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民数记4章思想
2023-05-30 16:18:00
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民数记4章:
♥并非所有利未人皆是祭司。只有属亚伦家族的男性子孙,身体健壮、没有残疾,满二十五岁后先接受五年的在职训练,到三十岁的时候才可以正式作祭司。
♥旧约亚伦的祭司职任,与新约基督的祭司职任有很大分别?前者及其后裔是惟一能供此职并进入神居所的人。而今,主基督是我们的大祭司,是神与人之间的中保,所有信靠顺服祂的人,都可以坦然无惧地来到神面前;凡跟从祂的,就是祭司(参彼前2:5)。今日人人都能靠这中保坦然走近神,我们已因神的儿子所成就的一切,与神建立了特殊的关系。──《灵修版圣经注释》
♥二万二千二百七十三个头生的男子(43节)跟二万二千个利未人(39节)在数目上的差别,要用每人交上"五舍客勒"的方法来补偿,即多出来的二百七十三人要用赎银来赎回。 ♥因为所经管的是圣物──又粗重。因此任职的只限于应当是态度最持重、身体最壮健的男子,亦即是三十至五十岁之间的人。治死表示依法处决
♥祭司所驻扎的,是会幕东面最优良的地点(38节)。负责搬运圣物的是地位仅次于祭司的哥辖族,他们在帐幕的南边安营(29节)。受任管理幕幔的革顺族的营在西面(23节),而负责柱子、橛子等物的米拉利族,则在北边安营(35节)。行进时革顺和米拉利族走在哥辖之前,不过是因着实用的理由:他们要在哥辖族把约柜和其他需要安放在会幕里面的陈设运到之前,先把帐幕支好(十17~21)。利未人代赎以色列长子的原则中,可以展望伟大之受苦仆人耶稣,把自己的子民救赎出来。
♥希腊文的弥赛亚称为Christos,它在新约中变成基督(Christ)这个名称。。祂甚至不是要受人服事,乃是要服事人,并且献出祂的生命为赎价。祂藉此完成服事上帝的使命:‘我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。’‘你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。’‘你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。’(约十七4,十四24,十五10)。
♥家庭是被上帝膏立和指定的,‘如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。’(出十九5-6)利未支派本身并不神圣。他们是被上帝‘分别为圣’,也就是说,根据这个极端重要的希伯来名词的字面意思,他们是‘分别’或者‘区别出来’作为特殊的用途。这正如在领受主的晚餐的仪式中,把饼和酒从所有普遍的用途中区别出来,在那奇妙的神迹中使它们作特殊的用途。除了上帝以外,没有人具有这神圣的天赋美德。以色列对现代的朝圣者之所以是‘圣地’,不是因为它有什么特殊的土壤,或者空气,或者水,而是因为上帝选择它作为应许之地。惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民’(彼前二9);
♥牲畜意味财富、兴隆、保障。所以它们是很重要的。在出埃及的叙述中也提及它们:‘到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了’(出十二29;参见十三15)。就是牲畜也要看作是耶和华关怀以色列的整体之一部分。。
♥圣所的舍客勒’,相对于‘商人当中通用的重量’(创廿三16)。舍客勒的样品曾经被考古学家所发现,而它们没有两个是同样重量的。在耶稣的时代,一个银币称为一舍客勒,重量大约半安士。而‘季拉(gerah)’值这舍客勒的二十分之一。
♥替以色列人守耶和华所吩咐的:替”的希伯来语是帐幕,盖子的意思。这说明以色列百姓是罪人,所以不能来到神面前事奉,亚伦和他的儿子作为分别为圣的人近前事奉神时,以色列百姓的罪才能得到遮盖。
♥长子归神的事实有几个意义:①他们代表全以色列百姓献给了神;②信徒们应该把最贵重的献给神;③预表耶稣基督的救赎工作,他赎出信徒的所有罪,并把他们完全献给神。
♥3:48 赎银……交给:亚伦和他的儿子为以色列百姓献了祭,神命令以色列百姓把代替以色列长子的赎银交给利未人,如同神把代表以色列百姓的长子的利未人赐给他们一样(12,13节;8:9-26;18:3-7)。神把我们赐给耶稣基督,是因为耶稣基督代赎了我们(赛53:11;约17:6,9)。
♥(273 X 5=1365舍客勒)要交给亚伦和他的儿子(51节)。祭司的地位高于全族其余的人,可以接触祭坛、祭牲的血、进入会幕,是全民的教导者和代求者(见利10:11;申24:8)。权柄大责任也大。
♥一舍客勒约合今11.4克(2英两)。一季拉约合今0.6克。
3:50 1365舍客勒约合今15.5公斤。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「哥辖」集会;「总数」人头,全部;「家室」家族,部族;「宗族(原文双字)」房屋,家庭(首字);父(次字)。
♥神是圣洁的。从圣经的原则,我们看到,事奉神的人,最重要的是生命来源清楚,不在于才能。
「任职」供职,服役;「办」做,制作,完成;「事」工作,职业;「计算」举起,承担。
♥从三十岁直到五十岁』成熟的壮年时期;利未人从三十岁开始任职,主耶稣也是三十岁才出来传道(参路三23)。♥『办事』原文含有军事任务之意。
(1)生命必须长大成熟;(2)必须具有生命的经历;(3)生命刚强有力;(4)没有衰老和顽固的身心灵;(5)在教会中乐意分担事工。
神要人把最好的献给祂。利未人在会幕事奉的,不要没有成熟的童稚,需要成人的照顾;也不用风烛残年的人,必须人在旁服侍,哪能够服事神!神所要的,是正当盛年,三十岁到五十岁,是人生最有用的岁月,既成熟又壮强。
生命成熟,才可以负担神的圣工。神忍耐造就工人,不会用躁进的新手,造成对事工的损害。「所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高」(彼前五6)。神不在时候未到以前,匆促作事;也不会任老残的人,勉强应付。
「搬运」(原文无此字);「至圣之物(原文双同字)」分别,神圣;「所办的事」劳动,服侍。
♥「起营(原文双字)」出发,旅行(首字);营地,营盘(次字);「摘下」沉下,拿下;「遮掩」覆盖物;「法柜(原文双字)」见证(首字);箱,柜(次字)。
♥「盖」给,置,放;「蒙上(原文双字)」铺,摊开(首字);在…的上面(次字);「杠」杆;「穿上」放置,设立。
♥「铺」铺,摊开;「爵」宽口瓶;「常设」连续不间断。
♥「蒙(首字)」铺,摊开;「蒙(次字)」覆盖,披上。
♥「蜡花盘」承接烛花的盘子;「遮盖」覆盖,披上
♥「包」给,置,放;「放在」(原文与「包」同字);「抬架」竿,轭。
♥「蒙上」覆盖,披上;「穿上」放置,设立。
♥「包」给,置,放;「蒙上」覆盖,披上;「抬架」竿,轭。
♥收去」取走(灰),变胖;「铺」铺,摊开。
♥「火鼎」火盘,香炉;「摆」给,置,放;「蒙上」铺,摊开;「穿上」放置,设立。
♥「起营(原文双字)」出发,旅行(首字);营地,营盘(次字);「遮盖」覆盖,披上。
♥「以利亚撒」神已帮助;「看守」监督,储存。
♥「剪除」砍掉,除去。
♥「挨近」拉近,靠近;「至圣物(原文双同字)」分别,神圣;「派」放置,设立;「当办的」劳动,服侍。
♥「片时」(原文无此字);「观看」注视,凝视。
♥「革顺」流亡;「总数」人头,全部;「宗族(原文双字)」房屋,家庭(首字);父(次字);「家室」家族,部族。
♥任职(原文双字)」参与(首字);供职,服役
♥「所办的事(原文双字)」工作,服事(首字);劳动,服侍(次字)。
「抬」举起,承担。
「帷子」悬挂的布;「♥经理」工作,服事。
♥「抬物」负担,承受;「办事」劳动,服侍;「看守」看守,守卫,保管。
♥「各族」家族,部族;「看守」看守,守卫,保管;「以他玛」棕榈岸;「手下」手,支配。
♥「米拉利」苦味;「「家室」家族,部族;「宗族(原文双字)」房屋,家庭(首字);父(次字)。
♥「任职」供职,服役;「办事(原文双字)」工作,服侍(首字);劳动,服侍(次字)。
♥「办理」守卫,掌管,看守;「带卯的座」基座,插座。
♥「带卯的座」基座,插座;「橛子」挂钉,桩;「指定」指派,分派,照料。
「像是给主作的,不是给人作的」(西四23),
凡是蒙召被选,忠心事奉祂的人,全都算数,神一个也不忘记。虽然照神的规定,不准他们进去观看圣所;但他们肩头上抬的是圣物,眉梢上流的是神圣的汗珠,每一滴都蒙神记念。

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    2023-05-31 08:32:07

    .利未人职务的描述(1~33)──会幕的职务分别由三批人来执行:

      1. 哥辖的子孙(1~15)──他们在会幕里主要的职务乃是“搬运至圣之物”(4),即会幕所用的家私和器具。这些器具本身是死物,但它们的作用乃是导引人去敬拜亲近神的。故此,哥辖子孙所做的搬运工作便十分有意义,因为他们所作的有间接引导人到神面前的属灵意义。教会的一切事奉工作无分高低,只要是能帮助人敬拜认识神,就有其属灵的贡献。

      2. 革顺的子孙(21~28)──革顺子孙所作的与哥辖子孙所作的完全不相同,他们的主要职务乃是将会幕里一切有形之挂具有次序地安放在适当的位置上,乃表示他们的事奉要按次序执行。保罗也教导我们:“凡事都要规规矩矩地按次序行。”(林前十四40)

      3. 米拉利的子孙(29~33)──他们所作的是关乎会幕里的“根基”──“板、闩、柱子、座”。事奉能否有效,在乎是否从根基上立稳基础而定。

      三批人所作的工作虽然不同,各有其范围,但他们的目的一样,就是建立神的殿。照样,信徒各有不同恩赐,但都是在同一圣灵之下去建立基督的身体,就是神的教会(参林前十二4~6;弗四1~16)。

    祈祷: 求主使我认识并运用自己的恩赐尽力地建立基督的教会。──《新旧约辅读》
    办事:希伯来语中有“军队”,“兵役”的意思(1:3)
    4:6 海狗皮:生活在红海中的海牛的皮,为的是保护圣物避免旷野的暴风、热沙、冰雹等。这预表着废除撒旦的权势,保护自己的百姓和神荣耀的耶稣基督(出26:14)。 纯蓝色的毯子:指天蓝色的毯子,说明至圣物是属于天上的物,象征着耶稣基督的神性(出26:1)。

    4:7 陈设饼的桌子:陈设象征以色列十二支派的十二个饼的桌子,祭司在安息日吃这饼。这象征着生命的饼——耶稣基督(出25:23-30)。如果得不到耶稣基督所赐的生命,任何人都不能生存(约15:5)。

    4:8 朱红色的毯子:指血红色的毯子,意味着死亡。说明圣物与赎罪的牺牲有很深的关系。朱红色的毯子象征耶稣基督赎罪的能力或耶稣基督宝血的功效(出26:1)。

    4:9 灯台:为在与外界完全隔绝的圣所里办事的祭司提供光的器具,象征着把生命和真理的光提供给黑暗世界的耶稣基督(出25:31-39;约1:9)。

    4:10 抬架上:指搬运圣物用的架子(13:23)。所有的圣物都不能在与人的手直接接触的情况下搬运。从这里可以看到神要求绝对圣洁的意图(撒下6:6,7)。

    4:11 金坛:也被称为香坛,祭司在圣所里办事的时候向神焚香的地方(利16:13),象征着为我们献上代祷的主(出30:1-10)。

    4:13 坛:是把牺牲祭物焚烧献给神的地方,象征着为人类受审判的耶稣基督代赎的工作(出27:1-8)。 紫色毯子:象君王衣服颜色的毯子,象征着王权。这暗示着至圣物彰显着神的王权。从预表的意义上来讲,这象征着耶稣基督的王权(出26:1)。
    抬:是“抬上”,“扛抬”的意思。这是指革顺子孙把会幕的器具搬到车上时的行为。
    哥辖人      2,750
      革顺人      2,630
      米拉利人     3,200
      -----------------------
      三十至五十岁   8,580
      利未人的总数
    海狗皮”的希伯来原文为tahaš,早期的犹太学者认为是一种哺乳海生动物的名字。阿拉伯文中的tahas指“海豚”,《和合本》译为“海狗”,有的英文译本译为“海牛”、“海豚”或“山羊皮”。这种盖在法柜上的动物的皮必极名贵,则可断言。

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