转自：https://www.taiwanbible.com/web/main/blogView.jsp?ID=254417
中国人圈子中有一个很显眼的反基分子——嘁哩喀嚓。基督徒都认识他。
可是你若留意，你会知道，他讲来讲去只有几把生锈刀——吃儿女肉、露下体、手拿毒物、复活不可信等等。 他凭这几张生锈刀走天下！！！ 在整个网路上，每遇见任何人讲到基督教信仰，他就拿出来讲讲讲。 很多基督徒都回答过，他还是继续讲讲讲………
（1）嘁哩喀嚓的最爱话题：上帝使人吃儿女的肉？上帝使人吃儿女的肉？（耶利米书十九9）问题：
耶19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
上帝怎么可能有这样野蛮的念头？
回答：
这是预言和形容战争的残酷！不是上帝叫人这样做。
先看上下文：
耶 19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
耶 19:7 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
耶 19:8 我必使这城令人惊骇嗤笑。凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
耶 19:9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
这些话在列王记下六章应验了，见：
王下 6:24 此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
王下 6:25 于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十﹝舍客勒﹞，二升鸽子粪值银五﹝舍客勒﹞。
王下 6:26 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。
王下 6:27 王说，耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒醡呢。
王下 6:28 王问妇人说，你有什么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
王下 6:29 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。
王下 6:30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。 〈王在城上经过〉百姓看见王贴身穿着麻衣。
根据维基的中国“中国食人史”，中国人在战争和饥荒甚至中，「吃人事件在中国历史上史不绝书，如“易子而食”。」
愿主快来，那天战争才会消失！
（2）同样带色情的话题：为什么上帝使女子露下体？为什么上帝使女子露下体？（赛三17，利 十八6）问题：
圣经记载，上帝说﹕
赛 3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体。
结 16:37 我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。
但是上帝岂不是吩咐了﹕
利 18:6 你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
上帝为什么要做这样下流的事情？
回答：
请不要怀着色情的邪念来读这些经文。
首先，圣经里，“露下体”的意思是“性行为”，所以若读利未记十八章6节的上下文，我们看见上帝在那里吩咐不可乱伦。
在一些其他地方，圣经的“露下体”表示羞耻，或者蒙羞！
根据创世记三章七节，亚当和夏娃堕落以后，立刻发现他们是赤身露体的，并且设法为自己作一个遮盖。所以，在圣经里，赤身露体表示堕落之人的羞耻。
另一次，圣经记载，『哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去』（撒下10：4）
這经文可照义解释，是透过暴露敌人生殖器来达成羞辱敌人的意思。
最后，我们要读以西结书和以赛亚书的上下文：
（1）以西结书
结 16:26 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。
结 16:27 因此我伸手攻击你，减少你应用的﹝粮食﹞，又将你交给恨你的非利士众女，使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。
……
结 16:36 主耶和华如此说，因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，
结 16:37 我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。
结 16:38 我也要审判你，好像﹝官长﹞审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。
这段经文是上帝谴责以色列人拜外邦偶像。圣经一向以「淫妇」比喻以色列人在宗教上的不忠。
所以，36节的意思是：露出下体:意指无视神的命令，偶像崇拜，甚至杀儿女献祭，而且生活上放荡。
（2）以赛亚书
赛 3:15 主万军之耶和华说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢。
赛 3:16 耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰。
赛 3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体。
赛 3:18 到那日，主必除掉他们华美的脚钏，发网，月牙圈。
……
赛 3:24 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
赛 3:25 你的男丁，必倒在刀下，你的勇士，必死在阵上。
赛 3:26 锡安《原文作他》的城门必悲伤，哀号。他必荒凉坐在地上。
如果读上下文，17节是上帝宣判刑罚，虽然这里不是专指拜偶像的问题。
（3）基督徒真的手拿蛇，喝毒物不死？问题：
可 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
可 16:17 信的人必有神迹随著他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
可 16:18 手能拿蛇。若喝了甚么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
可 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
可 16:20 门徒出去，到处宣传〔福音〕，主和他们同工，用神迹随著，证实所传的道。阿们。
基督徒真能这样做？
美国一个基金会悬赏一百万美元大奖，盼基督徒们实现他们的“神迹”！（https://en.wikipedia.org/wiki/One_Million_Dollar_Paranormal_Challenge）
回答：
这段经文所讲的神迹，已经应验了。但是，我们要小心读，圣经不是说，每一个基督徒，在每一时每一刻，每一次，都能这样做。这经文是说，在信徒整体中，有这样的事情发生。
这几个神迹∶
1。 「赶鬼」
圣经很多这样的例子∶
使徒行传5:16 还有许多人，带著病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
今天在基督徒中，还是有赶鬼之事。
2。 「说新方言」
在使徒行传2 章，事实上，使徒时代教会，很多讲方言的事例，今天虽然比较少，但仍然有。
3。 「手能拿蛇」，这已经应验在∶
使徒行传 28:3 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。 28:4 土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活著。 28:5 保罗竟把那毒蛇，甩在火里，并没有受伤。
也许，教会历史上，还有其他的应验事故，但无记载在圣经中间。而且『蛇』豫表魔鬼(参启十二9)和属魔鬼的人(参太三7；诗一百四十1~3)；故此处表征在基督里能支配、管制魔鬼并属魔鬼的人。
4。 「喝毒物不受害」
没有记录在使徒行传中，但教会历史家优西比乌指曾发生在约翰和巴拿巴身上。 （ http://cclw.net/Bible/xinyuezhushi/htm/11.htm ）
5。 「按手病人，医好」
这也有很多例子，如∶
徒3:7 于是拉著他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。
今天仍然有这样的事例可见。
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6。有人说∶这是诡辩，因为这样的事情不是发生在每一个基督徒身上，就是说，不见得每一个基督徒都能行神迹。若这样解释，「信而受洗的必然得救」（v16），就变成“信耶稣不一定得救”了！
如果看原文（http://a2z.fhl.net/php/fhlwhparsing.php?graph=1&mode=3&engs=Mark&chap=16&sec=17&sec1=&submit1=%E9%A1%AF%E7%A4%BA ），说∶而这些神迹将(韦: 跟随)(联: 紧随)著那信的人们。
第一，“跟随”不等于自己去做，使之发生，更不是每一个人都行神迹。也就是说，“在整个信徒团体来说，这些事情都有发生”的意思。
第二，原文说“人们”，和合本翻译“必随著他们”，不是说“必随著他这个人”，”人们“和”他们“是众数，不是一个人，也不是每一个人，是整个团体。
第三，如果我们再细读∶
可 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
「信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。 」的应许，没有标明是“人们”或者“他们”，也不是“跟随”。所以，我可以应用在每一个相信耶稣的人身上。
（4）上帝命令屠杀，甚至婴儿也不放过？问题：
撒上 15:2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
撒上 15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
类似的经文“圣经”里还有不少。例﹕
申 2:34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
申 32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的﹝，尽都灭绝﹞。
圣经不是说，「神是爱」吗？但是从上边的经文看，这位上帝是不是很残酷呢？
回答：
上帝是又慈爱，又公义的。因为慈爱，所以为人类准备救恩（耶稣钉十架赎罪）；因为公义，祂会审判。
上边的经文都指出上帝的审判，所以让人惊骇。
（1）先讨论亚玛力人的问题。他们并非无辜！亚玛力曾经和以色列人争战（撒上15﹕2），想要毁灭以色列人。因为摩西的祷告，所以
出 17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。
出 17:16 ……耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
于是，在撒下15章，上帝吩咐扫罗灭绝亚玛力人。
（2）关于申命记2章的记载﹕以色列人本来在旷野时，只要求和平地经过希实本王西宏之地，但他们不愿意，反发动战争，所以上帝把他们交给以色列人。
申 2:26 我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说，
申 2:27 求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。
申 2:31 耶和华对我说，从此起首，我要将西宏和他的地，交给你。你要得他的地为业。
申 2:33 耶和华我们的神，将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
申 2:34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
（3）至于申32﹕25，是摩西警告以色列人要听从耶和华，否则他们会得到刑罚和管教。
可见上帝不偏待人！犯罪的，不管哪国哪族，祂都会审判。
（4）很多人都质疑，因为上帝在旧约显得非常严厉，而在新约却显得非常慈爱。为什么呢？
耶稣说﹕约12:47 我来本不是要审判世界、乃是要拯救世界。
保罗也说﹕林后6:2 看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
神的性格改变了？只有慈爱，没有公义了吗？不是的！如果我们看启示录，我们必定看见，基督第二次再临，末世的时候，就是审判的时候。
约 12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
（5）关于无辜儿童的问题，有几点相关看法。首先，我们所有人都在罪中生出来（诗51：5），应得死罪（罗5：12）。最终，每个人都会在死亡中被上帝带走——这只是时间的问题（来9:27）。其次，上帝对生命有主权，并保留祂决定何时收回的权利（申32:39；伯1:21）。第三，所有在问责制年龄之前死亡的儿童都会得救（见撒下 12:23和罗二12的暗示）。因此，上帝对孩子的决定，绝非无情的。
（5）圣经鼓励人不要结婚问题：
“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身： 歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。 Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay unmarried, as I am. 7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。 Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a wife. 这里，中文的翻译有些不清楚，所以我把英文也列出来了。歌林多前书 7：8 更准确的 翻译是：“我对没有结婚的人们和寡妇们说：最好保持不结婚的状态，就像我一样。” 第7：27节就更清楚了：如果你已经结婚了，不要离婚。如果你还没有结婚，就不要去 寻找一个妻子。 大家看清楚了吗？白纸黑字，清清楚楚，明明白白，“圣经”旗帜鲜明地鼓励基督徒们 不要结婚的！
回答：
圣经说：
创世记二章v18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
耶稣说：马太19章v4耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
v5并且说，『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』〔这经〕你们没有念过么。
所以圣经并不反对结婚，但是耶稣告诉我们，独身是一种恩赐。当他和门土徒讲到婚姻，门徒都感叹困难。
太19:10 门 徒 对 耶 稣 说 ， 人 和 妻 子 既 是 这 样 ， 倒 不 如 不 娶 。
19:11 耶 稣 说 ， 这 话 不 是 人 都 能 领 受 的 。 惟 独 赐 给 谁 ， 谁 才 能 领 受 。
保罗也是因为明白婚姻生活有代价，所以才有上边的话。
（6）狮子老虎吃草的吗？问题：
根据“圣经”，所有动物、飞鸟都是吃草的。证据： 创 1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
回答：
最早的生物，包括人类、狮子等，都只吃素，正如上边经文所言。
因为这是洪水前的世界，它和今天的世界有很大的不同。吃素的问题，只是其中一点。
等到洪水之后，上帝才说：
创 9:3 凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
所以，我们今天看见狮子、老虎和自己，都吃肉。
嘁哩喀嚓呀，我们都听腻了，答腻了。你自己腻不腻？ 这里（http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/S_main.htm）还有很多其他所谓圣经难题解答。 欢迎浏览！