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2023年祝福神的教会
2023-01-09 08:54:35
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陈中道牧师：在此论神所赐给我们的福气有五点应注意：
Ａ．神所赐的福是属灵的福
Ｂ．神所赐的福是“各样”的福
Ｃ．神所赐的福是天上的福
Ｄ．神所赐的福是已经赐下的福
Ｅ．神所赐的福是在基督里赐给我们的
Ａ．神所赐的福是属灵的福（1:3）
3 属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气却便人更爱神，灵性更长进。属世的福气只在今世有平安、富贵、荣耀，但都是暂时的；属灵的福气是在主里有平安，有神在暗中亲自看顾，随时帮助，使人得着永不朽坏的基业，属世的福气不过供肉体享乐，却常常增加人在神前的罪恶；属灵的福气，却是使灵性（或身体）受益而更蒙神喜悦。属世的福气可从魔鬼和世人的手中得着；属灵的福气只有神才能赐给人。属世的福气可用金钱购取，属灵的福气必须倚赖神的恩惠才能获得。
Ｂ．神所赐的福是“各样”的福（1:3）
3 神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样，享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故，也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。譬如一个三岁的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各样长度的皮鞋，以适合各种人的需要。神所赐的属灵福气也是这样，按我们不同的境遇给我们所需要的。
Ｃ．神所赐的福是天上的福（1:3）
3 “天上……的福气”是本书独用的句法，新约他卷，没有这样说法。属灵的福气，是属天境界的福气，是由天上的神所施予，只有属天的人才能享用。“天上的”原文epouraniois是多数式的，偏重于指天上的领域或境界方面，英文译本K.J.V.及N.A.S.B.都译作heavenly Places, Williams译本则译作heavenly realm。但这原本在天上才有的福气，却因耶稣基督的恩典，便一切蒙恩的人，虽然还活在地上，却能预先尝到。
Ｄ．神所赐的福是已经赐下的福（1:3）
3 “祂……曾赐给我们”，注意，这里不是说祂想赐给我们各样属灵的福气，乃是已经赐给我们了。正如得救的福气一样，都是神已经赐下的，只要我们用信心支取就可以得着。末得救的人需要用信心接受第一步的属灵福气──得救赎的恩典；已得救的人，更要不断地在生活中，用信心享用神所已经赐给我们的各样属灵福气。
Ｅ．神所赐的福是在基督里赐给我们的（1:3）
3 “在基督里”，或“爱子里”，或“在祂里面”，1:1-15中共用了八次（1:1,3,4,6,7（英译）,10,11,12）。我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的。我们一切的祷告和感恩也都是藉着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。
总之，从本节中，我们可以看出，在监狱中为主受苦的保罗，全未因苦难失败，甚至未以坐监是一种不幸，反倒想到神在基督里已赐的各种属灵福气，而满心颂赞神，并认为他能这样地为主受苦，也是一种属灵的福气（徒5:41）。
从1:4起，使徒更具体地列举以下几样我们在基督里所蒙的福气。
２．在基督里蒙拣选（1:4）
这节圣经教我们看见关于神的“拣选”真理的三方面：
Ａ．神在什么时候拣选我们（1:4上）
Ｂ．神在什么地方拣选我们（1:4中）
Ａ．神所赐的福是属灵的福
Ｂ．神所赐的福是“各样”的福
Ｃ．神所赐的福是天上的福
Ｄ．神所赐的福是已经赐下的福
Ｅ．神所赐的福是在基督里赐给我们的
Ａ．神所赐的福是属灵的福（1:3）
3 属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气却便人更爱神，灵性更长进。属世的福气只在今世有平安、富贵、荣耀，但都是暂时的；属灵的福气是在主里有平安，有神在暗中亲自看顾，随时帮助，使人得着永不朽坏的基业，属世的福气不过供肉体享乐，却常常增加人在神前的罪恶；属灵的福气，却是使灵性（或身体）受益而更蒙神喜悦。属世的福气可从魔鬼和世人的手中得着；属灵的福气只有神才能赐给人。属世的福气可用金钱购取，属灵的福气必须倚赖神的恩惠才能获得。
Ｂ．神所赐的福是“各样”的福（1:3）
3 神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样，享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故，也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。譬如一个三岁的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各样长度的皮鞋，以适合各种人的需要。神所赐的属灵福气也是这样，按我们不同的境遇给我们所需要的。
Ｃ．神所赐的福是天上的福（1:3）
3 “天上……的福气”是本书独用的句法，新约他卷，没有这样说法。属灵的福气，是属天境界的福气，是由天上的神所施予，只有属天的人才能享用。“天上的”原文epouraniois是多数式的，偏重于指天上的领域或境界方面，英文译本K.J.V.及N.A.S.B.都译作heavenly Places, Williams译本则译作heavenly realm。但这原本在天上才有的福气，却因耶稣基督的恩典，便一切蒙恩的人，虽然还活在地上，却能预先尝到。
Ｄ．神所赐的福是已经赐下的福（1:3）
3 “祂……曾赐给我们”，注意，这里不是说祂想赐给我们各样属灵的福气，乃是已经赐给我们了。正如得救的福气一样，都是神已经赐下的，只要我们用信心支取就可以得着。末得救的人需要用信心接受第一步的属灵福气──得救赎的恩典；已得救的人，更要不断地在生活中，用信心享用神所已经赐给我们的各样属灵福气。
Ｅ．神所赐的福是在基督里赐给我们的（1:3）
3 “在基督里”，或“爱子里”，或“在祂里面”，1:1-15中共用了八次（1:1,3,4,6,7（英译）,10,11,12）。我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的。我们一切的祷告和感恩也都是藉着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。
总之，从本节中，我们可以看出，在监狱中为主受苦的保罗，全未因苦难失败，甚至未以坐监是一种不幸，反倒想到神在基督里已赐的各种属灵福气，而满心颂赞神，并认为他能这样地为主受苦，也是一种属灵的福气（徒5:41）。
从1:4起，使徒更具体地列举以下几样我们在基督里所蒙的福气。
２．在基督里蒙拣选（1:4）
这节圣经教我们看见关于神的“拣选”真理的三方面：
Ａ．神在什么时候拣选我们（1:4上）
Ｂ．神在什么地方拣选我们（1:4中）
Ｃ．神拣选我们有什么目的（1:4下）
按这里论神使我们得儿子名分的恩典有四：
Ａ．是由于神的爱（1:5上）
Ｂ．是按神的旨意（1:5下）
Ｃ．是藉耶稣基督（1:6下）
Ｄ．是要使祂的荣耀得著称赞（1:6上）
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2023-01-13 09:18:25
圣灵的充满却有所不同。这并非在门徒生命中一次完成的经历，却是一个要不断继续的过程。这个命令依原文直译是“要活在被圣灵充满中”。这可以是由一次转机的经历开始，但是必须要分分秒秒不断继续的过程。今天的充满不能代替明天的。肯定地，这是个梦寐以求的状况，实在也是信徒在地上最理想的状况。意思是圣灵在基督徒生命里通行不受阻，不用多为他的生命担忧；信徒也就能在那时代为神的计划尽忠完成职分。
信徒怎能被圣灵充满？使徒保罗没有在以弗所书告诉我们，只命令我们要被充满。但圣经别处的经文告诉我们，要被圣灵充满就必须：
1．承认并除去我们生活上一切所知的罪（约壹一5～9）。很明显，这位圣洁者不能在有罪存留的生命里自由工作。
2．把我们献上让衪管理（罗一二1，2）。这包括把我们的心思、智慧、身体、时间、才干和财富交在主面前。生命每个部分必须在衪的主权下敞开。
3．让基督的话丰丰富富地住在我们里面（西三16）。这包括读经、研经、遵行。当基督的话丰丰富富地藏在我们里面，圣灵充满的结果（弗五19）便随之而来（西三16）。
4．最后，我们必须虚己（加二20）。一个容器要盛装新的东西，就必须倒空旧的。要被衪充满，我们必先倒空自己。
信徒怎能被圣灵充满？使徒保罗没有在以弗所书告诉我们，只命令我们要被充满。但圣经别处的经文告诉我们，要被圣灵充满就必须：
1．承认并除去我们生活上一切所知的罪（约壹一5～9）。很明显，这位圣洁者不能在有罪存留的生命里自由工作。
2．把我们献上让衪管理（罗一二1，2）。这包括把我们的心思、智慧、身体、时间、才干和财富交在主面前。生命每个部分必须在衪的主权下敞开。
3．让基督的话丰丰富富地住在我们里面（西三16）。这包括读经、研经、遵行。当基督的话丰丰富富地藏在我们里面，圣灵充满的结果（弗五19）便随之而来（西三16）。
4．最后，我们必须虚己（加二20）。一个容器要盛装新的东西，就必须倒空旧的。要被衪充满，我们必先倒空自己。
2023-01-13 09:14:05
明白神旨意需要有：
1. 完全的奉献
包括放下自己的一切爱好和偏见。
2. 不效法世界
不随从，佩服，羡慕世界的事，没有贪图今世虚荣的心。
3. 更新的心意
与神的喜好和心思愈来愈接近，圣洁光明的心。
有了以上三样，就可以“察验”什么是神纯全可喜悦的旨意了（参弗5:10）。许多人感到难以“察验”神旨意的原因，是因为还没有一个完全奉献，完全以神的旨意为依归的心。以致常常在内心中与神的引导和感动发生“辩论”，不肯顺服，而陷于混乱。或是心意过于世俗化，爱世界的心太重，以致不能明白神的旨意。所以我们应当常常接受真理的栽培，让圣灵便我们的心思“更新而变化”，可以在凡事上明白神的旨意。
林前2:10-11说：“只有神藉着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”可见我们明白神的旨意，必须倚靠圣灵的指引。倘若我们有完全奉献而更新的心思，实在想要寻求明白神的旨意，圣灵就必然会引导我们运用神所已经赐给我们的智慧，来察验、判别神的旨意。
此外，有好些圣经明显的记载，是我们用以判别是否神的旨意的简易方法，例如：
“……不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主……”（林后8:5）。
“不要只在跟前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意”（弗6:6）。
“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”（帖前4:3）。
“神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”（彼前2:15）。
“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如行恶受苦”（彼前3:17）。
上列经文，和圣经中主耶稣与使徒们其他的吩咐和教训，都是我们明白神旨意的直接根据。所以要明白神旨意的人也必须常读圣经。
1. 完全的奉献
包括放下自己的一切爱好和偏见。
2. 不效法世界
不随从，佩服，羡慕世界的事，没有贪图今世虚荣的心。
3. 更新的心意
与神的喜好和心思愈来愈接近，圣洁光明的心。
有了以上三样，就可以“察验”什么是神纯全可喜悦的旨意了（参弗5:10）。许多人感到难以“察验”神旨意的原因，是因为还没有一个完全奉献，完全以神的旨意为依归的心。以致常常在内心中与神的引导和感动发生“辩论”，不肯顺服，而陷于混乱。或是心意过于世俗化，爱世界的心太重，以致不能明白神的旨意。所以我们应当常常接受真理的栽培，让圣灵便我们的心思“更新而变化”，可以在凡事上明白神的旨意。
林前2:10-11说：“只有神藉着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”可见我们明白神的旨意，必须倚靠圣灵的指引。倘若我们有完全奉献而更新的心思，实在想要寻求明白神的旨意，圣灵就必然会引导我们运用神所已经赐给我们的智慧，来察验、判别神的旨意。
此外，有好些圣经明显的记载，是我们用以判别是否神的旨意的简易方法，例如：
“……不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主……”（林后8:5）。
“不要只在跟前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意”（弗6:6）。
“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”（帖前4:3）。
“神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”（彼前2:15）。
“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如行恶受苦”（彼前3:17）。
上列经文，和圣经中主耶稣与使徒们其他的吩咐和教训，都是我们明白神旨意的直接根据。所以要明白神旨意的人也必须常读圣经。
2023-01-12 09:47:27
使徒的劝勉约有四要点：
Ａ．信徒行事应与蒙召的恩相称（4:1）
Ｂ．凡事谦柔忍耐（4:2）
Ｃ．用爱心宽容用和平联络（4:2-3）
Ｄ．竭力保守圣灵所赐合一的心（4:3下）
如何与蒙召之恩相称？
信徒蒙召既然是出于神的大恩（提后1:9），行事为人就应当与所蒙的恩相称，然则要怎样行事才与蒙召的恩相称？
a. 要有圣洁的行事：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1:15）。
b. 要有光明的行事彰显神的荣耀：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9下）。
c. 要不怕为主受苦：“……但你们若囚行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此……”（彼前2:20-21）。
d. 要存心相爱，慈怜，谦卑：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心……因你们是为此蒙召”（彼前8-9）。
e. 行事要对得起神：“要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”（帖前2:12）
2023-01-12 09:22:51
基督的心灵样式。这包括：
谦虚──真正的谦卑来自与主耶稣的联合。谦虚使我们察觉自己无有，又使我们以别人比自己强。这与自负和傲慢相反。
温柔──顺服神安排而不反抗、任随人的不友善对待而不报复。这态度在那位说“我心里柔和谦卑”者的生命中最清楚看见。韦禾达评论说：
这是一句叫人惊诧的经文！这位主创造诸世界、陈设星宿，一一称其名、引导众星、用秤称山岭、用天平平冈陵、举起海岛好像极微之物、用手心量海洋；在衪面前，地上的居民好像蝗虫一样。当衪来到世上作人生活时，竟是自己心里柔和谦卑。衪不是要树立一个完全人的典范，并以身作则；其实衪本身就是这样的了24。
忍耐──在长期激动下，仍有平和的性情并容忍的心灵。可用以下例子阐明：假如有一头小狗和一头大狗在一起。小狗害怕并要攻击大狗，向大狗吠叫。大狗本可一口咬它，但却安详地容忍小狗的无礼。
用爱心互相宽容──宽恕别人的过错和失败，或性格、能力、脾气。这并不是虚有其表地保持礼貌，心里却存愤恨。意思是积极去爱那些使人愤怒、搅扰或令人困窘的人。
谦虚──真正的谦卑来自与主耶稣的联合。谦虚使我们察觉自己无有，又使我们以别人比自己强。这与自负和傲慢相反。
温柔──顺服神安排而不反抗、任随人的不友善对待而不报复。这态度在那位说“我心里柔和谦卑”者的生命中最清楚看见。韦禾达评论说：
这是一句叫人惊诧的经文！这位主创造诸世界、陈设星宿，一一称其名、引导众星、用秤称山岭、用天平平冈陵、举起海岛好像极微之物、用手心量海洋；在衪面前，地上的居民好像蝗虫一样。当衪来到世上作人生活时，竟是自己心里柔和谦卑。衪不是要树立一个完全人的典范，并以身作则；其实衪本身就是这样的了24。
忍耐──在长期激动下，仍有平和的性情并容忍的心灵。可用以下例子阐明：假如有一头小狗和一头大狗在一起。小狗害怕并要攻击大狗，向大狗吠叫。大狗本可一口咬它，但却安详地容忍小狗的无礼。
用爱心互相宽容──宽恕别人的过错和失败，或性格、能力、脾气。这并不是虚有其表地保持礼貌，心里却存愤恨。意思是积极去爱那些使人愤怒、搅扰或令人困窘的人。
2023-01-11 08:26:58
“运行在我们心里的大力”，运行原文字根energeo是作工，运行，发生效力的意思。罗7:5译作“发动”，林前12:6-11作“运行”，加2:8作“感动”，加3:5作“行异能”，加5:6作“功效”，腓2:13作“运行”……。总之，神在我们心里的这种能力是作工，运行，发动，感动，在我们心中发生功效的能力是活力不是死力。
从16-20节之间，我们可以看见三种能力运行在信徒心中：
1. 圣灵的能力
神藉着圣灵在我们心中作工，使我们里面的人刚强起来，这里面的人刚强起来，就使我们在属灵方面有能力。
2. 基督的爱力
基督因信住在信徒心中的结果，使我们能与众信徒，一同明白祂的爱是何等长阔高深。这“爱”本身就是极大的能力。有许多人因失去爱而自杀，也有许多人因爱的激励而奋不顾身。基督的爱更能征服最凶残最邪恶的人，使他们完全改变过来。
3. 神运行的大力
神所运行的大力显然是与以上的两种能力，联合在我们里面作工的。腓2:13说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”神在我们心里运行作工的目的，要使我们“立志行事”，都依循祂的旨意，并得着祂的能力。
一种“活的能力”，必然会使物体移动。例如汽车轮船之行驶，都是一种动力运行的结果，同样我们若依循神在我们心中运行的这种动力，灵性便会火热起来，活泼起来，一切灵性上的冷淡和死寂都必消除，这就是真正的复兴。
“充充足足的成就一切超过我们所求所想的”，注意这句是上一句的结果，上一句是本句的原因及方法。神怎样充充足足地成就一切超过我们所想所求的呢？照着祂在我们心里所运行的大力。这句话暗示，神并不是让我们坐着连一个指头都不动，只等候祂的大能大力为我们完成一切；而是在我们的心中作工运行，使我们照着祂的“运行”，凭着祂的“大力”，而成就超过我们所求所想的。所以，这宝贵的应许，并末撇开人方面应当与神合作，顺从神在我们心中的感动和工作的本分。
“超过我们所求所想”这句话也表明我们必先有所想，有所求，然后神才会“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想，神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求，对属灵的事闲懒而不求长进的人，不能支取这宝贵的应许。
“……成就一切超过我们所求所想的”，这句话与13节对照，“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆”，似乎暗示保罗相信他自己所受的患难不足忧虑，而训勉信徒不必为他担忧或丧胆，因为神必给他力量胜过当前的患难，甚至得以免去这患难
从16-20节之间，我们可以看见三种能力运行在信徒心中：
1. 圣灵的能力
神藉着圣灵在我们心中作工，使我们里面的人刚强起来，这里面的人刚强起来，就使我们在属灵方面有能力。
2. 基督的爱力
基督因信住在信徒心中的结果，使我们能与众信徒，一同明白祂的爱是何等长阔高深。这“爱”本身就是极大的能力。有许多人因失去爱而自杀，也有许多人因爱的激励而奋不顾身。基督的爱更能征服最凶残最邪恶的人，使他们完全改变过来。
3. 神运行的大力
神所运行的大力显然是与以上的两种能力，联合在我们里面作工的。腓2:13说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”神在我们心里运行作工的目的，要使我们“立志行事”，都依循祂的旨意，并得着祂的能力。
一种“活的能力”，必然会使物体移动。例如汽车轮船之行驶，都是一种动力运行的结果，同样我们若依循神在我们心中运行的这种动力，灵性便会火热起来，活泼起来，一切灵性上的冷淡和死寂都必消除，这就是真正的复兴。
“充充足足的成就一切超过我们所求所想的”，注意这句是上一句的结果，上一句是本句的原因及方法。神怎样充充足足地成就一切超过我们所想所求的呢？照着祂在我们心里所运行的大力。这句话暗示，神并不是让我们坐着连一个指头都不动，只等候祂的大能大力为我们完成一切；而是在我们的心中作工运行，使我们照着祂的“运行”，凭着祂的“大力”，而成就超过我们所求所想的。所以，这宝贵的应许，并末撇开人方面应当与神合作，顺从神在我们心中的感动和工作的本分。
“超过我们所求所想”这句话也表明我们必先有所想，有所求，然后神才会“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想，神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求，对属灵的事闲懒而不求长进的人，不能支取这宝贵的应许。
“……成就一切超过我们所求所想的”，这句话与13节对照，“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆”，似乎暗示保罗相信他自己所受的患难不足忧虑，而训勉信徒不必为他担忧或丧胆，因为神必给他力量胜过当前的患难，甚至得以免去这患难
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