民数记27章： ♥ 摩西宣布一条继承遗产的新律例，让作女儿的也能继承父亲的产业。

♥亚巴琳山"。（从东面）俯瞰约但河谷和死海的山脉。

♥约书亚要凭乌陵的判断，来辨别神的旨意，而不象摩西那样由神直接指示。

♥是在自己罪中死的”，指死于自然（病死或年迈而死一样）。

♥摩西求神指派一位继承人，能处理内外的事务，能领百姓出去争战，能照顾民间的需要。耶和华就指派约书亚做继任人。“心中有圣灵”表示虔敬、生活圣洁、品格聪慧、大有能力、慈爱又公义。最优秀的领袖，必须能治理人，同时又有办事能力。

摩西不是一下子交出所有事务，他要待新领导人成熟，才能接替他的位置。神既拣选了约书亚为新领袖，摩西就使他在过渡期得到训练，直到能胜任工作。摩西同时向百姓宣布，约书亚的权柄与能力足以帅领他们。

♥依希伯来法律，父亲的财产只可分给儿子，长子可得双分；女儿通常不可继承（申21：15-17），只可得到一笔嫁妆。富户还会给女儿女奴、田地陪嫁（创29：24，29；王上9：16）。女儿一旦嫁出，便成为夫家一分子。此法例使地权可长保在本族之内。西罗非哈无子，产业须由弟兄等近亲继任（利25：48-49）。他的女儿提出抗辩（4节），得到了继承权。但女儿若嫁往外族，产业将随之转移，岂不减少了属本族的土地？为解决这个问题，本书36章记有新规定。

以色列社会所通用的法律是以男性为主的秩序，所以女子与其它财物一同被看为是丈夫或父亲的所有物（出20:17;申5:21）。特别是妇女称自己的丈夫为“主”或“主人”（创18:12;士19:26;摩4:1）。因此女子没有继承权。但是，如果一个家庭没有男子继承产业时，神设立了女子也可以承受产业的法律。这个法律反映了神愿意一个家庭永远得以存留的意志。把土地赐给以色列百姓,意味着神把自己的爱和祝福赐给了以色列百姓。

♥但这个土地依然是神的,所以以色列百姓，

✓ 不能把土地卖给他人,只能按世代相承，分配给自己的子孙,使土地成为家族维持生活的手段。如果有人移动地界的标记或抢夺(被抢夺)他们的土地,神将这样的行为看成是罪。(申19:14;王上21:1-24)。

♥为了保护土地所有者的利益,神制订了还原制度(利25:10,13)和赎回条例(利25:23-34)。②土地的世代相承制度:以色列百姓不能把自己的土地，卖给邻舍,而是按世袭制度留给自己的子孙。这是为了把从神得到的恩典，继续留给子孙,使他们也能生活在神的恩典中(王上21:3)。以色列人对自己所拥有的土地，拥有管家意识,也就是说这个土地是神所托付他的,他自己不过是这个土地的管家而已。这地是神的祝福,应向神献上感恩。

♥呈到耶和华面前:就是“带到耶和华面前”的意思。摩西没有按人的智慧解决问题,而是交托给了神。

♥有理”,在字面上是“义”的意思。也

支派内土地的继承，反映了神对以色列所有人的爱。

♥心中有圣灵的:字面上是‘圣灵在里面的人’的意思。只有被圣灵充满的人才能为神作工。因为神的事情，只能用神的能力作,用人的能力，是不能作的

♥乌陵的判断法:乌陵和土明,是询问神的旨意并明白神心意的一种方法。将你的权柄给他几分（尊荣）摩西的按手，表达了二人间属灵权力的连贯性。

《希伯来文翻译》

  原文字义〕「约瑟」耶和华已增添；「玄孙…曾孙…孙子」(原文都与「儿子」同字)；「玛拿西」导致遗忘；「玛吉」卖出；「基列」多岩之地；「西罗非哈」头生的；「玛拉」疾病；「挪阿」动作；「曷拉」鹧鸪；「密迦」皇后；「得撒」讨人喜欢。

  ♥「以利亚撒」神已帮助。

   「可拉」光秃的；「同党聚集」聚会，会面；「攻击」(原文无此字)。

   「除掉」撤回，减少；「产业」财产，遗产。

   ♥以色列人当时按照传统观念，女性附属于男性，未婚时附属于父亲，出嫁后附属于丈夫。至于财产的继承权，一般仍视女儿无权继承，但若用招赘方式，女婿改归女方宗室的话，便可继承女方父家的财产。

   ♥她们是要神的纪念，是要她们的父亲的名字，不在神的拣选中给剔除。看重被神纪念，过于得着属地的好处，这也是她们蒙福的另一个原因。一般人都是眼光短视的，看重属地的好处，而忽略了赐生命与丰富的神，人若是看重纪念他的神，神的心就因着他而得了满足，他也因此不能不蒙神的纪念。

        ♥这五个女人的心，必是笃信主的应许 因为她们求迦南地的产业，而这时候，还未曾过约但河一步，未曾得迦南地一寸，她们能这样笃信不疑，岂不也有教训我们为信徒的人么？我们当晓得主在新约应许信徒的属灵产业，不可不笃信，切莫有疑心。无论甚么，虽未见就可以成就，我们当要信，已成就有余一样。

        这五个女人不独信会众必得迦南为业，并且信自己也必得迦南的地为业。既没有父母代他们求，又没有兄弟帮助他们的力，竟敢一直和摩西他们求在迦南地得业。在这里可以晓得我们属灵的产业，神将来的赏赐，是不分男女老少的，惟最紧要是当存渴慕恳求主的心

   「案件」申诉，案例；「呈到」靠近，接近，到达。

   ♥「有理」正确的，诚实的；「为业」财产，遗产；「产业」基业，地业。

   『有理』指合乎公平、公义(书十七3~4)。

   产业」基业，地业。

   ♥「最近的亲属」(原文无此词)；「律例」法令，条例；「典章」审判，判例，公义。

   ♥「亚巴琳」境外之地；「观看」察看，凝视。

   ♥『亚巴琳山』指死海和约但河东边那一带山岭的总称，北部一带山区，叫毗斯迦。毗斯迦山中有一最高山峰名叫尼波，与约但河西面的耶利哥相对。后来摩西上到那里眺望迦南地，并且死在山上(申三十四1~5)。

   「归到」被招聚，被带走；「列祖」百姓，人民。

   ♥「寻」平面；「争闹」纷争，争论；「违背」悖逆，抗拒；「涌水」水，众水；「加低斯」神圣的；「米利巴」纷争，争闹。

「♥没有把我分别为圣。没有显出神的特有的性格。摩西那一次发脾气的坏处是在这里︰一方面他在那里发脾气，一方面杖打下去又有水流出来，看见有神的工作在那里，这就叫人分不清到底这是谁作的事。

  「万人」人类；「灵」灵，气，风；「立」任命，指派；「治理」(原文无此字)。

  「嫩」鱼，后裔；「约书亚」耶和华是拯救；「圣灵」灵，气，风。

『按手』意指交通、传递、合一；给人按手，含有交接和祝福之意(徒六6；十三3；提后一6)。

  「以利亚撒」神已帮助；「嘱咐」命令，指示，吩咐

   ♥「尊荣」壮丽，气势，辉煌；「几分」(原文无此字)。

 『尊荣』这词原用来形容君王的威严和权势，在此转用来形容受人尊敬的身份。

         「使以色列全会众都听从他」：『听从』意指心悦诚服。

   「乌陵」众光；「判断」审判，律例，公义；「求问」乞求，询问。

乌陵是指大祭司用来寻求神旨意的一块发光石头，放在祭司服的以弗得上的胸牌里面(出二十八30)；『求问』指寻求神明确的指示。

   「领来」领导，引导，带来。

   「嘱咐」命令，指示，吩咐。

(1)按手，联合与分赐；(2)嘱咐，交接与宣告；(3)分给尊荣，在众人面前尊重他。