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《弱势显大能：颠覆权势的教会群体》读书心得
2025-05-25 02:36:49
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作者：唐慕华；书名：《弱势显大能：颠覆权势的教会群体》；阅读页数：225
内容摘要：
内容摘要：
- 作者从圣经角度探讨「权势与权力」的观念。新约中曾经使用「执政的、掌权的」来描述灵界掌控当今世界的权势。这权势源自灵界的恶魔，在人类堕落后渗透进入社会、政治和经济各领域，成为支配性的权力结构。当今教会时常不自觉地采用世俗的权力模式，以市场导向的成功标准来衡量自身的价值。教会应当清楚自己在地上的定位与使命，以致能辨认出并这些堕落的权势，并与之对抗。
- 作者认为这种掌控世界的邪恶权势，不能简单视为世界现存权势的内部本质。而是实际存在，操控世界权势，并与神对抗的灵界力量。他们的存在不是因人察觉才开始，而是早已存在，并积极破坏神的计划。神在救赎历史中，正透过基督的道成肉身，并借着教会在地上活出的见证，与邪恶的势力对抗。
- 教会在面临社会、经济或政治上权势的压力下，如何透过源自信仰的具体行动，展现出「在软弱中显刚强」的作为，以彰显神的大能。这需要从十字架的角度来思考与权势对抗的问题。十字架在世俗的眼光来看，主被钉死在十字架上是失败的记号。但从神大能的作为来看，十字架已经击败魔鬼借着罪辖制罪人的作为。教会视基督得胜撒旦权势为：过去的事实、现在的经验、及将来的盼望。
- 教会生存在世俗权势的宰制之下，从基督所领受的责任就是，在堕落的社会风气下，却能够不同流合污，并向社会展现神子民当有的光明样式，借此显示全世界都当服在基督的权柄之下。既然教会有这样的使命，就不是被动的在权势压力下逆来顺受，而是带着批判性的心态参与在社会中。
- 作者认为，神选择在教会的软弱中临在，而不是在世俗的权势或成功中显现。这与圣经中「神的临格」（Tabernacling of God）的概念相通。正如神临到人数稀少的以色列民族，神如今也与在社会中居于弱势的教会同住。作者主张，真正的神学应当关注神对弱者和被压迫者的特别关怀。神的能力并非透过强大或支配来展现，而是在人的软弱走到尽头的时候，才能显出神同在的重要性。教会当放弃对权势的追逐，转而拥抱自身的弱势。只有当教会接纳自己的软弱时，才能成为神临在的「帐幕」，透过神的能力显出完全来。
- 作者使用圣经中「执政的、掌权的」这观念，来描述存在世界上掌握着对社会、政治、经济控制力量的权势。这不仅是指人类所建立的以权柄来实行治理的系统，并且是背后操控这些权势的灵界势力。这力量掌控这社会的运作，把人心从神面前夺去，使他们臣服在无神的价值观之下。这不仅是圣经中归纳出来的教义，也是我们从现实社会中确实观察到的现象。人类为了在这种价值观中生存发展，必须俯首在各权势的管辖下，接受它的管制。
- 纵观现今社会种种背离神旨意的作为，我们不得不承认，基督已经作王，拥有天地间至高的权柄，与基督还要再来击败抵挡神的邪恶权势，这两种观念现今仍存在着张力。也就是说我们不会用其中一个观念，否定另外一个。事实上基督已掌权这个命题包含「已然、未然」两方面的意义。一方面基督确实已经拥有宇宙间至高权柄，魔鬼的权势终将失败，但是这也要等待基督最终再来时才能完全实现。教会在这个时期，仍需要与魔鬼的权势对抗，所依靠的力量，就是基督再来时，将全然得胜的盼望。
- 教会在地上的责任并非被动地顺从世上的权势，而是要在社会中推动革新的作为，应当勇敢地面对不公义的体制和结构，尤其是在社会正义、人权与平等的议题上，将神的标准彰显出来。教会的影响力并非来自政治或经济实力，而是源于其生命见证和对弱者的关怀。这种观念不仅为教会在现代社会中的角色提供了新的思考方向，也提醒信徒在信仰实践中关注社会上的弱势团体。
- 曾经在基督教界有人提倡教会应当在世界上攻下七个山头，经常会被人误会为，教会想在媒体、政府、教育、经济、娱乐（艺术）、宗教（文化）、家庭，这些领域发挥影响力。这运动主要是灵恩派提出来的，曾被人批评为想要进入世俗领域，与既有的权势争取领导权。如果将这运动理解为，不是以在权力上与世俗掌权者竞争，而是以信徒整体的见证，在这些关键性领域发挥转化的作用，这就无可厚非。这运动的理想似乎很吸引人，一旦跨出实践的脚步立即会遇到与世俗竞争，或是依照世俗游戏规则而行的问题。例如基督徒是否应当参与政治活动，不让败坏的政策控制整个社会，答案当然是肯定的。然而，当如何去影响政策的制定，必定需要凝聚舆论共识，推动游说的力量，甚至组织政治团体，这些都必须采用现有的政治运作方式，其中很多做法并不符合信仰原则。现今的政治界各种势力相互角力，无所不用其极，若是按照「温良恭俭让」原则，往往无法与对手为达目的不择手段的方式竞争。用弱势的力量激励人心，得到更多人支持，非靠神作为不可能达成。
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