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民数记7章思想
2023-06-02 13:54:47
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民数记7章:♥
一个重约三英磅(1.4公斤)的银盘子,差不多两磅(840公克)重的银碗,和重约四盎司(120克)的金匙。
一舍客勒大约等于12克(0. 42盎司)‘
♥去锻炼成长’。信实的以诺‘与上帝同行’(创五21以下),但他的名字与这个专称也有关。亚伯拉罕最‘精练’的壮丁也与它相联系(创十四14)。这个名词在诗篇三十篇标题中,被用作圣殿的‘奉献’;在历代志下七章九节用在圣殿中祭坛的‘奉献’;而在尼希米记十二章廿七节用于重建耶路撒冷城墙的‘奉献’也用了这个名字。犹太人仍然为这伟大的胜利和重新奉献圣殿而庆祝,而这里所用的名称是:Chanukkah。就像现在一样,这奉献在当时总引起奇异的兴奋和喜乐。
♥上帝在声音中出现。声音不等于是神。
当上帝要我们与祂相会,祂向我们说话。基督徒现在相信,上帝的真道耶稣基督是上帝与人类沟通所必须的和足够的方法。耶稣是我们与上帝相遇的地方,祂把上帝的道带给我们,并把我们的话带给上帝。
♥本章经文不厌其详的把这些相同的礼物重述了十二次,为什么?这显然是表示神重视他们所献的礼物,以致都一一记录了他们的善行。我们所作的无论是否重要,神都一一记录在“生命册”上,祂对我们所做的每一件事都必关注;正如希伯来书作者所说:“神并非不公义,竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心。”(来六10)
另一方面,本段重复的记载,为要强调所有支派对圣所的礼拜是平均奉献的,所以有相等的权利在那里崇拜(书二十二章)。每一个信徒无论在世的地位是尊贵或卑贱,但到神面前去敬拜的权利则是均等的,因为我们每一个人都是以“罪人之身”去敬拜宇宙“至尊贵的主”。
①记录各礼物:表示神悦纳了所奉献的每一个支派的心;
②记录了各人的名字:表明神记着每一个在神面前作善事和行义的人;
③所有的礼物都与对神的祭祀有关:反映了神是借着赎罪祭耶稣与人建立关系,以及祭祀的重要性。
♥向摩西说话的声音来自那坐在约柜上之施恩座的,神为什么在这里说话?因为施恩座的原文是“蔽罪座(解怒所)”,只有当人的罪被耶稣宝血遮蔽的时候,才能与神有所交通。
♥耶稣基督被圣灵感孕,被圣灵膏抹,分别为圣完成神工作都是圣灵的工作(太3:16;徒10:38)。在作神的圣工时,被圣灵膏抹是必须的(徒1:8;林后1;21,22;约壹2:27)。这是因为神的圣工与世上的工作不一样,是无法用世上的智慧来成就的(林前2:4,13;3:18-20)。
♥ 使它成圣:指从世上的罪恶和污秽中使帐幕分别为圣。虽然这些东西是取自世界,还停留在世界上,但终归是属于神而不是属于世界的。耶稣虽然道成肉身来到世上,但始终是以属天的身份事奉、工作(约8:23;17:14;林前15:47-49)。信徒也应该效法耶稣基督,虽然生活在这个地上,但应以属天的身份生活(约17:4;弗2:6)。这种双重的身份一直维持到耶稣基督的再来新天新地为止。
♥【十字架就是施恩座】两个基路伯翅膀之间的空间,是彰显神的恩典和慈爱的地方(出25:17)。因此希伯来书的作者把这个地方称作施恩的宝座(来4:16)。基路伯出现在神临在的每一个地方宣布神的荣耀见证神的圣洁,这个地方是极其圣洁荣耀的场所。
♥神作为他们的统治者与他们同在。神就是这样喜欢与自己的百姓同在,愿意与他们交通,这位神今天也应允信徒的祷告(耶33:3;约14:13,14)
♥赎罪祭,预表着为赎选民的罪死在十字架上的耶稣基督(林后5:21;加3:13;来13:11-13)。
♥7:17 平安祭:在最自由和睦的气氛中献上的,是以神与献祭之人的和睦为主要目的的祭祀。平安祭可分为感谢祭、甘心祭和还愿祭三种,在这里献上的是感谢祭。献上平安祭的人和祭司在神面前吃平安祭的祭肉,特别是感谢祭的肉应在当日吃(利3:1-17;7:11-21)。
♥虽然有一两个安息日,但向神的奉献并没有停止:①荣耀神的圣洁之事,绝对不是违背安息日的事情。耶稣基督在自己的工作中证明了这一事实(约5:9,10)。耶稣的生活以神的事为念,而不是拘泥于形式的生活(太12:1-8);
②归荣耀与神是人的义务,是超越人的意志的,是在任何时候都要实行的最基本的道理(林前10:31);
③为神的荣耀所作的事情,应该在维持秩序中进行(林前14:40)。
♥向神献上赎罪祭: ①当人(不论地位高低)犯罪的时候(这时的祭物是根据各人的身份有所差异)(5:6,7;利4章);
②在以会幕为中心事奉的人,承接圣职仪式时(8:5-12;出29:1-14);
③每月的第一天(28:11-15);
④节期(住棚节,吹角节,五旬节),赎罪日和禁食日(29:5,16;利16章;23:19)。⑤卫生上被视为不洁净的人时(利12:6-8;14:22);
⑥为圣所和圣物(出30:10;利16:15,16);
⑦与还愿祭或甘心祭一同献上(16节;6:14)。
。。。。在上述情况下,要不断地献上赎罪祭
,①因为人之罪性持续而广泛的影响力。从某种角度上来看,人的生活本身就是犯罪的生活(罗3:9;加3:22;约壹1:8);
②说明百姓的赎罪祭的功效是短暂的,是不完全的。但是作为道成肉身的耶稣基督,在十字架上亲自献上永远的赎罪祭,以此完成和终止了旧约时代不完全的祭祀(来10:1-12)。
♥神把他们所奉献的供物用来搬运会幕,这说明神悦纳了他们的奉献,同时暗示着神的工作是借着人的奉献得以成就的。神喜悦人这样的事奉,说明神愿意与人交通,而不是因为神缺乏能力和智慧。

  第一日   拿顺     犹大    12~17节
  第二日   拿坦业    以萨迦   18~23节
  第三日   以利押    西布伦   24~29节
  第四日   以利蓿    流便    30~35节
  第五日   示路蔑    西缅    36~41节
  第六日   以利雅萨   迦得    42~47节
  第七日   以利沙玛   以法莲   48~53节
  第八日   迦玛列    玛拿西   54~59节
  第九日   亚比但    便雅悯   60~65节
  第十日   亚希以谢   但     66~71节
  第十一日  帕结     亚设    72~77节
  第十二日  亚希拉    拿弗他利  78~83节
♥这是神住在众民中间的明证。祂与祂的先知摩西间的亲密交通建立了,人与神可以通过摩西说话。
  新约时代,基督被钉的各各他山已代替了祭坛,主把自己献上作了永远的救赎祭(林前1:17;来9-10章)。但信徒必须将自己献给祂,多行善,并为传福音的事工奉献(罗12:1;来13:15-16)。
♥神有时直接向祂的百姓发言,吩咐他们要过合乎圣民体统的生活。圣经记载这些谈话,使我们清楚地认识神的特性。我们若轻看神的圣言,真是可悲!我们和摩西一样,有与神交谈的权利,不过祂的回应,有别于从前,祂藉着圣经和圣灵来引导指示我们。想要领受神的引导,就必须像摩西一样地寻求认识祂
♥一个重一百三十舍客勒(约52安士或1.5千克)的银盘子,一个重七十舍客勒(约28安士或0.8千克)的银碗和一个重十舍客勒(约4安士或113克)的金盂(形状象手掌的一种小器皿)
《希伯来文翻译》 〔原文字义〕「立」建立,立起;「完」结束,完成,实现;「膏」(原文无此字);「抹」涂抹,涂油于;「成圣」被分别,被献。
♥「首领」长官,王子,领导;♥「族长」头,顶;「奉献」带来,呈献。
「供物」奉献物,礼物;「篷子」轿子;「奉到」带来,呈献。
「收下」接受,获得;「♥好作」工作,服事;「使用」劳动,服侍;「所办的」口,末端,尽头;「事」(原文与「使用」同字);「交给」给,置,放。
♥「收了」接受,获得;「交给」给,置,放。
♥「革顺」流亡;「所办的」口,末端,尽头;「事」劳动,服侍。
♥「米拉利」苦味;「以他玛」棕榈岸。
♥「哥辖」集会;「圣所」分别,神圣;「圣物」(原文无此字)。
行奉献」带来,呈献;「坛」祭坛;「礼」奉献,分别为
「供物」奉献物,礼物。
♥「犹大」赞美的;「亚米拿达」我的亲属是高贵的;「拿顺」男巫。
「圣所」分别,神圣;「平」舍客勒;「盛满」充满;「调」混合,混同。

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    2023-06-02 13:55:10

    ♥重七十舍客勒』约折合805公克;『圣所的平』原文是圣所的舍客勒,指当时在圣所内使用的砝码,在收取奉献物、赎罪银时,作为度量的标准,每一舍客勒约折合十一点五公克;『调油的细面』指将磨细的生面粉调和橄榄油,揉成生面团;『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或贡物的意味,是一种自愿的献祭,敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意,也间接供应祭司们生活所需的食物。
    (二)这种情形表示我们对神所作的奉献,神都一一记念,绝不轻忽。同样的,我们作神的管家,必须忠谨负责,不许有丝毫苟且。教会机构常为世人诟病的,是财务制度不健全,经理方面不忠实,以至偷漏丛生,弊端百出,不仅使主名蒙羞,更叫人怀疑这些人到底是否真实相信有主。这样,使人不必要的被绊倒,自己也受咒诅!如果相信神是真的,就该在事务上更认真。
    ♥盂」手掌,中空的器皿;「盛满」充满。
    金盂』盂的原文意思是手掌,指一种碟状勺子金制的,因为用来盛装贵重的香;『重十舍客勒』约折合115公克;『盛满了香』可能指净乳香等供祭司制作香的香料,而非已制成的香,因为平常人严禁制作香(出三十34~38)。『赎罪祭』赎罪的原文字根有『洁净』的意思,人犯罪不单得罪神,而且也玷污了自己,所以须献赎罪祭,满足神圣洁的要求,恢复神与人之间的交通。
    ♥「西布伦」高贵的;「希伦」力量;「以利押」神是父。
    ♥「流便」看哪一个儿子;「示丢珥」迅光;「以利蓿」盘石是神。
    ♥「西缅」听见;♥「苏利沙代」我的盘石是全能的;「示路蔑」神的朋友。
    ♥「迦得」军队;「丢珥」他们认识神;「以利雅萨」神已加添。
    以法莲」双倍果子;「♥亚米忽」我的亲属是尊贵的;「以利沙玛」我的神已经听到。
    「玛拿西」导致遗忘;「比大蓿」盘石已赎回;「♥迦玛列」神的奖励。
    「便雅悯」右手之子;「基多尼」我的砍伐者;「亚比但」我父是公义。
    「但」审判;「♥亚米沙代」我的亲属是大有能力的;「亚希以谢」我兄弟是帮助。
    ♥「亚设」快乐的;「俄兰」忧虑的;「帕结」神的事件。
    「拿弗他利」摔角;「以南」有眼睛;「亚希拉」我兄弟是恶毒的。
    「法」见证;「柜」箱子,柜子;「基路伯」有翅翼的使者。
    『施恩座』英文名叫「怜恤座或慈悲座」(Mercy Seat),希伯来原文字根有「遮盖」的意思,因此,它是约柜上面的一块精金做的厚盖板,具有「遮盖罪或赎罪」的功用;『基路伯』是一种有长翅翼的活物,与撒拉弗相似的特别使者(创三24;王上六23~28;结九3),意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)他们特别与神相近,神的荣耀照射在他们身上,使他们返照而成为神荣耀的象征;神在二基路伯中间,表征人必须满足神公义和公平的要求,才能凭神的恩典来朝见神。

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