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教会怎样服侍单身人士
2024-06-14 05:20:22
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Biblical Counseling and Women’s Issues--Single in the Church

教会怎样服侍单身人士 

张逸萍译自﹕ “ Single in the Church ” By: Betty-Anne Van Rees , February 4, 2015
  
( https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2015/02/04/single-in-the-church/ 

https://www.chinesebiblicalcounseling.net/counsel_single/S_Serve-singles.htm 

 

可能很尴尬

 当我们努力成为神所设计的家,神的家有许多需要互相了解的地方。这篇文章的重点是如何了解我们的单身人士。

 教会中的单身者吗?这可能会很尴尬。在我所在的地区,有一些针对「那样的人」的团体,以至他们唯一的出路就是结婚。那些在这样的人群中逗留时间较长的人,不是慢慢行,而是一有机会就跑向那扇门……并且永远不会回头!这样的现象有根本性的错误。

 

怎么发生的?

 我确信这不是故意让它发生的。当代西方世界人口结构的悄悄转变,改变了教会的面貌,产生了一系列似乎令教会措手不及的事工问题。这种转变是20世纪出现的多种因素共同作用的结果。第二次世界大战期间,我们无法不抛弃“双亲家庭” 的社会传统,就是一个在外工作和一名全职妈妈。由于大部分男性在战争中服役,女性被需要填补工业界留下的空缺。这时机与1920年代开始的男女平权运动,和20世纪50年代开始的性革命,使得随之而来的文化变革,几乎不可避免。

 妇女在劳动力中获得了权力,并获得了西方文化中前所未有的独立程度。性革命为意外怀孕和未婚母亲,以及社会适应新常态,铺平了道路。对于女性来说,单打独斗已经成为一种真正可行的、甚至令人感到有吸引力的选择……这无可避免地导致男性和女性成年单身人士的显著增加。「 1970年的人口普查数据显示, 70%的美国家庭有一对是已婚夫妇。人口普查局2006年的报告披露,现在只有不到一半的美国家庭是由已婚夫妇维持的。[i] 

 

现在需要什么?

 几十年来,教会的活动可以围绕核心家庭而组织,适合传统的、由一双父母组成的核心家庭。如果今天的教会要有效地服侍其成员和外边的社区,基督的身体就必须重新考虑其事工的重点和形式。我上面提到的专为单身或再次单身人士而设的小组,是填补事工规划空白的一个无效的尝试。

 我想建议我们需要的是神学上的重新定位──类似以弗所书4:23的改变。我们最好深入思考,成为神的家和基督的身体,意味什么?

 

身份是关键

 我最近邀请那些参加我的工作单位(基督教)活动的,参加“单身者午餐”。当他们走进房间时,不情愿的心情是显而易见的!随着谈话的深入,原因逐渐浮现。 单身不是我的身分。我不想因为我的婚姻状况而与基督的身体分离”。阿门!

 因为我们所侍奉的神,自人类堕落以来,就致力于和解,所以我们应该考虑如何建造桥梁,而不是隔离墙,才是明智的。(实际上是那次午餐的目的,正是关于我们如何做好这件事。)

 大卫·鲍力生( David Powlison )经常重复的一句话「我们很像我们所咨询的人,相同多于差异」,可以更扩大地表达为:所有人类——从孟加拉到美国,从儿童到八十多岁的老人,从已婚到单身——的共同点远远多于差异。当基督内住时,差异就更趋减少。

 

桥梁建设是关键

 当教会开始根据这些真理重新调整思维时,我们就开始考虑包容性事工。所有的羊都需要牧养。当我们参与彼此的生活,并互相「牧养」时,这样才能有效。对于单身人士来说,最好能和教会中的一些已婚夫妇(包括年轻夫妇和年长夫妇)亲密地分享生活,才能为将来的婚姻关系做准备。对教会内的已婚人士来说,和那些处境与自己不同的人分享生活,才能培养同理心和理解。当两个讨论中的人,不是在相同的处境之下,那么他们都可以更客观地,从上帝的视角,来看待他们的生活处境。这岂非更好?

 快速地看新约教导,可以增加我们的理解。保罗是单身的,他为他所培养的教会中的已婚人士提供了许多建议。更戏剧性的是,单身的耶稣宣称他的母亲和兄弟是听了神的话并遵行的人,他实在是重新调整听众对家庭关系的看法(路8:21 )。当被问及娶寡嫂的婚姻制度在天堂的含义时,耶稣完全颠覆了他们的想法﹕「在复活里,人也不娶也不嫁」(太22:30 )。

 圣经说得很清楚;在新约之下,有一个新的血统来定义关系;耶稣基督的宝血。「并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。」(加3:28 )。我们可以毫不夸张地说,如果文化上合适且有帮助的话,保罗可能会在这个清单中添加「也不分已婚、单身」。

 当我们让这些真理冲刷我们对教会大家庭事工的看法时,我们就不会为那些处于当前事工边缘的人随意另添加计划;我们将寻找有效的方法将这些人融入家庭生活。

 更多关于这会是什么样子的内容,请参见我未来在BCC的帖子… 

 

大家来讨论

 这篇文章建议我们如何看待「单身人士」以及我们如何与「单身人士」一起事工的彻底转变。你怎么认为?

 

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译者按﹕阿们!阿们!又阿们!译者早留意到今天的中国教会,因受心理学的影响而以婚姻状态划分团契,那是非常不智慧的做法。请见﹕「拍拖团契」。但愿我能高声疾呼!

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作者

https://www.biblicalcounselingcoalition.org/wp-content/uploads/2012/09/Betty-Anne-Van-Reese.jpeg

 

Betty-Anne Van Rees

Betty-Anne serves the local church in discipleship roles that include speaking, teaching, mentoring, counseling, and training biblical counselors. Fueled by her passion to see the Canadian church convinced and equipped to care for souls through the living Word (both incarnate and inspired ), Betty-Anne has worked together with a team of like-minded men and women to launch the Canadian BCC. The roles closest to Betty-Anne's heart are being mom to Laura, Joshua and his wife Jenni , and grandma to Emma and Ethan .




[i] Thomas F. Coleman, “Religious outreach programs target singles,” Eye on Unmarried America , http://www.unmarriedamerica.org/column-one/9-11-06-singles-ministries.htm (accessed December 9, 2010) .

 

收藏 0 0
    2024-06-14 05:21:04

    我认为以婚姻状况画分团契,是不明智的做法。原因很明显,譬如一个教会只有青年组和夫妇组,那么那些年龄已高而仍然单身的弟兄姊妹就很尴尬,教会是否请他们到「老小姐团契」和「王老五团契」去?那些失婚的、鳏寡的也只好希望教会为他们设立一个「不幸团契」?「无拖拍团契」?结果是叫这些人更尴尬、更感觉不幸。

    还有,那些丈夫未信主的或者丈夫不愿意参加团契的姊妹怎么办?她们当然不能到未婚团契,也不能参加寡妇团契。如果参加夫妇团契,这位姊妹必天天被人追问:「你老公为什么没有来?」似乎没有丈夫伴随的女人是二等公民,不太受教会欢迎的,事实上这些姊妹是特别需要鼓励的才对。

    我知道有一对一向参加夫妇团契的夫妇,太太中年去世,之后丈夫不再参加团契,因为人家都是一双双一对对的,去了反触景伤情。如果他还是想参加团契的话,不知道牧师是否会请他从「幸福团契」转到「不幸团契」?我一向以为世界上只有跳舞会才会使那些形单影只的人伤心落泪,未想到那些名义为教会团契的支持小组也有同样妙用。

    今天教会中有很响亮的声音,为姐妹们争取讲道的机会,但是我恐怕我要为另一些姐妹们争取参加团契的机会。

共1条 1

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