原创 牛认识主人 狮子吃草类乎牛 2020-02-07 12:00

  说到《诗篇》，我得用马丁·路德的话作开场。马丁·路德说《诗篇》就是“小圣经”，是旧约神学的总结与呈现。不过，我得补充一句，《诗篇》不只是旧约神学的总结与呈现，在我2018年用了15天讲完《诗篇》之后，最大的收获就是认定《诗篇》也是新约图景的真实展露，对，就是新约图景的真实展露，它的意思就是说在《诗篇》之中把新约的教会，把新约的国，把那一位真正的约的代表，那一位弥赛亚给刻画和描绘出来了，它是真正的神国神学，因此它指向新约神学！

  所以，《圣经》里边把《诗篇》特别列在中间作为“小圣经”，这实在是太奇妙了。我们想一下，各位，如果你把《诗篇》会默想，会唱，哪怕你到了监狱里面，到了很艰苦的地方，你也可以每天都藉着《诗篇》来与神同行！而且，藉着《诗篇》你会更能向神祷告！是不是？所以，马丁·路德还有一句话说：“’主祷文‘是祷告的大纲，《诗篇》是祷告的教科书。”这的确也是藉着《诗篇》让我们更会祷告。所以，我盼着你能热爱这个系列，也能跟着小约翰一起来唱《诗篇》。
  好的，咱们就闲话少说，言归正传。我也想这个系列咱们能轻松一点，别那么太正襟危坐。

《诗篇》第1篇我先简单讲一下。《诗篇》第1篇一开始就是三个人类的基本大问题，你看“不从恶人的计谋”，是在拷问人类：你靠什么活？是靠神的真理呢，还是靠恶人的计谋、世界的谎言呢？第二个大问题：你走什么样的路？你是站罪人的路，还是站义人的路？这两条路有什么区别？我认为从《圣经》来看，义人的路就是经受考验、苦难，学习顺服进入完全的这样的为主旨意受苦之路，但是罪人的路却是要规避考验、逃避苦难，走向一条人本之路。第三个问题就是：你的心灵宝座上坐的是谁？也就是最终你拜的是谁？所以这一篇的第1节，从“从”、“站”、“坐”，就从思想的一点小火花到走什么路，最后到你心灵宝座显明拜的是谁？因此就是对人类的三大拷问——你靠什么活？你走什么路？你拜谁？

   请问，在旧约中谁首先来交答卷？亚当和夏娃！他们代表人类听从了恶人的计谋，站了罪人的道路，最后要“如神”，坐了亵慢人的座位。后来，谁又再回答这三个问题？对，是以色列。以色列人在旷野仍然从恶人的计谋、站罪人的道路、坐亵慢的座位。

   那么，在人性的荒凉旷野中有没有得胜者呢？有！那就是主耶稣，魔鬼诱惑祂把石头变成食物，祂说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”祂没有听从魔鬼的话让石头变食物，而是靠神的真理而活；面对第二问的拷问，魔鬼让祂从殿顶上跳下去，一蹴而就不要走十字架的路，但是祂愿意因着受苦学习顺服进入完全，祂说：“不可试探主你的神。”第三个拷问，魔鬼让主耶稣拜他。但主耶稣说：“当拜主你的神，单要侍奉他。“所以，祂得胜了！

  祂得胜了才有《诗篇》第1篇的第2节，”惟喜爱耶和华的律法。“这律法当然不限于律法，也指向神的话。他昼夜默想。请注意，他便为有福，所以在希伯来文“这人便为有福”，它在原文中有“这个男人、这个约的代表便为有福”的意思。因为在古代都是以男人为约的代表，所以这个男人、这个约的代表是有福的！这里的”这人“是特指！

   诸位，这不是在讲一个什么样的人是有福的。人都失败了，从亚当到以色列全都失败了，但是唯独有一位得胜了！是”这人“，”这代表“，”这男人“，祂是有福的。祂怎样有福？

  ”祂要像一棵树栽在溪水旁。“这节经文是《圣经》最被误解的经文，尤其是我们中国人。我们一想到这节经文就会想到大自然溪水旁的一棵树，想到那种道家自然无为的意象。这实在是误解了这节经文！如果你有范甘麦伦的《诗篇》注释，你就很清楚地看到，这里的”树“是人工种植的树，而”溪水“是灌溉用的水渠。

   也就是说，这一棵树不是自己选择了去长在大自然的小溪边，去靠近水源，而是在荒旱中，主人把它种在荒漠中，主人用灌溉的水渠引水来浇灌它！如果没有主人的灌溉的水渠，这棵树就必死无疑！因此这里提示的其实是一种非常深刻的限制！但在这样绝望的荒漠里，这棵树甘心在空间的局限之中，也在时间的局限之中！因为这里说”按时侯结果子“，这就说明很多时候需要忍耐，然后”叶子也不枯干“，其实是指向要经历枯干，但”凡他所做的尽都顺利“，这反而说明要经历很多磨难。因此，这棵树生命是为天父所栽种，从而就能真正死里复活，根深叶茂，向下扎根，向上结果！

  各位，这样的本性不是我们的本性，我们的本性就像第4节说的“恶人”。恶人并不是这样，乃像什么？像糠秕被风吹散！但世界不会这么宣告，世界会说：“我要自由！答案风中！”所谓GONE WITH THE WIND！也就是”飘“，”生活在别处“，甚至我们讴歌说：”生活不止眼前的苟且，还有诗歌与远方。“你看，多么潇洒！多么自由自在！

所以，我们人是不愿被天父栽种，很多人忙着串教会，跑来跑去，自我边缘化，但唯独这一位，祂象一棵树被栽下去，向下扎根，向上结果，祂的自由在顺服之中。

    因此，当审判的时候恶人必站立不住。这是一个终局、终末的情景，因此《诗篇》是带有末世论的视野反观当下。在最终审判的时候，恶人要站立为自己辩护。但那真正的法官却使他无法站立！因此，透过这样的终局来看当下，罪人在义人的会中也是如此。

  请你注意，这个“会”，在原文中是非常正式的一个词，是指公会、特会、大聚会，因此有的英文就翻成congregation，也就是教会和会堂的意思。因此有一个义人的教会存在。这个义人的教会是由这一棵真葡萄树所召聚的枝子所组成的这会。当然，在这会中，在这真教会中，也会有罪人，就像犹大，但不妨碍这是义人的会的召聚。

   因此，我们要嫁接在这棵真葡萄树之上，进入义人的会。罗得的教会是罪人的会，相比之下，亚伯拉罕的教会就是义人的会，尽管其中有以实玛利和以扫这样的罪人。但是亚伯拉罕的教会跟这一位义人的会比，也变成假教会了，以色列不也变成假教会了吗？所以各位，要从罪人的会中出来，尽管里边有义人，但是要嫁接在这义人的会中，就按时侯结果子，叶子也不枯干，因为祂的得胜会算作你的得胜！

   所以，在这里是何等奇妙和喜乐！为什么？因为耶和华知道义人的道路。这个”知道“不只是头脑知道，而是深深的爱与拣选，所以主的羊必听主的声音。但是恶人的道路却必灭亡。所以我们的得胜在于嫁接在基督里，靠着祂的得胜而算做我们的得胜，从而能坦然无惧，欢然在救恩的泉源取水。

  各位，请记住，《诗篇》是为基督作见证！是在讲这位王和蒙福代表的故事，不是来讴歌你我的本性！所以，读《诗篇》最重要的不要自恋，读到基督那里，不要只是读到我这里。这首《诗篇》关键不是讲一个人怎样才能蒙福，关键是告诉我们这位蒙福的人已经有了祂的会，让我们在会中嫁接在祂里面，从而跟随到底，让我们每天靠祂的话而真正活着，向下扎根，向上结果！

  最后，我们因为时间关系就只唱一段。你透过”诗歌本“App就能在手机下载和找到”耶和华的歌“（《诗篇》）。你在网上或微信上搜”每日一首耶和华的歌“，也能搜到。我们唱《诗篇》1A——