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服侍教会需要道路，知识，生命。
2021-08-14 09:55:46
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1个评论
董厚春：有的人明白圣经非常的多，但没有主爱的生命。有的人明白，圣经知识不多，但却有主爱的生命。
同样是圣经的话，有些没文化的老弟兄，老姊妹理解明白，消化的时间就慢。
我们的家乡农村教会，这种现象特别严重。我每次回家参加他们的聚会，看他们的讲道都是拿着别人的讲道集基本就是照着读的。还有的根本就按照自己的意思像家庭妇女聊天儿一样讲圣经，非常的可怜。
嗯！没有文化，学习圣经是一大障碍！当然，这不代表生命。
就连家乡的网络平台里，每当我听他们讲道的时候，不明白圣经而强行解释，然后他们又不接受你的爱心提醒，说多了他们就把你移出群，心里非常的难受。
圣经以外，只有讲解圣经的先知。没有启示神话语的先知。
真理不是靠知识显明的，但没有知识也会在某种程度上影响人明白圣经真理。
农村有很多教会的信徒，你只要一提要抵挡各类异端假道，他们就说，自己好好信就行了，人家信的怎么样讲的怎么样，由神来分辨审判，不需要你去判断。这话你听着有意思吗？
我现在在义乌这个小家庭教会里，就有几位老姊妹常说这样的话。
异端断章取义讲经文，专门挑人喜欢的讲。
常常喜乐姊妹：就是说没有文化的人，去讲台服侍，不能很好地全备地讲将福音讲的全备。
现在黑龙江农村人口数量急剧下降，都跑到城里谋生去了。农村剩的多半是老弱病残或者没有能力在外边闯的人。很多有恩赐有口才的传道人都跑到城里去了。
没有文化的讲道人他们不能将圣经讲的全备，只能讲一些肤浅的道理、比如律法与恩典的关系、信心与行为的关系等……这些不能讲的明白，所以很多的信徒在这些方面有些困惑，通常那些异端往往在这些方面出现了偏差。所以没有装备的信徒很容易出现了问题
就是农村里的讲道人如果遇见某些异端。不知道他们错误在哪里？也不能做出更好的剖析，所以讲道人他们自己也是常有困惑，所以更不能教导信徒如何去防范异端了！
神学知识不能使人得救。但真正的教义一定是出自真理的圣灵，圣道与生命一定是相结合的，一些人可能在学习纯正的信仰，但不代表他就是一个真正是重生得救的人。
一个重生得救的人一定有生命记号来体现出生命的果子来见证神。如对罪敏 ，为罪忧伤，有两律的争战等……
@John
说到改革宗不宽容的问题，是因为比较坚持真理，不妥协的缘故，给人一种固执呆板的形象，这是可以理解的。
家 庭 教会出现异端的问题是真实存在的问题，不偏袒不遮掩。那么道理纯真吗？道路正确是肯定的，分别为圣是极少部分。世俗和灵恩已经成为主导地位。
三 自问题是严重的。道路偏差，教义阉割混乱不堪残缺不全，加上严厉监管渗 透，自己依然变成了异端。除了浙江温州，福建部分三自，其他已经是名存实亡了。
这是本弟兄的看法，不到之处请谅解。
邓：
真理不是靠知识来显明的，而是神的大能！
【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
把知识看为工具即可，是为福音效力的。
守望：文化不代表生命纯正。相信东闪 【】的有许多大学生教授。只是纯正的教义知识是给信心领路的。是信心的眼睛。眼睛瞎了，就会走错了路。知识是叫人自高自大的。但是 农村教会的光景------以没有知识为骄傲。生命信心-----知识教义-----道路。缺一不可。宋尚节解经错误很多（王明道当面责备过他）但是他生命圣洁，侍奉很有能力。王明道做人端正，知识很纯正。但是缺少了圣灵的能力，很少领人归主。倪柝声解经有重大的错误，但是最后为主殉道。教会历史上的三大属灵的巨人，都不完全。我们今天不崇拜不贬低他们。只是追求----生命敬虔---教义纯正-----侍奉有圣灵的能力。
宇宙浪子：感谢耶稣！异端也说经文，并且怨别人不说神的话语。圣经很熟悉，就是不认耶稣！
守望： 圣经上的知识，有好几个层次：1，圣经的字句。文化低，字句这个层次就理解不了。宋尚节解释末底改----末后要悔改。王明道说；你是博士，末底改的意思是微小的意思。2，对神的认识，犹如夫妻互相认识一样。原文是亚当夏娃的同房。是经历上认识神。不是理性的字句认识。农村教会，第一个层次就很困难。城市传道人学历很高，多是文化基督徒。在经历上认识神的很浅薄。 3，牧人是跟随羊群脚踪的。羊群在哪里？牧人就应当在哪里？年轻人都跑到城市里？说明城市教会的服侍，是这个时代的焦点。从前的焦点是农村教会。现在转移了。还有一个服侍的焦点？网络服侍。至少5亿人在上网。不用坐火车飞机，只有你有网络，就可以传福音！感谢神！
律法 与福音的关系？犹如施洗约翰与耶稣的关系。
（1）新郎乃是当得众人注目的中心；------众人注目的中心，应当是福音；而不是律法。（2）自己的任务不过是向人介绍新郎； ------律法的任务是向人介绍福音；而不是领人归自己。
（3）要以新郎的朋友自居；--------律法是伴郎；不能越俎代庖。
（4）要以‘站着’的态度来服事新郎；------律法是服侍基督的！
（5）要以新郎的声音和新郎的喜乐为喜乐。------律法之下，没有喜乐。《耶利米书，约伯记》
福音是新郎的声音和新郎新妇的喜乐。
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2021-08-14 09:59:13
灵意解经，不能滥用。奥古斯丁解释好撒玛利亚人，每一个细节都灵意化。就过份了。现在灵意解经的代表是贾玉明。黄迦勒牧师的解经。都是非常过份的灵意解经。在初信徒中，不适合灵意解经。而是劝他们要悔改。2，最该学习的是 教义解经。改革宗的解经。3，整体解经。4，以经解经。5，时代背景，原文语法。6，前人的解经遗产。
【林前7:27-28】
27你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。28你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难；我却愿意你们免这苦难。
一，保罗将这‘缠着’比喻成“苦难”？不对。
娶妻不是罪，可以免犯淫乱罪。用圣洁、尊贵，守着自己的身体，”
守着自己的妻子。
缠着的希腊文：
原文字根: 捆綁.
字義溯源: 捆綁*,約束,捆住,捆鎖,繫,拴,裹.
這字一般都作:捆,綁,拴;
犹如俩个人戴着手铐。
二人一体。形影不离。
肉身必受苦难？
苦难原文字根: 壓縮.
字義溯源: 壓迫,痛苦,難,患難,災難,苦楚,艱難,受累,壓力。
1，养家糊口的苦难。
2，逼迫患难的灾难。
3，当时哥林多教会要面对的苦难。
但我免去你們(這苦難)。
希腊文：
字義溯源: 愛惜*,赦免,禁止,禁口不說,戒絕,寬容.
使徒的意见不是命令。
------在这个环境，自己活都很难，娶妻生子后，会更加艰难。
我愿意你们免去这苦难。
使徒没有命令的意思。
亲爱的弟兄姊妹啊！我们若能这样行，将来可以免受公义的审判和永死的苦难！
不结婚，就能免受公义的审判和永死的苦难？
再一次提醒：不写作者的，不要转发到各群里？
你给小羊吃喝的必须是清洁的言语。
你喝牛奶------哪个草场？哪头牛？牛有病吗？有无三鹿氰胺？
现代的牛奶企业，都要追本溯源。
你给神儿女吃的灵粮，更追本溯源！
有一些文章是来自异端（成圣之路。。。。）或自己的胡乱解经。
彭医生，你的专业我是尊重的。但是，解经不是你的专业。来源不正。若是出于你自己的解经，许多错误。不适合推广。先装备好自己，使自己成为一个专业的人。宁可先不发，先潜心学习。
华姊妹：
婚姻是神所赐，是美好的祝福！神也喜悦人生养众多！我们不可将保罗的话解释错了以为婚姻不圣洁，这种思想会误导人，是来自苦修的宗教！神赐各人恩赐有所不同！单身的恩赐不是每个人都有的。
在婚姻内的性是圣洁的，合主心意，也是祂赐福的一种。只有在婚姻以外的性才称为淫行。
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