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民数记5章思想
2023-05-31 13:15:12
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民数记5章:♥神住在营中,所以不洁者必须逐出营外。「神要亲自与他们同在……要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡……凡不洁净的……总不得进那城。」(启二十一3~4、27)。 初期教会,处分在品行或信仰上公然偏离正路的信徒,正是为天上的合一作好准备(林前五;林后六14~七13;帖后三14;多三10~11;约贰10~11)。教父时期的解经家把这段经文,视为革除异端或不道德信徒会籍的理由。
♥ 当我们受别人亏负时,却只应寻求和解,不要图谋报复。
♥丈夫若怀疑妻子的贞节,可以把她带到祭司(耶稣)那里,让祭司查明真相。(不要家暴)。这是防备家暴私刑。
♥夫妇之间必须除去猜疑,才能恢复信任,建立感情。今日神职人员和传道人也为夫妇排难解纷,进行辅导,使婚姻关系得到巩固。──《灵修版圣经注释》
♥赔款必须交给受害人的近亲;如果他们都已死亡,就要交给祭司。
♥一切牵涉到欺诈和起假誓的案件,都要献上一只公绵羊作为赔偿(赎愆)祭(利五14~19)。
♥受害人若已死亡,交还的原物也归祭司(8节)
♥主耶稣赦免真心悔改的淫妇(如:约八2~11;路七37~50)。但与「去吧,从此不要再犯罪了」这句话相呼应的,却是新约书信清楚的警告:活在淫乱之中的人,不能进神的国(林前五9~10)。教会必须驱逐这种人(林前五11~13)。被摒除在圣城以外的人中,包括了行淫乱的人(启二十一8,二十二15)。如此,民数记第五章、保罗、启示录的重点都是一样的:神子民的身分,和不忠于婚姻是互不相容的。
♥油和乳香代表喜乐和丰盛。
♥妇人的头发解开了,因此它长长而松散地垂下来。这是藉以除去由发辫而来的尊严,表示羞耻和不洁(对比利十三45对痲疯者的处理)。
♥犹太传统,用神圣的黄铜器皿盛,而且和从地上得来的尘土混合。在适当的时间,这个人的妻子就要喝它。这个要喝的混合物希伯来文可以译作‘苦水’严厉考验的水’。现代犹太人的翻译是‘使罪见光的水’,♥实实在在,译作‘真实地’。希腊文随希伯来文,则有‘阿们’之意。耶稣在祂的教训之前加前缀,说:‘我对你们说,“阿们……”’说这话是极其可靠和真实的。说阿们的人,是完全同意,并且共同分担所确信的。说‘阿们’是一个人委身去做那些可以做的,以确保所表达的感受,在上帝百姓的生活中变为现实。
♥大腿’会‘消瘦’(21,22,27节),那就是说,将会有流产或者堕胎。
‘她开始以她的大腿犯法,然后是肚子──故此,大腿将先受苦,然后是肚子。’人种的是什么,收的也是什么。’(加六7-9,林后九6)
:神吩咐凡患痲疯的、患漏症者及曾接触过死尸的都要移出神所住的营外。照样,若我们要在生活和事奉上得蒙神的悦纳,就必须要把污秽我们心思意念或外在的不洁之物,完全摒除;罪得赦免后,圣洁的神才能祝福和使用我们。
♥干犯耶和华”译为“破坏信赖的关系”,即是说犯罪得罪了神,有如妻子对丈夫不贞,破坏了双方彼此信赖的关系。罪恶使我们与神的关系决裂,惟有悔罪和认罪,才能与神恢复亲密的团契。此外,我们还要向人“赔还”,表示我们除了向神认罪以外,我们还要向人赔罪和偿还。
♥罪虽然可怕,但可以藉加略山上十字架所流出的“苦水,”得以完全涂抹干净。
神在本章和第六章,命令以色列百姓除去罪恶,要过圣洁的生活。
♥出营外去:指分离,为了维持身体的卫生和灵里的洁净,要求与不洁的人彻底分离。
♥无论是向人犯罪,还是向神犯罪,其结果都是干犯耶和华。因为神是爱真理和正义的神。在任何情况下所行的不义,都可以理解成是对神的叛逆和反抗(出9:27)。
♥人为了解决所犯的一切失误和过犯,应首先来到神的面前,依靠神赦罪的恩典。
♥关于怀疑的法:①是因为我们的神清楚知道,人类社会因缺乏信任所产生的分争和患难的严重性;②是为了防止因无端的怀疑,而产生的一个人人格的沉沦;③当怀疑成为事实时,加上严重的刑罚,是为了防止罪恶继续。
♥5:15 送到祭司那里:指来到神面前的意思。因为祭司在神人之间起中保作用。我们唯一的大祭司是耶稣基督。
♥大麦面:用在素祭中的是细面(利2:1),但在这里所使用的是粗质大麦面。
♥判决疑恨的次序:这个判决次序非常复杂,但强烈地表现出神尊重人的生命、人格和名誉。神作为人行为的审判主(林后5:10),是衡量我们生活的唯一尺度。把自己完全交托在这样的权威者面前,才是正确的生活方式。
♥洗濯盆的水,是为了洗帐幕地上的尘土。但是在这里把帐幕地上的尘土,放在水中,是指使水起到反作用的意思。暗示把象征生命水的洗濯盆的水,变成死亡和审判的水。
♥5:18 蓬头散发:女人的头象征着男人(林前11:3)。因此女人在男人面前蓬头散发是羞辱男人的行为,也是女人羞辱自己的行为(林前11:3-10)。把疑恨的素祭,放在她手中:暗示着女人把自己敞开在神面前(15节)。 ♥祭司手里拿着:暗示着祭司在代神行审判。这不是巫术的方法,而是象征神超自然的行为,“咒诅的话”本身没有任何功效。
♥神把能怀孕的能力,赐给被人怀疑犯有淫乱罪的女人,以此在周围的人面前,证明她的圣洁;也把恩典赐给她,使她亲自享受神的祝福。
♥5:31 丈夫作这些事情是为了家庭的平安,所以当妻子被判明是圣洁时,丈夫也没有任何的过犯。但怀疑的丈夫,作为精神赔偿,须给岳父一百舍客勒银子(申22:9),也应该与被怀疑的妻子过一生。纵使被判明是圣洁的,但在女人内心深处,会留下因丈夫的疑恨而产生的伤痕。
♥以色列全民要因他们对耶和华的不忠而受到试验。
 以色列民,就要出发作战,内部必须和衷共济。假如彼此因钱债、偷窃等等酿成不和,何能同仇敌忾?新约也重申此义:“你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物”(太5:23-24)。
♥一是妇人犯了奸淫,丈夫苦无证据(12-14,27,29节);一是妇人确属清白,丈夫无端怀疑(14节下半,28,30节)。
,让犯罪的女人不孕是神的作为,苦水起不了作用。“
♥阿门”的意思为“是的”,表示愿意承担所宣告的咒诅。
"消瘦"的字义是"跌落";约伯记三章16节,经文里一个类似的希伯来字表示未到期而出生。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「患漏症」流出,排出;「出」打发,送走;「营」营地,营盘。
「污秽」玷污,变不纯洁;「所住」定居,居留。
「行」做,制作,完成。
「犯了」做,制作,完成;「常犯的」行为不忠或奸诈;「罪(首字)」罪咎;「干犯」不忠实或背叛的行为;「罪(次字)」有罪。
〔原文字义〕「承认」认罪,告白;「所亏负人的」补偿,罪疚;「亏负」冒犯,有罪。
〔原文字义〕「受」返回,转回;「赔还」补偿,罪疚;「赎罪」遮盖。
〔原文字义〕「圣物」分别,神圣;「奉给」靠近,到达,接近;「举祭」贡献,奉献。
〔原文字义〕「分别为圣」分别,神圣。
〔原文字义〕「邪行」转离;「得罪(原文双字)」行为不忠或奸诈(首字);不忠实或背叛的行为。
〔原文字义〕「疑恨(首字、第三字)」妒忌,狂热;「疑恨(次字、第四字)」嫉妒,发热心。
〔原文字义〕「送到」带进;「带着」(原文与「送到」同字);「供物」奉献物,礼物;「疑恨」妒忌,狂热;「思念」记念,记忆;「罪孽」罪恶,不公正
〔原文字义〕「近前来」靠近,到达,接近。
〔原文字义〕「圣」神圣的,圣洁的;「尘土」干地,灰尘。
〔吕振中译〕「祭司要叫那妇人起誓,对她说:”若没有人和你同寝,你做丈夫妻子时、若没有〔或译:你若没有背着丈夫而有〕邪行而被玷污,这能招致咒诅的苦水、就与你无干。」
〔原文字义〕「行淫」躺下;「背着」转离;「污秽的事」(性方面)不洁净。
〔原文字义〕「行了污秽的事」变不纯洁;「行淫(原文双字)」给,置,放(首字);性交(次字)。
〔原文字义〕「发咒起誓(原文三字)」发誓(首字);诅咒(次字);誓言(末字);「消瘦」下沉,落下;「发胀」膨胀,浮肿。
〔吕振中译〕「这招致咒诅的水进你腹中、就会叫你的肚子发胀,大腿消瘦。”那妇人要说:”诚心所愿〔原文:阿们〕诚心所愿〔原文:阿们〕。”」
〔原文字义〕「阿们」真正地,确实地。
〔原文字义〕「抹」擦,涂抹。
〔原文字义〕「变苦(原文与「苦」同字)」苦味的,痛苦的
〔原文字义〕「疑恨」妒忌,狂热;「摇一摇」来回摇动,挥动。『摇一摇』指前后摆动
〔原文字义〕「一把」用手抓住或包住。
〔原文字义〕「玷污」变不纯洁;「得罪(原文双字)」行为不忠或奸诈(首字);不忠实或背叛的行为(次字)。
就是把一切的疑难交托给神,让神来管理,让神来为人表白。神是行走在属祂的人中间的神,祂鉴察一切的事,祂对付该对付的,也建立该建立的,人所作不来的事,祂全作得来。祂为了祂名的荣耀,和坚立祂的百姓在祂荣耀的计划中,祂一定要伸出手来管理祂的百姓。
〔原文字义〕「清洁的」纯正,洁净的;「怀孕(原文双字)」播种,撒种(首字);种子,子孙(次字)。
行、而被玷污的;」
〔原文字义〕「背着」转离;「行了污秽的事」变不纯洁。
〔原文字义〕「疑恨(首字、第三字)」妒忌,狂热;「疑恨(次字)」嫉妒,发热心。
〔原文字义〕「无罪(原文双字)」倾空,清除(首字);罪恶,不公正(次字);「担当」举起,承担;「罪孽」罪恶,不公正。

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