Ａ．信徒所得之福分（10:19-22上）

19 可以坦然进入至圣所

“进入至圣所”的意思就是与神完全没有阻隔地交通。旧约的大祭司是在圣所中朝见神，但他们也不过是一年一次进入，而且进入至圣所的时候是带着牛羊的血战兢而入；但我们因耶稣的血，却能坦然“进入至圣所”与神相交。由此可见我们在新约下，因耶稣基督的血，所能享受的属灵权利比旧约大祭司所能享受的权利更为优越。

这节圣经也告诉我们一个重要的事实，就是在新约下的人，敬拜神的法则已与旧约制度下的法则完全不同。我们不但不像旧约的人那样，每次都要凭可见的祭物来朝见神，且也不要凭可见的祭司才能朝见神；我们只凭基督一次献上的血，就能各人自己到神的面前，而无须借助于居间阶级的祭司了！

“至圣所”是只有神和神荣光所充满的地方，是完全圣洁，与世隔绝，与神没有阻隔的所在。至圣所的生活乃是不断与神同在交通的生活，是神所要求我们过的生活。

20 有一条又新又活的路

这一节解明我们所以能坦然进入至圣所的缘故，是因已经有了一条可以通到至圣所的路，这“路”的意思与约14:6“我是道路”的路相同，就是使我们能以到神面前的途径。在此论及这条通到至圣所的路，乃是：

1. 是藉着祂开的

只有祂能开这条路，因为只有祂有这样有效的血，可以把我们引到神面前，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。

2. 是为我们而开的

就是为应当灭亡的罪人开的，“基督耶稣降世为要拯救罪人”，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

3. 是已经“开了”的

这到神面前的路，不是尚未开通，或正在开通，乃是已经“开了”凡要靠祂到神面前的，现在就可以来（来7:25;林后6:2）。

4. 是只有“一条”的

祂只为我们开了“一条”路，并没有别路，这路也就是祂自己，除了这“一条”路以外的任何路，都可以引到灭亡，但引到永生，则只这“一条”（太7:13-14）。

5. 是又新又活的

是“新”的，因这条路是旧约所未有，在新约才有；是“活”的，因这条路能使行走的人，得着生命与能力，不是使行走的人日渐衰败致于死亡，乃是使走这路的人，越前进越强壮而引到永生。

6. 是从幔子经过的

这“幔子”就是主的身体，基督死的时候，圣殿中的幔子就从上到下裂为两半（太27:51），所以“从幔子经过”，就是从主献上自己舍身流血的事实“经过”的意思。

自从人类犯罪以后，属肉身的生命成为罪的工具与奴仆，是亲近神的拦阻，所以使徒保罗称这身体为“罪身”或“取死的身体”（罗6:6;7:24），常常反叛神，行神所不喜悦的各种情欲的事（彼后2:10,18;加5:24）。但基督亲自为我们成为血肉之体，顺服神的旨意，将自己的身体献上为祭死在十字架上，成就了永远赎罪的事，使我们的罪真正得着完全的赦免，我们就可以靠着祂与神和好（罗5:1），得以与神亲近交通了！所以这经过幔子的路，就是主的顺服舍己，以致于死，且死在十字架的路，因祂的顺服受死，才给我们开通了这条路，所以现今走在这条路上的人，应当知道这条路固然是通天的路，也是顺服、舍己、钉死的路。

7. 是通到至圣所的路

这条路不但是从幔子经过，也是通到至圣所，基督不但为我们死了，也为我们复活升到天上了，祂不但为我们开了路，且一直开通到至高神那里，既然我们有这又新又活的路，可以坦然进入至圣所，就当善用这种权利常到神的面前朝见祂的面。

21 有一位大祭司治理神的家

在这节圣经中，“大祭司”指升入高天坐在神宝座右边的基督，祂是在天上作我们中保的，“神的家”指我们，教会就是神的家（提前3:15）。这位天上的大祭司，不但在天上作我们的中保，也治理地上神的家，作教会的元首（西1:18），所以这节圣经包括基督在天上和地上的两方面工作。祂为我们开了又新又活的路，使我们可以进到神面前，同时也进入神的家，祂不但把我们引到神面前，也在神的家中治理我们，看顾保守我们。

“治理”原文epi是连接词非动词，意即“在上”，但在新约中有许多种译法，在此有“主治”之意。

心中天良的亏欠已经洒去