《自由的代价》

    引用： 帮助乌克兰不是为了煽动战争，而是为了防止发生更大规模的战争。
渔老板钓鱼：有人问我导师：会不会原谅当年批斗他的学生，毕竟他们那时候还小，被人利用了。
我导师说了一段话我记忆很深：我不选择原谅，我也不接受道歉，真正善良的人是不会那么容易被利用的，善恶和年龄大小无关。

  一位肢体 我觉得骆某人看了群里的这些发言，他会非常得意：他预判了所有人的预判，最后安全落地。 一、 有人说要报官，自然有人会说：1.不可信呀，是仇敌呀 2.会牵连其他家庭教会 二、 有人说他不是真基督徒，自然有人会说：他都发朋友圈了，就是悔改了 三、有人说有人证有人愿意对质，自然有人会说：都没证据啊，谁知道到底怎么一回事？等等 他都不用出手，我们自己就乱成一锅粥，内部争个不停，经文复制你来我往，最后还是想说：我不希望这件事最终又成为一桩悬案，他应该成为一个标杆。

 即使是一个最默默无闻的基督徒，在最卑微的环境下，住在最偏远的地区，他在神的计划中也占有一席之地。无论是在蛮荒村落里的信徒，或是神学殿堂里的教授，或是神采飞扬的少女，他们都以某种方式服事主。不要满足于服事主的方式，但要满足于祂放置我们服事祂的地方，在你的岗位上荣耀祂的名。——博爱思 牧师。

     6是个不完全的数字，代表邪恶，三个6放在一起，就是兽的数目，当我们把生命中属人的事物神圣化，让原先美好的东西腐化，变成属兽的，我们就彰显了兽的印记。当成功变成唯一的目标，不计后果伤害别人只求自己领先的态度，充斥在我们的生活中，我们就已经在自己的额头上印了666这个数字。——唐慕华 

     保罗在主后57或58年写信给哥林多教会的人时曾说自己是“使徒中最小的”，而他在主后61或62年写信给以弗所教会的人时，说自己“比众圣徒中最小的还小”，到了主后65或66年写信给提摩太时，他说自己乃是“罪人中的罪魁”。他对自己的评估越来越走下坡，但他对神的却颂赞越来越增加。——巴刻 牧师

我们需要谨记：我们只需知道神已经启示我们的事，而臆测只会让我们落入困惑、混乱与错误中。——J.I.巴刻 

罪人的本性不可能选择真实的良善。奥古斯丁表明:罪人虽然能行世人眼中外在形式的善行，但无能力去行上帝眼中真实的良善。本性败坏的坏树，只能结坏果子，不能结好果子。人的意志所做的选择，无法超出“人心”的范围，人心被罪败坏，无论人的意志做出何等选择，必然都是受罪恶的污染辖制。—吕沛渊牧师 

   基督徒是世上的“盐”，而不是糖果，是世界要吐出来，而不是要吞下去的。耶稣怜悯罪人，为他们叹息，哭泣，但从来没有试图去娱乐他们。——司布真
【喂养绵羊，还是娱乐山羊？】在承认相信的主的阵营中有一件恶事，是如此厚颜无耻，连最近视的人都几乎不会注意不到。在过去几年中，它以超常的速度发展，变得更加邪恶。它就像面酵一样发动，直到全团面都发起来了。魔鬼向教会暗示，说它部分的使命在于向人提供娱乐，目的是为了把人争取过来。—司布真 牧师

当我在教授旧约时，常有人问我：以色列究竟有什么特别之处，才蒙神拣选成为祂的子民？我的回答是：完全没有。以色列与外邦多神行淫，且屡教不改，永无止境。若非神的恩典，他们就像街边的弃婴，但因神慷慨施恩，她则蜕变成光彩照人的王后，神要藉着以色列达成祂祝福万民的终极目标。——莱特C.H.Wright 

【圣灵的印记】是圣灵在人心的一种感动，属血气之人在重生之前完全不可能拥有这种感动，也无法了解这种感动，正如启示录所言：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识”（启2：17）。这种蒙福象征是从神而来的特别恩宠。——爱德华滋 牧师

   福音不靠人的花言巧思才得见效，保罗弃绝使用哲理、美辞和雄辩。而以信靠圣灵替代美辞。因为他不靠自己的智慧和能力，相反，倒因着他个人的“软弱、惧怕、战兢”，寻求圣灵大能的彰显。保罗以人的软弱战兢说话，圣灵却以神的大能将这些软弱的词语浇灌到听者的心、思、意、念。——约翰

  邪酵头目骗色，往往会采用“这是神的旨意”、“跟我发生关系才能得救”、“我很孤单，神派你来帮助我”、“不顺从我，就会受咒诅”、“赶出教会，所有人都和你断绝关系”等之类的言论，对信徒威逼利诱。
先守住我们自己的心， 不要成为满足他人自恋的祭物 再守住自己的家 。