民数记28章：♥

   我当预备好自己，心存感恩来敬拜祂，才能讨神喜悦，蒙神赐福。“七七节”在无酵节后五十天举行。《利未记》23：9-22。新约时代又叫“五旬节”（徒2：1）这些节期，是提示全体以色列百姓存在的根据，生活目的。

♥不断地焚烧祭物的祭祀(拉3:5),预表着将来耶稣基督背负世人的罪，把自己献给神,为我们成为永远的中保。同时教训信徒应常常把自己献给神(罗12:1)。

♥28:9-10 安息日是神亲自分别为圣的日子(出20:8-11),是以色列百姓属神的标记。通过安息日盼望创造主神的权能,等候将到来的永远的安息。

♥月朔是每个月的第一天,这一天的献祭，包含着感谢过去一个月，神的保护、祈求赦罪，祈求新的一个月，神的看顾。

♥ 逾越节，是感谢从埃及得以解放的节期(出12:1-14),

    无酵节是纪念以色列百姓摆脱埃及捆绑的节期,在这期间不能吃有酵的饼,应从家中除去一切酵。在这里酵象征着罪和腐败(利2:11;林前5:7,8)。

♥ 圣会:圣洁的聚集”的意思,指神特别分别为圣之日的聚会,在这一天就象安息日,什么工都不能作(利23章)。禁止劳动,是为了让他们单单地事奉神,而不是为了让人追求人生的快乐和安逸。

♥七七节是从无酵节期间安息日开始算起第五十天的日子。这个节期被视为把初熟的小麦奉献给神的日子,收割大麦开始算起，直到小麦收割结束的约七周的时间。又称为收割节(出23:16)、初熟节(出34:22)、五旬节(林前16:8),目的是为了感谢神赐下丰富的收成,与秋收感恩节一样。

♥利未记的献祭带有预表基督赎罪的成果。而这两章则预表基督赎罪工作完毕后，所显的荣耀。

　　献祭的最重要意义乃是要人不断与神交通，这是一切生活之根基。

♥献祭乃是神的要求，不是人制定的献给我”。献祭既是由神所命定的，人便没有选择的余地。

“将身体献上当作活祭，因为这是神所喜悦的。”（罗十二1）

　．要每日献上（2～8）──每日分早晚献一次祭，要经常，不可间断，时刻与神保持亲密的联系。不是单在某一次聚会献身，乃要天天献身，并随时向神献上颂赞和祷告的祭。

　．祭物要用火烧（6、8、13、19、24）──火祭，乃象征献祭的人，毫无保留地将自己献给神，有所保留的祭是神不喜悦的，亦有藐视神的表现

在整个的收割之前，感激上帝赐给‘每日的粮食’作为他们的依靠。♥与摩西在一起的第一代百姓是犹太教‘初熟的果子’，照样与彼得在一起的第一代百姓是基督教‘初熟的果子’。让我们感谢上帝，因我们是祂伟大收获的一部分，这收获是从亚伯拉罕，连续到今日的，也让我们决心以欢乐的心情把我们生命中唯一最好的献给祂。

♥出埃及记十九章一节（‘以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野），认定是耶和华赐妥拉（经训律法）给以色列的非常的日子。所以，这个节期也变成著名的‘赐律法的季节’。出埃及记十九章一节至二十章廿六节这段经文要被诵读。还要读路得记这本书。

♥第一和第七日被称为‘神圣召集’ convocation"（参廿八25，26；廿九1，7，12）是‘神圣的呼召’

♥古代一般都相信正好在新月之前，世界的恶魔是特别活跃（例如万圣节All Hallows后和万圣节前夕的传统）。

♥初熟节，变成一种律法，以致所有的犹太人，必须旅行到耶路撒冷去一起敬拜（使徒行传二十章十六节记载，保罗作为一个犹太人，他要在那个时间到耶路撒冷敬拜）。在第一天，新收获和第一批谷物作为献给耶和华的祭，感激地回报祂已经赐下的，他们再重新奉献自己于祂的事工上。这个节日也叫做‘收割节’（出廿三16）以及‘七七节’（出卅四22）。

♥祭物是大量的。为庆祝大麦收割完毕，开始收割小麦。现代的犹太教中，采用‘七七’（Shavuot）这个名称，因为它用了七个星期，即紧接在逾越节之后，共四十九天之意。

♥一只公山羊作赎罪’，强调向神悔改，与神复和的需要。

♥犹太人的日历一直是根据月亮，而不是地球绕太阳旋转。从那时候开始，新月是公众的重要的庆祝节日（撒上二十4-5，18；王下四23；结廿六1；廿九17；卅二1）赛四十七13，摩八4-5）。

♥安息日是上圣殿的时间’（"temple in time"）

♥旧约中所有的祭，为基督死亡的预表。不同的祭，从不同的角度，点出祂死亡的含义。每日晨昏所献的羊羔是最典型的祭牲，「神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）祂死时正是献晚祭的时候。祂的死，废掉献牲畜为祭的礼仪；四十年后，圣殿就在主后七十年被毁，一切的祭礼从此止息。

♥每日晨昏都当祈祷；整个的人生，都当借着不住的赞美和感谢，奉献给神（罗十二1；帖前五16～18）。　♥耶稣死的时候是逾越节，逾越节和除酵节，与圣周和复活节重迭。

    耶稣把在耶路撒冷将要成的事，形容为自己的出埃及」原文 exodus「去世」；路九31）。

♥约翰指出祂和逾越节的羊羔一样，骨头一根也没有折断（约十九36）。保罗表示基督徒从生命中排除罪的态度，应当和犹太人在逾越节之前除酵同样地无情（林前五7～8）。

♥七七节，「初熟果子日」（庄稼初熟……的日子）。这节期在大麦收成之后举行（出二十三16；利二十三15～21；申十六9～12）。由于它发生在除酵节之后七个星期（五十日），希腊文称之为五旬节，是圣灵降临节（Whitsun；徒二1）。这节献祭的数目与月朔及除酵节相同。

《希伯来文翻译》

   原文字义〕「供物」奉献物，礼物；「馨香」(原文无此字)；「火祭」用火献的祭；「献给」靠近，呈献。：『供物』指礼物，就是献给神的祭物；『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味；『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭；『馨香火祭』表征使神心满意足，因而神人相安的献祭；『食物』指让神想用之物。

   残疾」(原文无此字)；「常献」连续性，每天；「燔祭」焚烧的祭。

  『早晨…黄昏』指日出、日落时分，每日两次，每次献一只。

   ♥早晨和晚上的燔祭，就是表明全日记念神，为神而活，也靠神而活；早晨起来，向神这样立心生活，晚上感谢神的保守，能活得满足神的心意。

      「早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实。这本为美事」(诗九十二2~3)。这是基督徒「常献的燔祭」！

  「捣成的」捣成的；「调和」搀和，混合；「素祭」素祭，贡物。

  『♥细面』是将麦子去皮、轧碎、磨末而成的。面粉磨好了，筛一筛，漏下来第一次的是粗面，再来筛一筛，还不算是细面，真正的细面要筛三次，如果现代你照着盒子上说明来作蛋糕，还要有个小的筛再筛一次，第四次可能那是更精细，最上等的；

♥『伊法十分之一』约折合2点2公升；『捣成的油』不是压榨而成的，而是捣得粉碎而成的油；

♥『一欣四分之一』约折合四点六公升；

♥『调和』指将磨细的生面粉调和橄榄油，揉成生面团；

♥『素祭』指以细面和油为祭物，在希伯来文含有礼物或贡物的意味，是一种自愿的献祭，忠贞与感恩的心意，间接供应祭司们生活所需的食物。

的。

  「西乃」多刺的；「命定」作，制作，完成；「常献」连续性，每天；「燔祭」焚烧的祭；「馨香的(原文双字)」安宁，舒坦(首字)；芳香，香气(次字)。

  「奠祭」奠酒；「醇酒」浓酒。

『♥醇酒』意指最贵最好的葡萄酒，犹太人学者则指不搀水的酒或新榨的酒；和浓酒同一字(利十9)，仅此处的奠祭用此字，别处的奠祭均用yayin清酒(利十9