圣灵 降临的祝福
原创 张 天路客  新门内  今天
圣灵降临的祝福
（徒2:37-42）
引  言
  今天是我们基督教一个特殊的节日——圣灵降临节。这个节日与旧约的五旬节一脉相承，对于以色列人来说，他们一年之中有三个重要的节日不得不过，它们分别是：逾越节、七七节、住棚节。
  七七节又名五旬节，是在逾越节后第七个安息日的次日进行，即现在的主日。以色列人过五旬节的原初的目的是为了纪念麦子初熟、五谷丰收，后来也成为了纪念神在西奈山向摩西颁布十诫及与以色列民立约的日子。
  五旬节对于新约时代的基督徒来说也是非常的重要，根据圣经的记载，主耶稣在复活后的第五十天，即升天后的第十天，圣灵降临在门徒身上。这日后来被称为圣灵降临日，是基督教重大的节日之一。
教会规定每年复活节后的第五十日，即复活节后的第七个主日为圣灵降临节，以庆祝、感恩圣灵的降临。在教会崇拜中圣灵降临节使用红色，象征着圣灵大能如同燃烧的烈火。
而教堂内会摆放更多的鲜花和绿叶，象征因创造生命的圣灵的同在万物皆得到更新。那么，圣灵的降临会带来怎样的祝福呢？今天的讲道是：圣灵降临的祝福。
一、侍奉大有能力
    耶稣复活以后，向门徒显现，将属天的平安赐给他们，坚固他们的信心。然后在升天前，主耶稣又嘱咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候圣父所应许的圣灵，并赐给他们宝贵应许：圣灵降临到他们身上，他们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
直到地极作主的见证，这在人看来是不可能的，那么胆小怕事的十来个门徒，怎么可能有这样的能力呢？
圣灵的能力到底是指什么呢？新约里面有两个词都有能力的含义。一个翻译成能力，也带有权柄的意思，那是耶稣用到的词。当耶稣颁布大使命的时候，太28:18说：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”有一些圣经译本会把这句经文翻译成“天下所有的能力都赐给我了”。耶稣拥有权柄，可以赐权柄和力量给任何他想赐予的人。
所以他对门徒说“天上地下所有的权柄都赐给我了。”然后他让门徒去传福音，并且应许会和他们同在，直到世界的末了。因为他知道圣灵会在五旬节降临并且内住在信徒里面，使信徒有资格获得超自然的能力。
   另一个指能力的词，出现在徒1:8，在希腊语中，能力就是炸药的意思，意味爆破性的能力。当我们提到圣灵的能力时，我们是在说一种超越人力的力量。具体来说就是神在我们身上释放出来的各种才能、力量和智慧，并且是没有其他原因可以解释的。
  神愿意赐给我们能力、装备我们、坚固我们，好让我们完成他托付的使命。倘若这个使命有需要，无论是超然的能力、不可思议的体能，还是超出常人的智慧，无论是什么，只要是必需的，神都会赐给我们。因为他就是这样应许的。
   因此，本来躲在楼房祷告的门徒们，在圣灵降临之时，都被圣灵充满，可以勇敢地站在数以万计的犹太人面前，用各国的乡谈向人作见证。那个曾经三次因惧怕而在使女面前否认主的彼得，现在却站起来，带头高声宣讲神的道，这真的应验了主耶稣给门徒的应许。
   这一切改变，都是因为五旬节圣灵降临，圣灵的降临才会使他们有作见证的胆量和能力。这种生命能量的突破，正是圣灵降临的第一个祝福。圣灵降临会带下这种的能量，而这属天的能力，能帮助门徒们去执行他们原本无法执行的事情。门徒们就是因着这个属天的能力，他们能把福音向外传出去。
事实上今日福音能遍传到全世界，是圣灵亲自做成的工作，圣灵感动人，呼召人，差派人，扩张传福音的人的视野，使他们能够勇敢地把福音带到世界各个角落。
二、真道令人扎心
  人的口才可以传讲得很动听,但不一定令人觉得扎心;讲道能够令人感动,是圣灵的工作。所以传讲信息的人,需要受圣灵的管理,圣灵的引导,圣灵的感动。
当时百姓听到彼得的讲道以后，第一反应就是觉得神的道扎心，被罪谴责，被良心所责备。“扎心”原文是指心脏“被扎”、“刺透”，这不仅是因着彼得的宣讲对众人产生了强烈的冲击，也因着他们曾经抵挡过耶稣而深感良心不安。
在场的犹太人之所以有这样的反应是因为彼得最后直接向他们发出挑战说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2：36）现在圣灵的大能在这些人身上动工，叫他们知道自己罪孽深重，因为他们竟然藉着无法之人的手把作为基督和主的耶稣钉在十字架上杀了。
   彼得是被圣灵充满，毫无畏惧地宣讲福音的真理，以至于人们被圣灵责备而扎心，这是非常容易理解的事情。耶稣曾经说过：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：8）。彼得既然是被圣灵充满后大胆宣讲神的道，自然扎心的感觉一定来自于圣灵，毫无疑问。
   圣灵降临，第一次充满门徒，彼得勇敢地传讲基督死而复活的信息，同时圣灵也感动听见信息的人扎心。
如果没有圣灵的感动会是什么状况呢？当司提反在讲福音时众人是什么反应呢？司提反最后指责他们的罪恶说：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒7:52-53）
  而众人听到这话不是觉得扎心，而是觉得受到羞辱，于是他们就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。最后乱石打死了司提反。
  真正的福音果效只有两种，一种是让人扎心而悔改，一种是咬牙切齿拒绝福音以至于灭亡。如果你觉得牧师的讲道是针对你了，需要做的是悔改而不是咬牙切齿。
现在的人对罪有敏感性吗？没有。很多时候，人对罪已经浑然不觉，甚至有时候还以犯罪为荣，所以我们需要圣灵的光照。
  三、悔改受洗归主
  听道的人受到圣灵的感动，他们问彼得和门徒说“我们当怎样行？”彼得对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
我们如果觉得扎心就要有实际的行动，千万不要悔而不改。悔改不是简单的认错，说一声我错了就好了。
其实，圣经所教导的悔改，包含人的理智、情感和意志三个方面。
具体来说，悔改的第一步，是认识什么是罪。如果不知道什么是罪，自然谈不上悔改。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）你是否认可这个真理呢？
我们看看那些被神重用之人的经历：先知以赛亚在圣殿看到神的荣耀后，立时向神承认自己有罪，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6：5）
   在加利利海打鱼的彼得，经历了一网打了很多鱼的神迹之后，俯伏在耶稣面前承认说：“主啊，离开我！我是个罪人。”（路5：8）而保罗也承认自己的罪，称自己是“罪人中的罪魁”（提前1：15）。
一般来说，人都是自我感觉良好，不可承认自己是罪人。人只有受圣灵的感动，才能承认自己有罪。所以，若无圣灵在人的心里动工，悔改不会出现。
   圣灵可能藉着一位慈母的祷告，或者一位牧师的讲道，或者圣经中的一节经文，来触动人认罪的心。如奥古斯丁因罗13：13-14而悔改……
第二，悔改涉及感情。真正的悔悟中不能没有感情的成分在其中。大卫在诗51:17说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”一个悔改的人，心中必定充满忧伤痛悔。
第三，悔改还和一个人的意志有关。意志是悔改的核心，一个人必须有脱离罪的决心，也就是改变自己对本身、对罪和对主的态度。
   可以这样说，犹大卖主后走了前两步，知道自己错了，也懊悔了，可惜没有来到主耶稣面前，而是选择出去吊死了……彼得听到鸡叫之后，想起主对他说的话，出去痛哭，后来回到主那里，并且忠心侍奉主。
只有圣灵能给你真正悔改的决心。要知道，一个真正归信基督的人，是一个在凡事上都有了改变的人。
这些人不但愿意悔改，并且马上受洗归主，成为神的儿女。“领受他话的人就受了洗，那一天门徒就添了三千人。”他们明白真道，立时受洗归主，委身奉献专心爱神，成为神的儿女。
不要忘记，除非圣灵的大能在人心中动工，否则没有人会信靠、接纳主耶稣的。这些人真的很勇敢，他们藉着受洗，公开地表明自己是与耶稣基督站在一起的，属于主耶稣了。他们这样做，清楚知道自己可能会因此受到整个犹太社会的敌对或逼迫。
  四、建立爱的共同体
   圣灵在这样一个记念丰收的节日降临，是因为圣灵的降临带来了灵性的大丰收，彼得因被圣灵充满，一次讲道就带来大的果效——那是三千个灵魂的得救。
对犹太人来说，五旬节是献初熟的果子的日子。同样地， 在这个五旬节，这三千个人好像初熟的果子成了首先加入蒙恩得救者的队伍的人群。从此爱的共同体——教会就在人类的历史上诞生了。
   当时的教会是同心合意，凡物公用。天天聚会掰饼赞美神。神将得救的人数天天加给他们。后来神又借着耶路撒冷对教会的逼迫，使他们把福音带到了犹太全地、撒玛利亚，直至地极，作主的见证。在各地建立了教会。这一切都是圣灵的工作。
圣灵在这个记念律法颁布的日子降临，让我们知道人类历史要进入一个崭新的阶段，再不是律法时代乃是恩典时代，神的话不是再刻在石版上，乃是要刻在每个人的心版上。也就是圣灵要内住在每个信徒的心中。
这个爱的共同体是如何生活的呢？徒2:42说：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”这些得着新生命的门徒开始过上了新生活，初期教会真是我们今天学习的好榜样。
“  都恒心遵守使徒的教训”：早期教会所专注的几件事，首先就是使徒的教训。教会的一个重要任务，就是确保耶稣基督的真道被忠实地传讲。在五旬节，彼得首先是对来自各地的犹太众人讲道，作见证，许多人领受了他的话，就接受了耶稣基督，受洗归于主。神的话语，是我们基督徒的行为准则、生活指南和人生智慧。
“彼此交接”：“交接”也就是基督徒通常所说的“交通”。“交通”这个字常给外人一种误解，其实“交接”或 “交通”这个字，希腊文原文指“团契，共同参与，为大家的益处而聚在一起”等意思。
    基督徒的团契，即常常与神和其他信徒聚在一起的相交，是基督徒生活的核心组成部分之一。现在一般在教会里有不同的小组或团契，大家在一起彼此激励，一同祷告，互相帮助，互通有无，彼此分享各自的喜悦、平安、忧虑、挣扎、患难、痛苦、读经亮光、灵修心得等，对基督徒生命的成长和健康至关重要。
擘饼：徒2：41-42提到受洗和擘饼，乃是基督教会的两大圣礼：洗礼和圣餐。这两大圣礼都是主耶稣自己亲自设立的，因此教会必须施行。这也是早期教会所持守的。
每当基督徒领受饼和杯的时候，都是主念主耶稣在十字架上的受死，思念主耶稣舍身救赎的恩典。所以擘饼是基督徒对主耶稣圣洁庄重的记念和敬拜。
     祈祷：早期教会的信徒有许多祷告，而且经常是聚在一起的同心祷告。信徒的恒切祷告，是表示对神的完全信靠、依赖和仰望。祷告不是要改变神的心意，成全自己的需求，乃是寻求神的旨意，与神亲密交通，在祷告中更新自己，被主真正地得着，让神在我们身上动工，成就他自己的旨意。
今天，作为基督徒，我们应当为教会祷告，为执政掌权的祷告，为全球疫情、感染的人和有需要的人祷告，为失丧的灵魂祷告。作为基督徒，如果我们不祷告，不仅是懒惰，而且是骄傲，因为你以为不需要神，自己可以掌控一切。
  结  语
  亲爱的弟兄姐妹，耶稣复活升天以后，五旬节圣灵的降临，意味着全新的开始。门徒们侍奉大有能力，真道使人觉得扎心，愿意向神认罪悔改，接受耶稣为个人的救主，并建立了爱的共同体——教会，主的门徒接续了耶稣在地上的侍奉，他们同心合意，彼此相爱，靠着圣灵的大能去完成主的大使命。
因着五旬节圣灵降临，我们今天的基督徒也同样可以得着能力，我们生命的价值将会提升，因着圣灵的帮助，我们可以踏上让生命更有价值的服事领域。愿神祝福我们的生命与生活都可以焕然一新。