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耶稣基督是天天的祝福
2023-01-23 09:17:16
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 初一之福(认识神之福)(受教之福)(认识基督为奇珍异宝之福)(悔改之福)(祷告神垂听之福)(神成就他仆人道路计划的福)(高升之福)(蒙拯救之福)
  不是成功神学。每一个福份都有条件。
【伯22:21】“你要认识 神,就得平安,福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里,将俄斐的黄金丢在溪河石头之间,
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝,作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐,向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他,他就听你;你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑,你仍可说,必得高升。谦卑的人, 神必然拯救。


  初二之福:

  选民生活平安之福。神听祷告之福。不徒劳之福。子孙之福。

  耶和华沙龙!
   因为耶稣替你钉十架。你在主里面,遵守他的教训,才能享受到神应许的福份。

【赛65:22】他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
【赛65:23】他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。

【赛65:24】他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。


   我们应从祂的工作来默想祂

   既然神的大能作为是如此的清楚彰显出来,叫人无可推诿,我们根本不需要以哲学逻辑的辩论,或以头脑凭空猜想祂。我们对上帝的认识,乃是透过清晰自明的普遍启示,不压抑在我们心中已有的认识,就必定会产生真实坚固,并且结实累累的果效。
所以,我们不是想像祂,乃是经历祂的智慧与权能。因此寻求上帝的最佳方法,不是以自我中心的头脑理论,来探究祂的本质;乃是以认真谦卑的生活经历,来认识祂的大能工作。祂是藉著祂的工作来启示祂自己,透过我们所能经历到祂的作为,来传达祂自己。保罗清楚说道:其实,祂离我们各人不远,我们的生活,动作,存留都在乎祂;因为祂以无所不在的大能属性,在我们各人里面说话(徒17:27)。

大卫在诗篇145:5-6,先表明祂的伟大是无可比拟的,之后就说到祂的大能作为(参考诗篇40:5)。所以,我们透过祂的工作来追求认识祂,是很合宜的;这样既可带出心灵的赞美,也刺激我们深入思想。我们既然无法注视祂的本体,在其无限伟大属性之下必然昏厥,所以我们应该注视祂的工作,就必被其良善慈爱所苏醒得力。


     我们需要属神的男人带领基督徒家庭。从创世记到启示录,神的话一而再、再而三地凸显家庭中丈夫和父亲的重要性。不是好丈夫、好父亲的人,留下的是属灵平庸甚至灾祸。许多牧者都向我抱怨,敬虔的、成熟的男人太少了,能带领好自己的家并以外的男人太少了。你自己或许也曾向神呼喊:“属神的人在哪里?”当今时代家家户户、各个教会的需要,便是敬虔的男人在爱中带领妻儿在属神之事上成长。如果丈夫更顾着赚钱和扩展视野,不顾念妻儿的永恒益处,那么家庭很快便会因他以工作和成功、以及所谓的“美好生活”为偶像而受苦。——史蒂夫·马丁(Steve Martin)
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    2023-02-08 12:54:29

    十六: 良善的灵果------良善,熱心行善;源自善的.

    在新約保羅用了此字四次,說到良善乃是聖靈所結的果子(加5:22),也就是光的果子(弗5:9);良善也是信徒該有的本質(羅15:14),卻是源自於神(帖後1:11).
    帖后
    1:11 因此,我们常为你们祷告,愿我们的 神看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫;
    罗马书15:14 弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。
    以弗所书
    5:8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。
    5:9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
    5:10 总要察验何为主所喜悦的事。

    十七,信实的灵果。
    希腊文: 信服,信,信的,信任,因著信,信實,信心,信力,信從,忠信,可靠,所信的,可信的憑據,信賴,確信,信仰,教義,真道.源自(說服).
    這字是名詞,信服,信; 動詞(相信,信)的說明.
    希伯來書說到信的定義(來11:1);也說到信的重要:人非有信,就不能得神的喜悅(來11:6);以後就列舉舊約許多信的事例,並且結論說,那些人都是因信(神的應許)得了美好的證據,卻仍未得著所應許的(來11:39).

    11:1 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
    11:2 古人在这信上得了美好的证据。
    11:3 我们因着信,就知道诸世界是藉 神话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

    十八:温柔的灵果。 希腊文字義溯源: 溫和,謙卑,溫柔;源自(溫和的);而溫柔的
    耶稣是温柔的。对待小孩子是温柔的。小孩子乐意接近耶稣。对待当时社会普遍歧视的妇女,失足女子是温柔的。
    对待大麻风,残疾人,瘫痪,是温柔的。对待穷人是温柔的。对待内心受伤的人是温柔的。
    温柔如羊;而不是内心残暴如狼。耶稣里没有家暴。没有冷暴力 ,没有打骂。是 父母最好 的榜样。
    人不重生,结不出温柔的果子。人天然的温柔性情,会 懦弱。会虚伪。

    2023-02-04 07:38:19
     十四之福:忍耐、
        希腊文:堅忍,恆忍,忍耐,長久忍耐,寬容,容忍;源自(恒忍地);由(長久)與(熱情)組成。
     公义的神容忍亚当后代几千年,没有全然灭绝。
     耶稣忍耐  活在罪人中间33年。忍耐了十字架上的痛苦死亡被父神离弃。
     犹如喜欢一个喜欢干净的人,活在淤泥垃圾堆里。
     圣灵忍耐基督徒的犯罪。
     亚伯拉罕忍耐等候神的应许。
     大卫忍耐 等候。
     约瑟的忍耐。约伯的忍耐。
    神赐的忍耐有盼望,有饶恕,有喜乐。
      希伯来书
    12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。


       十五之福:恩慈、

    希腊字根: 用. 
    字源:  恩慈,良善,善,正直,憐憫,寬大;源自(合用的)對待,供應).我们也当用恩慈待弟兄。给别人恩典,使别人从我们自得好处,而不是想自得别人的好处。以这种爱心的原则待人,必能使我们与人和睦相处。“恩慈”的希腊原文为Chrestos与“基督”的原文Christos在读音与字形上相似。保罗用此字,不只要人仁慈,还应象基督那样恩慈,负起祂的轭来服侍人。
    2023-02-01 14:09:49

      初九之福:和平。主动使人和睦,调节纷争的人有福了!耶稣是和平之君。喜爱和睦。1神人之间的和好。需要宝血。2,夫妻之间的和好。3,人类与万物的和好。4,内心的平静安稳。良心不自责。亚当犯罪后,失去了和平。在基督里重新得回。5,万国永远的和平在新天新地,才能成就。


      初十之福:公义。不是人类自己设立的公义标准。自以为义自命清高的标准。而是十字架上的公义。神的义也是神的名字。耶利米书
    23:5 耶和华说:“日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。
    23:6 在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”
    神的公义有智慧。为主受苦受辱骂毁谤,天上必有大赏赐。公义不说谄媚话,也是真先知的标志。


        十一之福:仁爱。就是神的爱。圣爱。不是出于人类血气欲望人意的爱。永不止息的爱。舍己的爱。罗马书
    5:7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
    5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
    约翰一书
    4:10 不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。 


       十二之福:喜乐、
    救恩的喜乐。不靠律法得救的喜乐。罪得赦免的喜乐。
    救人灵魂的喜乐。
    接待真先知的喜乐。信主的喜乐。盼望 再来的喜乐。
    除去恶人的喜乐。生育的喜乐。听懂真道的喜乐。
    赞美的喜乐。智慧之父的喜乐。爱妻子的喜乐、夫妻相爱的喜乐。
    见主的喜乐。兴旺福音的喜乐。长进的喜乐。思念的喜乐。
    《腓立比书》中的喜乐。自己总结。启示录中的喜乐。
    尼希米记 8:10 又对他们说:“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他;因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

    2023-01-28 09:06:08
    初八之福:清心。
    (一)干净纯净,例如沾有污泥的衣服被洗涤。
    (二)簸扬,筛净谷粒,除糠;
            整肃一支由第一流战士组成的军,剔除出不满、胆怯,不听话、无效率的兵士。
    (三)不搀合任何杂质的金属。
       不混杂、不伪装、不搀合,动机随时完全纯正的人是有福的,他们必得见上帝。
        希伯来书12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。
        彼得前书1:16 因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”
    2023-01-27 08:40:21

        初四之福:哀恸之福。不是苦修主义。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看’(诗五十一17) 神不会轻看悔改的人。反而如慈父,欢喜快乐地迎接浪子回家。路加福音15:10 我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。 
    哀恸不是哭 重生。不是光 后悔不悔改。是为自己的罪忧伤(是圣灵的工作)。不是假谦卑假禁食 。

        初五之福:温柔之福。希腊文的意思?有骨气,灵命活泼。不懦弱。凡事不走极端。不过份的发怒,不过份吝啬。合乎中道。
        为了他人因为不公义而受害而发义怒,是适当的。不自私的发怒。

          希腊文中温柔的第二种用法?经过训练,顺从命令,听从指挥的驯兽。   每一种亚当的天性、每一个血气的冲动、每一样肉体的欲望,都在圣灵的节制之下的人,是有福的!完全自我控制的人(端庄,节制,自守),是有福的!
      下面的形象,就是温柔:
    【不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;
    劝老年人要有节制、端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
    又劝老年妇人举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,
    只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导,不因酒滋事、不打人,只要温和,不争竞、不贪财,

         初六之福:饥渴慕义之福。渴望神全部的公义,如同在大饥荒中饥渴的人,渴望食物,如在大沙漠中,干渴濒死的人,想望饮水的人有福了!因为这样的人一定会得到真正的满足。对神的话,神的同在,神的爱。神的公义。神的光,神的圣洁,神自己也是如此的渴慕。诗篇63:1 神啊,你是我的 神!我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。 2:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。 

    42:2 我的心渴想 神,就是永生 神;我几时得朝见 神呢? 
    2023-01-24 16:40:11

    初三:虚心之福。 希腊文:乞丐,討飯的,無用的,窮人,貧窮人,貧窮,貧,窮,受壓制的,可憐的,缺乏;源自(蹲伏) 绝对的贫乏。畏缩蜷曲,形容穷人颓丧的样子 。形容一无所有的人。那认识自己毫无力量,全心信靠,对主忠心,完全顺服,使他成为天国子民的主,有福了。福是一种隐秘的快乐。希腊文:國,王位,王權,國權,國度,國民,威嚴,管轄;源自(=君主,王).

       初四之福:哀恸之福。不是苦修主义。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看’(诗五十一17) 神不会轻看悔改的人。反而如慈父,欢喜快乐地迎接浪子回家。路加福音15:10 我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。 

    哀恸不是哭 重生。不是光 后悔不悔改。是为自己的罪忧伤(是圣灵的工作)。不是假谦卑假禁食 。

    2023-01-23 20:24:16
    不完全是!因为,妻儿如果因羡慕传道们?而给丈夫压力的话,那她的弟兄是是的
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可爱的大能勇士

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