为什么福音派信徒皈依东正教？

及回应《送给新教朋友的一份礼物》 (1 of 3)

https://www.chineseapologetics.net/cults/cat/eastern-ortho-2.htm

张逸萍

 

东正教（ Orthodox Christianity ）是基督教第三大分支，约占全球基督教总人口的12%左右，主要集中在俄罗斯和东欧地区。 [1] 可见东正教人数不多，尤其在华人社会更是如此，所以每当弟兄姊妹问到东正教，绝大部分因为陌生，所以带着好奇。但是，今天似乎有变化了。

好几年前曾有人大力劝我尝试东正教的崇拜仪式，因为实在太好了。我不以为然。最近又被一些弟兄姊妹告知，东正教现在非常积极地招揽福音派信徒。于是开始留意到一些例子﹕曾是学园传道会（ Campus Crusade ）的一位长期领袖吉尔奎斯特（ Peter Gillquist ）于1970-80年代逐渐转入东正教。 [2]福音护教学家，号称「圣经回答者」（ Bible Answer Man ）的Hank Hanegraaff ，于2017年皈依东正教。 [3] 2024年底，《纽约邮报》 （ New York Pos t ）刊登了一篇引发广泛关注的文章，描述一个现象：大批年轻男性正「成群结队」地皈依东正教。 [4 ]不容忽视了！

 

 

为什么皈依东正教？

 

如果稍微留意网上一些被东正教吸引的人的言论，我们可以很容易看到类似的原因﹕

 

（一）历史渊源，不变的传统，统一的权威。 [5]

东正教圈子里流传着一个笑话： “需要多少个东正教徒才能换个灯泡？ ”答案是： “换？那是什么？ ”

从基督教新派皈依依东正教的人表示，基督教令人感到沮丧和无所适从，她里面有浸信会、卫理公会、加尔文派、长老会、路德会还是五旬节派……。更甚的是今天基督教太多新潮的事物，例如女性按立的界线变得模糊，长期以来对LGBT问题的立场也发生了转变。天主教虽然看似统一，由教宗和教庭为权威，但是她在几个世纪以来进行了各种创新性的变革。

另一方面，东正教每项传统都拥有2000年的历史，有一种结构感和延续性，它们从未改变，也不会改变。东正教并不存在成千上万个不同教派的问题，虽然有不同的教区，无论你去的是俄罗斯东正教、安提阿东正教、罗马尼亚东正教、希腊东正教或其他任何东正教教堂——他们的信仰和教义都是统一的。

皈依者的神学前设多半是在现代福音派的框架内，接触东正教之后，意识到他们忽略了一段辽阔而厚实的早期基督教历史，例如教父著作和早期大公会议等等。他们觉得在东正教里找到这个可服从的权威了。

但是﹕

正教主要有两大派。 「东正教会」（ Eastern ，「迦克墩派」 Chalcedonian ）和「东方正教会」（ Oriental ，「非迦克墩派」）都在其名称中使用「正教」一词。前者通常是希腊正教会；后者有科普特（Coptic）正教会。由于后者拒绝接受第四次大公会议（ fourth ecumenical council ）中关于基督神性和人性的神学理论的细节，二者之间存在着不可调和的分歧，因此他们近1600年来一直没有共融关系。除此之外，还有一些比较少数的教会，主要分布在西方。 [6]

有人问东正教神父﹕「神父，请问在星期日或其他节日，是否可以向圣爵（ chalice ）行俯伏礼（ prostrate ）？」「答：根据教会法典，我们不应该在主日和重大节日行俯伏礼。但我知道有些教会允许这样做。我个人会避免…」 [7]

至于怎么看擘饼，回答是﹕「俄罗斯新教徒对圣餐圣事有不同的看法。有时，平信徒认为他们拥有真正的基督圣体和圣血，而他们的牧师却说这些只是像征。」 [8]

近年来皮尤研究（ Pew Research ）有一项值得注意的调查﹕虽然东正教在同性婚姻和同性恋问题上的立场确实是保守的，但前苏联国家与世界其他地区之间的数据表明，他们之间存在差异。 [9]

都很统一？没有分歧？

不要惊奇，保罗早说﹕「在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。」（林前11:19 ）人就是人，没有完美！

 

（二）瑰丽的教堂，庄严的仪式

主后988年，俄罗斯的弗拉基米尔（ Vladimir ）大帝正式以东正教为国教，其中一大原因是君士坦丁堡（ Constantinople ）圣索菲亚大教堂（ Hagia Sophia ）的壮丽景色。他的臣仆描写其美丽说﹕「不知道自己是否进了天堂」。 [10]

今天那些转向东正教的人，在东正教教堂里看见什么呢？

 

（A）圣像和焚香

走进一座东正教教堂空气中弥漫着焚香的淡淡香气，圣徒们用古老的拜占庭式唱诗班吟唱着优美和谐的圣歌，教堂里还有圣像/圣人。无论是教堂的装潢风格还是歌唱方式，都激发一种敬畏之心。 [11]

但是﹕

旧约有焚香的仪式，可是我们今天不再活在律法之下，我们不再依靠这些东西来亲近神。反之，我们应该「因认识基督而有的香气。 」（林后2:14 ）。

请参考﹕「基督徒可以焚香吗？ 」。

至于圣像，这是直接违反圣经教导﹕ 「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的﹝百物﹞。」（出20:4 ）

东正教徒说他们不是拜这些圣像。他们鞠躬或亲吻，在圣像前点燃蜡烛或祈祷，进行俯伏礼（ Prostration ），只是表示敬意。 [12 ]有东正教徒解释「俯伏」﹕「弯曲膝盖，通常会将头放在地上」 [13] 。那么，他们已经承认自己在这些像前俯伏，就是敬拜！看下面两截图（含网址）﹕

 

 

当彼得到哥尼流家，哥尼流「就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说，我也是人。」（徒10:25 -26 ）还不够清楚吗？活人不能拜，死人的像当然也不可拜。

在这方面，东正教的问题和天主教一样。请参考﹕「天主教有没有拜偶像？ 」和「天主教偶像崇拜问题」。

 

（B）仪式

有皈依者表示，福音派教会事工节奏紧凑，情绪张力强烈的敬拜文化，带来一种内在的空洞感。相较之下，在东正教聚会中，大部分时间都是礼拜仪式──只有简短的神学讲话。其仪式包括吟唱圣歌、焚香以及在圣像前深深跪拜。这些仪式往往有神学根据，比新教更神秘，更令人肃然起敬。 [14]

但是﹕

我们今天不再活在旧约的律法之中，包括其繁文缛节， 「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。」（罗7:6 ）

神看重的是我们内心有没有改变，有没有结出圣灵的果子，「惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。」（罗2:29 ）

 

（C）音乐

有一个常被提到的皈依原因﹕他们的音乐和今天基督教中流行的新潮音乐有天渊之别！一位美国东正教神父指出，许多基督教的崇拜都以充满情感的歌曲、摇摆的身姿、高举的双手和闭目陶醉的神情为主，感觉就像是情绪化的摇滚音乐会。所以有些人认为这是不敬，也并非真正的敬拜，而且让人的心难以安静下来。但东正教礼仪音乐旋律简单、庄严而富有默观性，就像进入了另一个世界。 [15]

但是，

新约旧约圣经都有很多地方提到音乐，但圣经没有推荐或禁止某种特定的音乐「风格」 。不同的人有自己喜欢的“风格”，原因可能和这个人所处的文化背景有关。

圣经只简单地命令我们「用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。 」（西3:16) 「口唱心和的赞美主。 」（弗5:19 ） 。相信今天很多带领崇拜的人想出很多新颖的主意，本意是为了更好更尽心地事奉神。但若结果叫人觉得不能亲近神，甚至因此转向东正教，新教在这个方面实在需要反省！

 

总而言之，

（1）如果我们考虑皈依东正教是因为她的统一的、不变的、悠久的传统，我们应该再思想﹕最原始的是什么？最悠久不变的是什么？当然是神的话——圣经。所以改革运动提倡「唯独圣经」是合理的，因为神的话早于任何传统。东正教的教义合圣经吗？容下再讨论。

（2）如果东正教吸引人的地方是教堂、仪式、圣像、焚香、吟唱等等所营造的氛围，请你记得﹕这也不过是满足自己肉体的私欲；正如有人觉得新潮的摇滚音乐令他震奋，都有同样的问题。钟摆从一极端摆动到另一极端！

上帝不要我们注重感觉，祂要的是我们生命的改变。结出「仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制」的果子。 （加5:22 -23 ）

如果我们追求某样的感觉，或以为某种方式更取悦上帝，那么我们就落入了律法主义或神秘主义的陷阱。