民数记5章：♥神住在营中，所以不洁者必须逐出营外。「神要亲自与他们同在……要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡……凡不洁净的……总不得进那城。」（启二十一3～4、27）。 初期教会，处分在品行或信仰上公然偏离正路的信徒，正是为天上的合一作好准备（林前五；林后六14～七13；帖后三14；多三10～11；约贰10～11）。教父时期的解经家把这段经文，视为革除异端或不道德信徒会籍的理由。
♥ 当我们受别人亏负时，却只应寻求和解，不要图谋报复。
♥丈夫若怀疑妻子的贞节，可以把她带到祭司（耶稣）那里，让祭司查明真相。（不要家暴）。这是防备家暴私刑。
♥夫妇之间必须除去猜疑，才能恢复信任，建立感情。今日神职人员和传道人也为夫妇排难解纷，进行辅导，使婚姻关系得到巩固。──《灵修版圣经注释》
♥赔款必须交给受害人的近亲；如果他们都已死亡，就要交给祭司。
♥一切牵涉到欺诈和起假誓的案件，都要献上一只公绵羊作为赔偿（赎愆）祭（利五14～19）。
♥受害人若已死亡，交还的原物也归祭司（8节）
♥主耶稣赦免真心悔改的淫妇（如：约八2～11；路七37～50）。但与「去吧，从此不要再犯罪了」这句话相呼应的，却是新约书信清楚的警告：活在淫乱之中的人，不能进神的国（林前五9～10）。教会必须驱逐这种人（林前五11～13）。被摒除在圣城以外的人中，包括了行淫乱的人（启二十一8，二十二15）。如此，民数记第五章、保罗、启示录的重点都是一样的：神子民的身分，和不忠于婚姻是互不相容的。
♥油和乳香代表喜乐和丰盛。
♥妇人的头发解开了，因此它长长而松散地垂下来。这是藉以除去由发辫而来的尊严，表示羞耻和不洁（对比利十三45对痲疯者的处理）。
♥犹太传统，用神圣的黄铜器皿盛，而且和从地上得来的尘土混合。在适当的时间，这个人的妻子就要喝它。这个要喝的混合物希伯来文可以译作‘苦水’严厉考验的水’。现代犹太人的翻译是‘使罪见光的水’，♥实实在在，译作‘真实地’。希腊文随希伯来文，则有‘阿们’之意。耶稣在祂的教训之前加前缀，说：‘我对你们说，“阿们……”’说这话是极其可靠和真实的。说阿们的人，是完全同意，并且共同分担所确信的。说‘阿们’是一个人委身去做那些可以做的，以确保所表达的感受，在上帝百姓的生活中变为现实。
♥大腿’会‘消瘦’（21，22，27节），那就是说，将会有流产或者堕胎。
‘她开始以她的大腿犯法，然后是肚子──故此，大腿将先受苦，然后是肚子。’人种的是什么，收的也是什么。’（加六7-9，林后九6）
：神吩咐凡患痲疯的、患漏症者及曾接触过死尸的都要移出神所住的营外。照样，若我们要在生活和事奉上得蒙神的悦纳，就必须要把污秽我们心思意念或外在的不洁之物，完全摒除；罪得赦免后，圣洁的神才能祝福和使用我们。
♥干犯耶和华”译为“破坏信赖的关系”，即是说犯罪得罪了神，有如妻子对丈夫不贞，破坏了双方彼此信赖的关系。罪恶使我们与神的关系决裂，惟有悔罪和认罪，才能与神恢复亲密的团契。此外，我们还要向人“赔还”，表示我们除了向神认罪以外，我们还要向人赔罪和偿还。
♥罪虽然可怕，但可以藉加略山上十字架所流出的“苦水，”得以完全涂抹干净。
神在本章和第六章,命令以色列百姓除去罪恶,要过圣洁的生活。
♥出营外去:指分离,为了维持身体的卫生和灵里的洁净,要求与不洁的人彻底分离。
♥无论是向人犯罪,还是向神犯罪,其结果都是干犯耶和华。因为神是爱真理和正义的神。在任何情况下所行的不义,都可以理解成是对神的叛逆和反抗(出9:27)。
♥人为了解决所犯的一切失误和过犯,应首先来到神的面前，依靠神赦罪的恩典。
♥关于怀疑的法:①是因为我们的神清楚知道,人类社会因缺乏信任所产生的分争和患难的严重性;②是为了防止因无端的怀疑，而产生的一个人人格的沉沦;③当怀疑成为事实时，加上严重的刑罚,是为了防止罪恶继续。
♥5:15 送到祭司那里:指来到神面前的意思。因为祭司在神人之间起中保作用。我们唯一的大祭司是耶稣基督。
♥大麦面:用在素祭中的是细面(利2:1),但在这里所使用的是粗质大麦面。
♥判决疑恨的次序:这个判决次序非常复杂,但强烈地表现出神尊重人的生命、人格和名誉。神作为人行为的审判主(林后5:10),是衡量我们生活的唯一尺度。把自己完全交托在这样的权威者面前,才是正确的生活方式。
♥洗濯盆的水，是为了洗帐幕地上的尘土。但是在这里把帐幕地上的尘土，放在水中,是指使水起到反作用的意思。暗示把象征生命水的洗濯盆的水，变成死亡和审判的水。
♥5:18 蓬头散发:女人的头象征着男人(林前11:3)。因此女人在男人面前蓬头散发是羞辱男人的行为,也是女人羞辱自己的行为(林前11:3-10)。把疑恨的素祭,放在她手中:暗示着女人把自己敞开在神面前(15节)。 ♥祭司手里拿着:暗示着祭司在代神行审判。这不是巫术的方法,而是象征神超自然的行为,“咒诅的话”本身没有任何功效。
♥神把能怀孕的能力，赐给被人怀疑犯有淫乱罪的女人,以此在周围的人面前，证明她的圣洁;也把恩典赐给她,使她亲自享受神的祝福。
♥5:31 丈夫作这些事情是为了家庭的平安,所以当妻子被判明是圣洁时,丈夫也没有任何的过犯。但怀疑的丈夫，作为精神赔偿,须给岳父一百舍客勒银子(申22:9),也应该与被怀疑的妻子过一生。纵使被判明是圣洁的,但在女人内心深处，会留下因丈夫的疑恨而产生的伤痕。
♥以色列全民要因他们对耶和华的不忠而受到试验。
　以色列民，就要出发作战，内部必须和衷共济。假如彼此因钱债、偷窃等等酿成不和，何能同仇敌忾？新约也重申此义：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：23-24）。
♥一是妇人犯了奸淫，丈夫苦无证据（12-14，27，29节）；一是妇人确属清白，丈夫无端怀疑（14节下半，28，30节）。
，让犯罪的女人不孕是神的作为，苦水起不了作用。“
♥阿门”的意思为“是的”，表示愿意承担所宣告的咒诅。
"消瘦"的字义是"跌落"；约伯记三章16节，经文里一个类似的希伯来字表示未到期而出生。
《希伯来文翻译》
〔原文字义〕「患漏症」流出，排出；「出」打发，送走；「营」营地，营盘。
「污秽」玷污，变不纯洁；「所住」定居，居留。
「行」做，制作，完成。
「犯了」做，制作，完成；「常犯的」行为不忠或奸诈；「罪(首字)」罪咎；「干犯」不忠实或背叛的行为；「罪(次字)」有罪。
〔原文字义〕「承认」认罪，告白；「所亏负人的」补偿，罪疚；「亏负」冒犯，有罪。
〔原文字义〕「受」返回，转回；「赔还」补偿，罪疚；「赎罪」遮盖。
〔原文字义〕「圣物」分别，神圣；「奉给」靠近，到达，接近；「举祭」贡献，奉献。
〔原文字义〕「分别为圣」分别，神圣。
〔原文字义〕「邪行」转离；「得罪(原文双字)」行为不忠或奸诈(首字)；不忠实或背叛的行为。
〔原文字义〕「疑恨(首字、第三字)」妒忌，狂热；「疑恨(次字、第四字)」嫉妒，发热心。
〔原文字义〕「送到」带进；「带着」(原文与「送到」同字)；「供物」奉献物，礼物；「疑恨」妒忌，狂热；「思念」记念，记忆；「罪孽」罪恶，不公正
〔原文字义〕「近前来」靠近，到达，接近。
〔原文字义〕「圣」神圣的，圣洁的；「尘土」干地，灰尘。
〔吕振中译〕「祭司要叫那妇人起誓，对她说：”若没有人和你同寝，你做丈夫妻子时、若没有〔或译：你若没有背着丈夫而有〕邪行而被玷污，这能招致咒诅的苦水、就与你无干。」
〔原文字义〕「行淫」躺下；「背着」转离；「污秽的事」(性方面)不洁净。
〔原文字义〕「行了污秽的事」变不纯洁；「行淫(原文双字)」给，置，放(首字)；性交(次字)。
〔原文字义〕「发咒起誓(原文三字)」发誓(首字)；诅咒(次字)；誓言(末字)；「消瘦」下沉，落下；「发胀」膨胀，浮肿。
〔吕振中译〕「这招致咒诅的水进你腹中、就会叫你的肚子发胀，大腿消瘦。”那妇人要说：”诚心所愿〔原文：阿们〕诚心所愿〔原文：阿们〕。”」
〔原文字义〕「阿们」真正地，确实地。
〔原文字义〕「抹」擦，涂抹。
〔原文字义〕「变苦(原文与「苦」同字)」苦味的，痛苦的
〔原文字义〕「疑恨」妒忌，狂热；「摇一摇」来回摇动，挥动。『摇一摇』指前后摆动
〔原文字义〕「一把」用手抓住或包住。
〔原文字义〕「玷污」变不纯洁；「得罪(原文双字)」行为不忠或奸诈(首字)；不忠实或背叛的行为(次字)。
就是把一切的疑难交托给神，让神来管理，让神来为人表白。神是行走在属祂的人中间的神，祂鉴察一切的事，祂对付该对付的，也建立该建立的，人所作不来的事，祂全作得来。祂为了祂名的荣耀，和坚立祂的百姓在祂荣耀的计划中，祂一定要伸出手来管理祂的百姓。
〔原文字义〕「清洁的」纯正，洁净的；「怀孕(原文双字)」播种，撒种(首字)；种子，子孙(次字)。
行、而被玷污的；」
〔原文字义〕「背着」转离；「行了污秽的事」变不纯洁。
〔原文字义〕「疑恨(首字、第三字)」妒忌，狂热；「疑恨(次字)」嫉妒，发热心。
〔原文字义〕「无罪(原文双字)」倾空，清除(首字)；罪恶，不公正(次字)；「担当」举起，承担；「罪孽」罪恶，不公正。