守望：格式魂-----是用心理学来解释圣经。用于学术研究可以。
先听纯正牧师的讲道。可以请牧师为你推荐一些。这些道就是保护你的羊圈。羊圈之外的道，尽量不要听。想听，在这里先问问。免得先入为主，免得陷得太深就出不来了。
二，
2019重发！属灵前沿线上的众使徒、先知、牧师、教师、传福音的必读文章
众子兴起777-----是极端灵恩的文章。守望： 现在，哪还有使徒？ 再发，出群。
三，这个极端灵恩平台叫：新城耶路撒冷教会
1， 主啊，你的新城耶路撒冷要降在中国，
启示录，明说：21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
并没有说降在中国，
2，【假预言假异象】吴霆牧师的先知课，萧慧忠，预言服侍。
看到中国到处都是灯光，就是很多祭司都在作祭坛祷告，她看到天上有一道光降在中国。
3，培养使徒，活着被提，加入144000人。
四， 你听@孩童，最后一个音频，他说拣选论是错误的。这样的人根本不明白最基本的教义。还是不要教导人为妙。这不是盲人领路吗？1，没有教导的资格。2，没有教导的装备。3，却敢教导人。所以，异端横生。
同时，不要以软弱为借口，继续软弱下去。
五，讲到喜乐的果子时：杨牧师说：德智体美劳全面发展。耶稣来，改变民生。有喜气才有财气。有人气才有圣灵的充满。你想疾病痊愈，就大声地赞美！（可以肯定：杨牧师是恩典福音的）。
他毁谤唐崇荣牧师是亵渎圣灵。说归正神学篡改了圣经。不能得救！
目前定罪唐牧师的有恩典福音的牧师，和假使徒罗保罗。
六，
张占荣的聊天记录来自： 《一粒麦子》 原创 真道牧者 环球真道
今天 环球真道事工。
这个事工有几个需要知道的？
1，【称教会为共同体 。】他们以为只要坐在共同体就可以得救了。 这就使得有不少的人来到共同体已经五年十年甚至是更长的时间了，
2，话语临到了，父的爱也临到了。 愿意破得那个坚硬的壳，否则一切都照旧。
3，【有灵恩倾向。】拒绝孤儿的灵 原创 真道牧者 环球真道 2月11日
4，【倪柝声一派的内在生命派。】做安静人 原创 真道牧者 环球真道 2020-09-27 干扰安静的就是我们的魂的东西，如果一个人很难安静，说明他魂的东西很兴旺，而魂是属乎肉体的。肉体的东西越强，灵里就不能复兴。
结论；不算异端；但也不教义纯正。 无意定罪；只是提醒一下。
七，《天堂如此真实》《杜丽艳天堂地狱》《天堂的90分钟》这些假见证-------启示录没有的，他们的见证有。启示录有的，他们的见证没有。
为啥异端这么多？因为真正的福音是真货。魔鬼想冒充真货。所以制造出极多的假货（异端）。全世界的异端有几千种。不管他们怎么变化？ 根本是不会变的-----不信----因信称义。不信耶稣是主，不信身体复活。不信十架赎罪。不信三位一体，道成肉身。预言耶稣再来的具体日子。 荣耀归于神。仅仅有圣经知识还不够，还需要肢体的合一守望。因为有一些异端很狡猾（耶稣青年会）表面都讲的对。谁知道他们背后崇拜韩国的张大卫是耶稣。我也曾被他们骗了。（后来从耶稣青年会出来的一些人，才知道的）。我也被朱志山牧师的每日以马内利这个异端骗过。幸亏一位弟兄的提醒。
【好消息宣教会的文章】
️ 《申命记》22章1节的话语留在了我心里：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。”默想这话语时，我心想：“主对这次灵修会不会佯为不见、不管不顾，主一定会帮助我们，给我们解决所有的问题！”不知不觉，我的心临到了平安。就像这样，无论什么事情都是神允许的，遇见神的心才是最重要的。 “他们到了约旦河，脚一入水……下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（书3:15～17） 在《约书亚记》中，祭司抬着约柜，当他的脚一入约旦河时，约旦河便分开了，祭司在约旦河中站定，全以色列的百姓都从干地上过去，渡过了约旦河。我想，就像这一样，神若做工就可以。虽然环境依旧，但在主的里面思想的时候，我心里充满了感谢和盼望。除了话语之外，别无他路。（续）️ 来自证道七堂。
守望：于天福（好消息）。 遇见神的心-----是好消息的术语。 好消息的解经，不是正意的解经。
@荣神益人（他是新天地）
主耶稣对外人全用比喻，为什么对主直接的话语不懂！是人外体没有毁坏。
【守望反驳】对吗？他们听不懂；是因为不信，不悔改。
马太福音13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
【供批判用】 《 1.罪得赦免的秘密 （好消息宣教会的文章） 》
经文: 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(马太福音 7:17-19 和合本) 【罗5:18】[和合本]如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 【罗5:19】[和合本]因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
总结: 罪有罪根和罪果两种，什么是罪果呢？就是人自己所犯的各种罪。用个比喻，罪果就好象是新冠患者的高烧，咳嗽，失去味觉和嗅觉等各种症状。那什么是罪根呢？就是从亚当而来的原罪。具体地讲，就象新冠病毒本身。 非洲地区有一种树果子十分地臭，当地居民十分讨厌它，所以等树一开始结果子，就开始一个一个地摘下来，把它们埋起来。等到下一年树木又会结新的果子。后来来了一个外地人，用斧子把树从树根底部砍下来，然后将整颗树用火烧了，从此就不再有臭果子了，当地人奔走相告，十分高兴。下面大家看上面的经文。因一次的过犯，使众人都被定罪。仔细看清楚，是因亚当一次的过犯。不是因你的无数过犯。你的无数过犯是因为你在亚当里。真正的罪是你从亚当那里接受过来的原罪。那么赦罪之道也分两种，一种是罪果赦罪法，这是假道。另一种是全树赦罪法。
经文: 这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 (哥林多后书 5:19 和合本) 他诚然担当我们的忧患， 背负我们的痛苦； 我们却以为他受责罚， 被 神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害， 为我们的罪孽压伤。 因他受的刑罚，我们得平安； 因他受的鞭伤，我们得医治。 我们都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:4-6 和合本) 思考: 归到耶稣身上的是我们的是哪部分罪，是罪根，还是罪果？ 见经文: 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(马太福音 3:10 和合本) 总结:神处理罪是从罪根上开始处理。见经文: 我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 (约翰一书 1:7 和合本) 总结: 耶稣的血也洗净了我们一切的罪=从树根部分把树砍掉，再将整颗树丢在火里烧了。因此，不光是树根，也包括树果，归到了耶稣身上的罪，是整颗罪树。这就是对罪完整的处理。请继续阅读 2.同钉十字架的洗。
【靠主反驳】 一, 罪果赦罪是假道.本罪需不要认罪赦罪？耶稣赦免了我的本罪难道是假道？
二，斧子放在树根上是错解圣经。原意是审判不结果，不信不悔改的犹太人。跟处理罪树罪果没关系。
三，耶稣不仅是赎罪祭，还是赎愆祭。本罪也赎。按照他的说法，赎罪愆祭是假道。因为处理的是本罪罪果 。
四 ，真正的罪是原罪.那本罪是不是真的罪？只强调所原罪，故意不要本罪的具体认罪悔改。是好消息的特征。
基督徒务必分清两种赦免☞
一是神对信徒一次性的赦免！
二是神对信徒持续的赦免！
前者关乎信徒的得救与否； 后者关乎信徒与神正常的交通关系。 信徒被一次性赦免的内容最主要的是指脱离永恒的刑罚(从被律法的定罪中释放出来)； 而被不断赦免则是关乎今生的过犯、悔改和神的怜悯！ 圣徒永恒的刑罚已免『通常所说的得救/重生』； 但今生的管教却难免『有形教会通常指纪律』。 圣徒不只是得救，还要靠主过得胜的生活！ 圣徒不只是被称义，还要靠主走成圣之路！
我们还要留意☞ 对于上帝而言，其救赎的工作是在永恒中（万古之前）就计划好的。 从人的视觉看，信徒的得救似乎有前后的次序；而上帝是超越时空的； 从神的视角来说，祂是在永恒当中拣选了你我！ 而上帝无论赦免我们什么罪，其基础都是指着耶稣基督救赎的有效性（祂的宝血永远有功效）。
转发并与大家共勉↑ 请教一下有些弟兄姊妹在认罪祷告中说求主的宝血再一次洗净我，这种说法严谨吗？
好消息寻迷羊伪恩典福音派，把宝血在生活中洁净的功效涂抹了，然后把生活当中认罪悔改反而污蔑成践踏主的宝血。
主赦罪的恩典永远有效。祂在十字架上一次献上自己，成就了永远的救赎，使凡信他的人罪得赦免。
我们虽然因信基督得蒙救赎，得着了圣洁的位份，被神称为义，是因为我们披戴着基督的义袍，但由于老亚当所引进的罪性仍残留在我们的肉体，因此信徒仍然会犯罪。因此，认罪是必需的，是与神恢复一个交通的关系所在。并且我们确信，每次心灵诚实地向神认罪，神必会赦免(约壹1：9)，圣灵光照我们使我们知罪而悔改，逐渐长成基督的身量，这也是生活上成圣的过程(约16：8；彼前1：2；来12：14)。因此认罪、悔改是必须的。没有悔改的认罪，是没有意义的……至于祷告的言语，随着对神和对自己认识的加深，自然会越来越合乎真理(路18：13)。
我们犯罪需要向神认罪悔改，并且要求主赦免(支取主宝血的功效)，因为只有主耶稣的宝血才能赦免洁净我们所犯的罪！ 是向主支取宝血的功效，恢复与主交通！而不是象老亚当般逃避神(创3:10)
赎罪祭和赎愆祭有什么分别呢？
罪，是指我们总的罪，就是在神面前的罪。 愆，是我们一天一天的罪，就是能算得出的。
可以说，赎罪祭，为着我们全部的罪，一起的罪；赎愆祭是为着我们局部的罪，能算得出的罪。 赎愆祭是分两部分的：一部分是在神的面前，如果得罪了神，该怎么作。另一部分是说我们一天过一天，在人的面前，如果得罪了人，该怎么作。 赎罪祭与赎愆祭，有一主要的字不同。赎罪祭是"挽"，赎愆祭是"还"。我们不能因得罪了神而还神什么，我们也不能因得罪了人而挽回什么。我们有罪，只能靠主的血向神挽回。我们得罪了人，就不是挽，是应当还了。 赎罪祭是把人从神的定罪下挽回过来，这是救恩的内容。所以，赎罪祭的作用预表了神给人的救恩，藉着基督一次献上他自己，做成了永远的赎罪祭，使那些信从他的人得以成圣。
赎愆祭预表基督是神儿女与神恢复交通的依据。 ---摘自网络。
赎愆祭是生活中犯的罪，我们需要向神坦白认罪，这是我们跟神恢复交通的依据，主要是好消息宣教会寻迷羊伪恩典福音派，认为生活上不需要献上（赎愆祭）认罪了，这跟圣经有违背的地方。 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 (约翰一书 1:8-10 和合本)
约翰一书就是跟基督徒讲生活上犯的罪仍然需要向神献上（赎愆祭）向神认罪才能与神恢复交通。
@万明
圣经的话是需要解释的。拿别人的教导来教导人也没有问题。圣经也都是圣灵启示人写出来的。我们唯独圣经，而不是唯读圣经。“我信圣徒相通”的含义也包括圣灵借着对教会历代圣徒和先贤带领，
神赐给他们解经的恩赐，解读真理的恩赐。为的是更好的牧养教会。神借着这些仆人对真理的解释让我们能直接的，轻松的获取真理的喂养和供应。我们在圣徒相通里享受这种恩典。
所以请不要做一个反智主义的基督徒。
我们不称牧者为“名牧”的原因是为了不让牧者自己陷入骄傲的试探中，也是为了不让信徒陷入拜偶像的试探中。人心就是一座造偶像的工厂。不称呼他们为“名牧”是为了更好的保护他们，也为了端正我们对牧者的看法。我们可以称呼他们为好牧人，或者忠心良善有见识的仆人。因为圣经里有这样的称呼。 还有，当我们表达对牧者的尊重时，这与把对方当成偶像不是一回事。教会里要有长幼的次序。同时尊重牧者也是对第五条诫命的延伸应用。