴起），为什么要坚持方言之恩赐必然继续，且放在显著而重要之地位上？
（6）哥林多前书13章以追求爱与方言比较，暗示求方言是像小孩的心思，求爱心长进才是大人的心思（林前13：11）。
（7）哥林多前书14：19－20以新约时代之先知讲道之恩赐与方言比较，则求方言又如在心志上作小孩，但圣经却要我们在心志上作大人。
（8）圣经明说恩赐是会停止的。“先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止……。”（林前13：8）
（9）个人与神灵交的方言，使徒保罗曾在哥林多前书14：2提到“说方言的原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”注意：第18节保罗又说：“我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”这是他个人与神交通时圣灵所给的恩赐，不是在教会或公共聚会中说的。
（10）说方言既属超自然的圣灵的启示，则所说的内容是否与已经不能增减之圣经具同等权威？若然，则圣经是否仍未完成？能否将所说之方言汇集起来，一如现今之圣经，可任历代信徒及不信者批驳挑剔，一字不改？
（11）若按方言所说的现在已有之圣经范围内的启示，何必再用方言来启示呢？
（12）圣经明说“五句教导人的话，强如万句方言。”（林前14：19）忽视这句话的精义，难明哥林多前书14章之主要信息。
（13）方言的恩赐与品德灵性生命无关，哥林多人灵命幼稚，品德堕落，却注重方言。但圣经一贯之教训，要我们注重生命长进，生活有见证，品德高尚；特别强调方言，常可能因在某些真道上不肯付代价遵行，而以有方言自我安慰，避重就轻，违背圣经本意。
（14）灵恩运动所提倡的方言，常有勉强为人按手之情形发生，与圣经明训相背——“给人行按手的礼，不可急促。”（提前5：22）
（15）说方言属超自然恩赐，由圣灵直接感动，非凭悟性学习。方言运动的人教导人学习方言不合圣经（林前14：14），信徒可以学习“作先知讲道”（林前13章，14：34－35），却不能学习说方言。
（16）现今的方言运动，在追求说方言时，常有邪灵、鬼附、精神分裂、说假预言……，教会因而发生争执，甚至分裂的情形。但使徒行传所记的方言恩赐，紧随着的却是得救人数增加，门徒大胆向不信者见证基督，教会更同心。
（17）圣经中所记的方言，都是明确的“别国的话”或“乡谈”（徒2：4，6，8），为什么现今灵恩运动所推行的方言都是简单而重复的舌音？使徒行传2章的方言，是没有译方言恩赐的外邦人都能听懂而明白。为什么不见这种方言？
（18）方言运动者认为方言就是天使话语，按圣经所记，天使说的都是明白而有意义的话语（太1：18－21，路1：28－38，加3：19，启7：11－12……），都有极大意义，有秩序，无一不是明白清楚的语言。使徒在哥林多前书14：9－10说：“你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。”但方言运动者所说之方言，刚好与天使的话语相反。
（19）天主教徒和摩门教徒，他们也同样能说灵恩运动者所提倡的“方言”，却照样坚持其异端信仰。这些异端的方言出于什么灵？
（20）说方言既是圣灵超自然的恩赐，绝不赐给以下两种人，就是：（一）还没有得救重生的人，（二）有隐藏的罪，没有对付清楚的人。但在方言运动者之中，竟有人一向家中收藏有偶像，恶待婆婆或媳妇，内心彼此不饶恕，却照样到教会或聚会中得着方言，这究竟是出于什么灵的方言？显然是假方言。假方言人人都当禁止，免得魔鬼有机会作工。假方言不但对信徒灵命无益且有大害，使人以为圣灵既赐他方言，必然不理会他所犯的罪了，结果一面自欺，也继续犯罪，一面以自己仍能“说方言”而自我安慰。
总结上列各点，对说方言的恩赐，应象使徒在哥林多前书14章所采取的态度，不予鼓励，而谨慎地按真理辨认。教会应鼓励信徒追求更大的恩赐：在爱心上长进，勇敢为福音作见证。
（请详看灵音小丛书《方言问题》）
2021-01-17 16:09:49
黄牧师：【林前十四39】「所以弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。」
〔文意注解〕保罗在本章一贯的原则：对于作先知讲道积极地鼓励，对于说方言却消极地不加禁止。
〔问题改正〕有人引用保罗的话说：『不要禁止说方言』，就对『说方言』采取放任的态度，深怕得罪圣灵。其实保罗在同一章圣经里已经明言：
(1)真『方言』是有意思的，是讲说各样的奥秘；因此若有人在那里说些『滴滴咑咑』之类无意义的舌音，必是假『方言』无疑，即或有人替他翻出来，也是造假的翻。
(2)甚至是真『方言』，『若没有人翻，就当在会中闭口』(28节)；因此若有人不肯遵守聚会的秩序，在那里表演『说方言』，也要予以禁止。
(3)真『方言』经翻出来后，就能使教会得着造就，所以也可视同先知讲道，不单是要『一个一个的讲』，并且也须遵守『只好两个人，或是三个人』(林前十四29~33)的规矩，否则便须禁止了。
〔话中之光〕(一)本节又一次证明，保罗的态度何等持平，度量何等宽大。这和今日基督教中，在属灵的事上争论不已的光景，成为多么强烈的对比！
(二)圣经只说我们应当切慕或羡慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道(1节)；圣经并不鼓励我们追求『说方言』，而是鼓励我们追求那最大的恩赐──就是『爱』(林前十二31~十三1)。
一个罪人所需要的，不要说方言的灵恩，也不是其他什么灵恩，而是基督的救恩；没有对付罪，没有得到救恩，就去妄求什么灵恩，是危险不过的事，常常会因此上魔鬼的当。--宋尚节 牧师
林献羔牧师：《关于灵恩运动》2．不成方言的方言
哥林多教会乱造“方言”（林前14：11）。方言，原文是glossa，新约出现33次，都是真正的语言，是别人听得懂的（徒2：8）。启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读7：9的“各方”，原文是“各种方言”，这是从各种方言来的人。
灵恩运动的人所说的方言多半是单音的：Da Da Da Da ，有时是一种“舌音”，有时把一句话重复几十次dog dog Siguartsi. 耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话……。”（太6：7）如果是许多的奥秘，为什么翻出来的总是那一句呢？他们所说的所翻的，有时好像野兽的吼叫。请记得，圣经只限于“万人的方言”，这都是世上已有的“别国的话”（徒2：4）。这些语言发音清楚，是别人可以听得懂的（徒10：46）。别人听不懂的就需要翻，使别人能听得懂。可惜许多人所说的，都没有文法和词藻，不像外国语。
有人说，方言原是“没有人听出来”的（林前14：2）。请不要误会，这里是指聚会中没有人能听得懂，而不是全世界没有人能听懂的。既然有人能翻，就证明有人明白。“乃是对神说”，这句话原是异教徒对他们的偶像（a god）所用的重复话（太6：7）。
有人讲了无意识的字音，说是“天使的话语”（林前13：1），但圣经没有说“天使与人说话是用天使的言语”（路1：28，30－37），“我若能说万人的方言，并天使的话语”（林前13：1），是假设的话。根本就没有人能说“万人的方言”，同样也没有人能说“天使的话语”。方言“终必停止”（林前13：8），但天使的话语是不会停止的。
他们很喜欢用第一人称讲“方言”：“我是神……。”这都是假的。使徒没有这样用过。请记住，“方言是对神说”（林前14：2），所以我们不能用第一人称说“我是神……。”
3．异教的方言
异端是基督教内所产生的；异教就不是基督教，而是基督教之外的其它各教。基督教内讲异端的能讲方言；基督教以外的各教也能讲方言。
东非洲有被鬼附的，他们说了流利的Swahali或英语。
。。。。穆斯林有说方言的。
北极圈爱斯基摩人Eskimos有说方言的。
。藏的和尚也有说方言的。
摩门教教徒多年来有说方言的。
印度教打坐的人也会说方言和翻方言。
。港一些黑社会人物在学“神打”时也说起方言来。
由此看来，不要以为能说方言的就是出于神的，尤其在末世，魔鬼要制造混乱，说方言是其中之一。所以我们要特别小心。
5．再说学来的方言
某人在外国长大，讲外国语，但他用本国的语言来说方言。请问这是不是圣经所说的“方言”？
另有人在1953年夏天从广西到外地，他说方言。别人觉得不对头，于是用约翰壹书4：1－2来试他。他不剪发不剃须。他说主叫他一生不要剃须、不穿鞋。但过了不久，他剃了须发，不只穿鞋，又穿起西服来。原来他的“方言”，不是“方言”而是“谎言”。
贾德说方言“卜那，卜累卜那地，怕怕拉沙地，怕跑普培，泰利泰，拉他他滔，他利亚，他他他他他，乌拉维特温，以利累特累德洛多，新支新支新支，英巴英巴英巴”。这是什么方言？耶稣说：“你们祷告不可像外邦人，用许多重复话……。”（太6：7）
所以凡沉迷于说方言的人，常常是丑态百出的。
哥林多教会乱造“方言”（林前14：11）。方言，原文是glossa，新约出现33次，都是真正的语言，是别人听得懂的（徒2：8）。启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读7：9的“各方”，原文是“各种方言”，这是从各种方言来的人。
灵恩运动的人所说的方言多半是单音的：Da Da Da Da ，有时是一种“舌音”，有时把一句话重复几十次dog dog Siguartsi. 耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话……。”（太6：7）如果是许多的奥秘，为什么翻出来的总是那一句呢？他们所说的所翻的，有时好像野兽的吼叫。请记得，圣经只限于“万人的方言”，这都是世上已有的“别国的话”（徒2：4）。这些语言发音清楚，是别人可以听得懂的（徒10：46）。别人听不懂的就需要翻，使别人能听得懂。可惜许多人所说的，都没有文法和词藻，不像外国语。
有人说，方言原是“没有人听出来”的（林前14：2）。请不要误会，这里是指聚会中没有人能听得懂，而不是全世界没有人能听懂的。既然有人能翻，就证明有人明白。“乃是对神说”，这句话原是异教徒对他们的偶像（a god）所用的重复话（太6：7）。
有人讲了无意识的字音，说是“天使的话语”（林前13：1），但圣经没有说“天使与人说话是用天使的言语”（路1：28，30－37），“我若能说万人的方言，并天使的话语”（林前13：1），是假设的话。根本就没有人能说“万人的方言”，同样也没有人能说“天使的话语”。方言“终必停止”（林前13：8），但天使的话语是不会停止的。
他们很喜欢用第一人称讲“方言”：“我是神……。”这都是假的。使徒没有这样用过。请记住，“方言是对神说”（林前14：2），所以我们不能用第一人称说“我是神……。”
3．异教的方言
异端是基督教内所产生的；异教就不是基督教，而是基督教之外的其它各教。基督教内讲异端的能讲方言；基督教以外的各教也能讲方言。
东非洲有被鬼附的，他们说了流利的Swahali或英语。
。。。。穆斯林有说方言的。
北极圈爱斯基摩人Eskimos有说方言的。
。藏的和尚也有说方言的。
摩门教教徒多年来有说方言的。
印度教打坐的人也会说方言和翻方言。
。港一些黑社会人物在学“神打”时也说起方言来。
由此看来，不要以为能说方言的就是出于神的，尤其在末世，魔鬼要制造混乱，说方言是其中之一。所以我们要特别小心。
5．再说学来的方言
某人在外国长大，讲外国语，但他用本国的语言来说方言。请问这是不是圣经所说的“方言”？
另有人在1953年夏天从广西到外地，他说方言。别人觉得不对头，于是用约翰壹书4：1－2来试他。他不剪发不剃须。他说主叫他一生不要剃须、不穿鞋。但过了不久，他剃了须发，不只穿鞋，又穿起西服来。原来他的“方言”，不是“方言”而是“谎言”。
贾德说方言“卜那，卜累卜那地，怕怕拉沙地，怕跑普培，泰利泰，拉他他滔，他利亚，他他他他他，乌拉维特温，以利累特累德洛多，新支新支新支，英巴英巴英巴”。这是什么方言？耶稣说：“你们祷告不可像外邦人，用许多重复话……。”（太6：7）
所以凡沉迷于说方言的人，常常是丑态百出的。
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