民数记7章：♥
一个重约三英磅（1.4公斤）的银盘子，差不多两磅（840公克）重的银碗，和重约四盎司（120克）的金匙。
一舍客勒大约等于12克（0. 42盎司）‘
♥去锻炼成长’。信实的以诺‘与上帝同行’（创五21以下），但他的名字与这个专称也有关。亚伯拉罕最‘精练’的壮丁也与它相联系（创十四14）。这个名词在诗篇三十篇标题中，被用作圣殿的‘奉献’；在历代志下七章九节用在圣殿中祭坛的‘奉献’；而在尼希米记十二章廿七节用于重建耶路撒冷城墙的‘奉献’也用了这个名字。犹太人仍然为这伟大的胜利和重新奉献圣殿而庆祝，而这里所用的名称是：Chanukkah。就像现在一样，这奉献在当时总引起奇异的兴奋和喜乐。
♥上帝在声音中出现。声音不等于是神。
当上帝要我们与祂相会，祂向我们说话。基督徒现在相信，上帝的真道耶稣基督是上帝与人类沟通所必须的和足够的方法。耶稣是我们与上帝相遇的地方，祂把上帝的道带给我们，并把我们的话带给上帝。
♥本章经文不厌其详的把这些相同的礼物重述了十二次，为什么？这显然是表示神重视他们所献的礼物，以致都一一记录了他们的善行。我们所作的无论是否重要，神都一一记录在“生命册”上，祂对我们所做的每一件事都必关注；正如希伯来书作者所说：“神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心。”（来六10）
另一方面，本段重复的记载，为要强调所有支派对圣所的礼拜是平均奉献的，所以有相等的权利在那里崇拜（书二十二章）。每一个信徒无论在世的地位是尊贵或卑贱，但到神面前去敬拜的权利则是均等的，因为我们每一个人都是以“罪人之身”去敬拜宇宙“至尊贵的主”。
①记录各礼物:表示神悦纳了所奉献的每一个支派的心;
②记录了各人的名字:表明神记着每一个在神面前作善事和行义的人;
③所有的礼物都与对神的祭祀有关:反映了神是借着赎罪祭耶稣与人建立关系,以及祭祀的重要性。
♥向摩西说话的声音来自那坐在约柜上之施恩座的，神为什么在这里说话？因为施恩座的原文是“蔽罪座（解怒所）”，只有当人的罪被耶稣宝血遮蔽的时候，才能与神有所交通。
♥耶稣基督被圣灵感孕,被圣灵膏抹,分别为圣完成神工作都是圣灵的工作(太3:16;徒10:38)。在作神的圣工时,被圣灵膏抹是必须的(徒1:8;林后1;21,22;约壹2:27)。这是因为神的圣工与世上的工作不一样,是无法用世上的智慧来成就的(林前2:4,13;3:18-20)。
♥ 使它成圣:指从世上的罪恶和污秽中使帐幕分别为圣。虽然这些东西是取自世界,还停留在世界上,但终归是属于神而不是属于世界的。耶稣虽然道成肉身来到世上,但始终是以属天的身份事奉、工作(约8:23;17:14;林前15:47-49)。信徒也应该效法耶稣基督,虽然生活在这个地上,但应以属天的身份生活(约17:4;弗2:6)。这种双重的身份一直维持到耶稣基督的再来新天新地为止。
♥【十字架就是施恩座】两个基路伯翅膀之间的空间,是彰显神的恩典和慈爱的地方(出25:17)。因此希伯来书的作者把这个地方称作施恩的宝座(来4:16)。基路伯出现在神临在的每一个地方宣布神的荣耀见证神的圣洁,这个地方是极其圣洁荣耀的场所。
♥神作为他们的统治者与他们同在。神就是这样喜欢与自己的百姓同在,愿意与他们交通,这位神今天也应允信徒的祷告(耶33:3;约14:13,14)
♥赎罪祭，预表着为赎选民的罪死在十字架上的耶稣基督(林后5:21;加3:13;来13:11-13)。
♥7:17 平安祭:在最自由和睦的气氛中献上的,是以神与献祭之人的和睦为主要目的的祭祀。平安祭可分为感谢祭、甘心祭和还愿祭三种,在这里献上的是感谢祭。献上平安祭的人和祭司在神面前吃平安祭的祭肉,特别是感谢祭的肉应在当日吃(利3:1-17;7:11-21)。
♥虽然有一两个安息日,但向神的奉献并没有停止:①荣耀神的圣洁之事，绝对不是违背安息日的事情。耶稣基督在自己的工作中证明了这一事实(约5:9,10)。耶稣的生活以神的事为念,而不是拘泥于形式的生活(太12:1-8);
②归荣耀与神是人的义务,是超越人的意志的,是在任何时候都要实行的最基本的道理(林前10:31);
③为神的荣耀所作的事情，应该在维持秩序中进行(林前14:40)。
♥向神献上赎罪祭: ①当人(不论地位高低)犯罪的时候(这时的祭物是根据各人的身份有所差异)(5:6,7;利4章);
②在以会幕为中心事奉的人，承接圣职仪式时(8:5-12;出29:1-14);
③每月的第一天(28:11-15);
④节期(住棚节,吹角节,五旬节),赎罪日和禁食日(29:5,16;利16章;23:19)。⑤卫生上被视为不洁净的人时(利12:6-8;14:22);
⑥为圣所和圣物(出30:10;利16:15,16);
⑦与还愿祭或甘心祭一同献上(16节;6:14)。
。。。。在上述情况下，要不断地献上赎罪祭
,①因为人之罪性持续而广泛的影响力。从某种角度上来看,人的生活本身就是犯罪的生活(罗3:9;加3:22;约壹1:8);
②说明百姓的赎罪祭的功效是短暂的,是不完全的。但是作为道成肉身的耶稣基督,在十字架上亲自献上永远的赎罪祭,以此完成和终止了旧约时代不完全的祭祀(来10:1-12)。
♥神把他们所奉献的供物用来搬运会幕,这说明神悦纳了他们的奉献,同时暗示着神的工作是借着人的奉献得以成就的。神喜悦人这样的事奉,说明神愿意与人交通,而不是因为神缺乏能力和智慧。
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　　第一日　　　拿顺　　　　　犹大　　　　12～17节
　　第二日　　　拿坦业　　　　以萨迦　　　18～23节
　　第三日　　　以利押　　　　西布伦　　　24～29节
　　第四日　　　以利蓿　　　　流便　　　　30～35节
　　第五日　　　示路蔑　　　　西缅　　　　36～41节
　　第六日　　　以利雅萨　　　迦得　　　　42～47节
　　第七日　　　以利沙玛　　　以法莲　　　48～53节
　　第八日　　　迦玛列　　　　玛拿西　　　54～59节
　　第九日　　　亚比但　　　　便雅悯　　　60～65节
　　第十日　　　亚希以谢　　　但　　　　　66～71节
　　第十一日　　帕结　　　　　亚设　　　　72～77节
　　第十二日　　亚希拉　　　　拿弗他利　　78～83节
♥这是神住在众民中间的明证。祂与祂的先知摩西间的亲密交通建立了，人与神可以通过摩西说话。
　　新约时代，基督被钉的各各他山已代替了祭坛，主把自己献上作了永远的救赎祭（林前1：17；来9-10章）。但信徒必须将自己献给祂，多行善，并为传福音的事工奉献（罗12：1；来13：15-16）。
♥神有时直接向祂的百姓发言，吩咐他们要过合乎圣民体统的生活。圣经记载这些谈话，使我们清楚地认识神的特性。我们若轻看神的圣言，真是可悲！我们和摩西一样，有与神交谈的权利，不过祂的回应，有别于从前，祂藉着圣经和圣灵来引导指示我们。想要领受神的引导，就必须像摩西一样地寻求认识祂
♥一个重一百三十舍客勒（约52安士或1.5千克）的银盘子，一个重七十舍客勒（约28安士或0.8千克）的银碗和一个重十舍客勒（约4安士或113克）的金盂（形状象手掌的一种小器皿）
《希伯来文翻译》 〔原文字义〕「立」建立，立起；「完」结束，完成，实现；「膏」(原文无此字)；「抹」涂抹，涂油于；「成圣」被分别，被献。
♥「首领」长官，王子，领导；♥「族长」头，顶；「奉献」带来，呈献。
「供物」奉献物，礼物；「篷子」轿子；「奉到」带来，呈献。
「收下」接受，获得；「♥好作」工作，服事；「使用」劳动，服侍；「所办的」口，末端，尽头；「事」(原文与「使用」同字)；「交给」给，置，放。
♥「收了」接受，获得；「交给」给，置，放。
♥「革顺」流亡；「所办的」口，末端，尽头；「事」劳动，服侍。
♥「米拉利」苦味；「以他玛」棕榈岸。
♥「哥辖」集会；「圣所」分别，神圣；「圣物」(原文无此字)。
行奉献」带来，呈献；「坛」祭坛；「礼」奉献，分别为
「供物」奉献物，礼物。
♥「犹大」赞美的；「亚米拿达」我的亲属是高贵的；「拿顺」男巫。
「圣所」分别，神圣；「平」舍客勒；「盛满」充满；「调」混合，混同。