不仅仅雅各书，约翰一书，徐保罗最近就连启示录都删除了。

  一位弟兄： 以下是关于得救的信心与行为的总结：

信，是得救的必须，（弗2:8）行是得救的必然。
信，是得救之因，（哈2:4;加3:11）行是得救之果。（太7:17-18）

有因无果是假信，（雅2:14-20）有果无因是假得救。（罗10:3-4）
在得救这件事上，不是行为不重要。（雅2:21-26）
强调的是行为不是在得救之前，乃是在得救之后必然产生的。

若论行为与得救的关系是为因果关系。
行为，固然是重要，固然是好的明证（徒26:20;弗4:1；腓1:27）。

但，如把行为放在得救的条件上，即便是使徒或天使的行为，也是该被咒诅的。（加5:4;加1:8-9）

   徐保罗根本不明白律法与福音的关系，以至于把律法和福音割裂并对立。也完全不明白律法的属灵意义——我们知道律法原是好的，只要人用得合宜（提前1:8）。
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。（罗7：12）


2. 圣灵已给予罪性致命的一击

从上文所见，这是很清楚的真理。神称我们为义，并重生了我们，最后是要“使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗6:6）。透过我们重生后与基督联合，并蒙注入新的生命，罪性就因此受到致命的一击，永不能再翻身。罪的权势被粉碎，至终必然灭亡。因此，神告诉祂的子民说：“罪必不能作你们的主”（罗6:14）。对神的子民来说，罪的辖制已结束。他们现在要做的，就是藉着攻克己身，加速那已经失势，并注定灭亡的敌人之陨灭。因此，神给予他们保证，无论罪是多么凶猛顽强，无论它如何深深地藏在恶习和性情的软弱背后，恒久的努力必可把它根除净尽。

3. 圣灵居住在我们的心里
1. 成长

    欧文说：“在宇宙性的圣洁中成长、兴盛和进步，是治死罪的主要途径……我们越多结出圣灵的果子，就越少关注到属肉体的事情……就是这样才能把罪毁灭，若没有这一步，就一事无成了。”我们必须用神的道去喂养自己新的性情，并且经常藉着祷告、敬拜、见证和始终如一又整全（即“全面性”）的顺服生活来操练这新的性情。我们应该有计划地去实行和发挥那些与罪性背道而驰的美德——例如慷慨（如果从前是贪婪）、赞美（如果从前是自怜）、耐性和恒忍（如果从前是坏脾气）、有计划的生活（如果从前是闲懒）等等。我们必须积极地侍奉神，使罪性没有机会可操纵我们的内心和能力。软弱、粗心大意或不冷不热，和那些心怀二意的基督徒，都永不能把罪治死。

2. 警醒
信徒必须首先在基督里追求圣洁，把罪治死，这种追求的要素就是：首先要每天把肉体钉在十字架上（参加5:24），然后藉着警醒祷告，使那与灵魂争战的私欲油尽灯枯（参彼前2:11）。越来越像基督的品格，是灵命长进惟一可靠的标记。若不是藉着攻克己身，这是不可能达到的。在我们与神相交的生活中，攻克己身是我们必须放在首位的事。

此外，我们有些人需要引导。
我们现在的布道方式大部分都是：不断强调信仰所带给人的好处，却不断忽略，甚至干脆不讲信仰所要人付的代价。
  这种方式其实是在不断喂养人心里的偶像，而不是帮助人除掉自己心里的偶像。