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为你们生了救主,就是主基督
2021-08-23 13:54:10
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风随着意思吹:
平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
  路加福音一章26〜56节
  作为圣者,神寻求自己,并且以自己为祂所作的一切的焦点。作为 圣者,祂反对任何不想属于祂,却寻求自己独立,坚持自己立场的受造 物。祂借着审判和惩罚维护自己。但是作为圣者,  祂也找出堕落的人, 使他再次转向祂,并且征召他,使他为自己的理想服侍祂,并借此拯救 他。圣洁的那位也是满有恩慈的。
  在这个唯独出于祂自己、完全靠祂完成的救赎中,祂将自己分别为 圣——没有人作祂的谋士。尤其是道成肉身这个最重要的神迹,那一位 的降生并不是出于人的意志。祂的工作让人的一切期待和自大都成为羞 愧;祂叫有权柄的失位,叫卑贱的升高。
  英译注:要明白“使耶和华分别为圣”或“耶和华洁自己分别为圣”这些 话,我们必须知道,旧约圣经用圣洁这个词描述耶和华的时候,主要并不具 有道德的含义。提岀了以下的解释:“耶和华的圣洁是指祂的居首位、祂的至 高主权、祂的荣耀、祂作为神的本质。提到圣者就是提到神。我们从耶和华 的大能和祂彰显的荣耀看见祂的圣洁;百姓就在这个圣洁面前战兢,它也使 万族感到惧怕。重要的是,’忌邪’和’圣洁’因此几乎是 等同的(约书亚记二十四19 ;以西结书三十八23)。那是神断言祂至高无上 的地位,祂独特的要求。因此,使耶和华分别为圣或使祂成为圣洁,就是断 言、承认、或表明祂的本质是神,显明祂至高无上的权力和荣耀,和祂至高 主权的要求。……因此,使耶和华分别为圣就是声称祂具有神的本体和权 能,就好像把一个人或物件分别为圣也是断言:耶和华对此有同样的权利和 要求”。
  基督在三种意义上是神的儿子。首先,祂是天父永恒的儿子。其 次,作为人,祂是从圣灵感孕的。最后,作为基督,作为承担职分者和 圣约的元首,被指派为儿子。

风随着意思吹:
   因此,在被指派为儿子,要在地上做神的 工的背后,儿子身分还有另外两种关系。身为基督,祂是圣者,只把自 己奉献给神。
   马利亚并没有像撒迦利亚那样成为不信的猎物。她立即从救赎主的 降生看见恩典的伟大神迹。因此,她能够相信。因为这信心,她在神面 前成为圣洁,神也借着她把自己显为圣。只有我们服从祂的圣言的时 候,我们才会在神面前成为圣洁。马利亚问道:“怎么有这事呢?”那 不是她不相信,而是她想知道神要怎样行这个神迹。她凭着信心想要明 白。
    在马利亚与以利沙伯的会面中,神在这两个妇人之间把自己显为 圣。祂用圣灵膏抹还未出生的约翰,从而把约翰分别出来,归给自己' 并且让他的母亲以利沙伯成为女先知。圣经没有在任何地方告诉我们马 利亚预先把发生在她身上的事情告诉以利沙伯;以利沙伯通过先知预言 的光照知道这事。
   马利亚也在这次会面中成为女先知。以利沙伯所讲的话让她感到惊 讶,就好像神的恩典总是在我们之前,令我们感到惊讶。她就唱出赞美 的诗歌。一直到这个时刻都充满她的灵魂、几乎压迫着她的动力。现在 迸发出来,让她能够大胆地说话。
   马利亚与以利沙伯之间的这个会面,绝对不能看作仅仅是在家里令 人高兴的一幕。在这个故事中,神是伟大和强而有力的。
中心思想:
神在救赎主受孕成为肉身的时候把自己显为圣。
在妇女中是蒙福的
   让我们在历史中倒退几个月。撒迦利亚和以利沙伯的儿子还没有出 生。天使预先告诉撒迦利亚,他的儿子将奇妙地诞生;六个月之后,耶 和华再次差遣同一位天使一加百列。这次,他要去宣告救赎主降生这 个伟大的神迹。
这个救赎的神迹就是神自己的儿子要来到世上,降生为人的孩子, 单单从神而生
    任何人都不会想到这样的事。神因为要实现祂的应许, 就寻求祂自己的方法,与我们所期望的完全不同。
    天使被差到一个非常单纯的童女那里,这次不是在犹大地,而是在 有点受人鄙视的加利利地区,在卑微的小镇拿撒勒。童女的名字是马利 亚,她已经许配给一个名叫约瑟的年轻人。虽然约瑟是属于大卫家的, 然而,他就像马利亚一样,没有任何地位,也不受人敬重。他只是一个 木匠。
救赎主要为马利亚所生。神找的确实是大卫家,因为祂曾经应许大 卫,基督要从他而生。不过,神却没有找任何有地位的人;祂选择了在 当地没有人认识、信心单纯的人。
  在天使向马利亚显现,并且问候她的时候,他称马利亚是蒙大恩的 人,并且告诉她,耶和华与她同在,她在妇女当中已经蒙恩。耶和华即 将要赐给她一份不寻常的礼物。祂为此拣选她,并不是因为她有什么特 别之处,或者比其他人更好,而是因为这是神的美意。
   如果这是耶和华所喜悦的,祂就会直接用祂的圣言使我们产生信 心。事情就这样发生在马利亚身上。她立即凭着信心明白这个特别的消 息有什么意思,而且反复思想。那确实是她承受不了的。她看见神的圣 洁将要充满她,就感到惊慌。
   因此,天使告诉她不要怕。他再次向她保证,神的恩惠已经临到 她。然后,他进一步解释他的话是什么意思:她要有一个儿子,并且要 给祂起名叫耶稣,因为祂将会成为救赎主。赐给大卫的应许要借着祂得 到应验。祂要像大卫从前那样统治百姓,可是祂要有更大的荣耀。祂要 释放他们脱离一切仇敌——罪恶、死亡、魔鬼。作为君王,祂要被称为 神的儿子,祂是神的儿子,因为祂是神自己的儿子,祂就能够永远统治。

风随着意思吹:
向信心进一步的启示
  马利亚听见就相信了。神的荣耀反映在马利亚的信心里。然而,她 还是感到困惑。她还没有出嫁,怎么会有儿子呢?她凭着信心向天使提 出这个问题,让她可以更明白神对她的旨意。倘若我们凭着信心去问' 主会给我们答案。
   天使说,这个孩子要借着神迹降生。这个神奇的降生是耶和华独有 的工作。基督是圣者,显为 圣。除了神以外,没有人得享救赎世界的荣耀。
因为这个孩子单单要借着神奇妙的作为受孕,即使祂被视为人类, 却仍然是神的儿子。祂将会是圣洁的。所有孩子都是在罪里怀孕和出 生,祂却从受孕那一刻就已经是那位圣者。人类要从     祂得到新的开始, 生命中的新篇章。祂配得上承担人的罪,并且为他们赎罪。在祂全部的 工作里,耶稣要献身给天父。
   马利亚凭着信心询问和明白。她领受了一个记号,对她的信心作出 了确认。天使告诉她,撒迦利亚和以利沙伯因为另一个神迹,也要生一 个孩子。她看见这事完成的时候,她的信心就会得到巩固,知道在她身 上要发生更大的神迹。
凭信心听从
   马利亚低头说:“看哪,我是主的使女。情愿照你的话成就在我身 上。”天使告诉她的话肯定是她不能理解的。我们什么时候才能在主耶 稣基督里理解神丰富的恩典呢?
   这事必然使她感到困惑和混乱,不过对她来说,神要使用她,把救 赎主赐给世界,那也成为无法形容的喜乐。神要按照祂自己的美意使用 她的生命。她要在各样事情里都成为祂的仆人。惟愿祂的名被显为圣, 并且得到荣耀!她会为此完全献上自己。
   当然,马利亚得到了非常特殊的特权。神让她以非常特殊的方式对 祂的恩典有用——成为救赎主的母亲。可是,为了要借着我们把祂自己 显为圣,神也乐意通过我们使祂的恩典得着荣耀。我们都必须相信这 点,然后我们就会凭着信心向祂降服,并且渴望以祂喜悦的任何方式作 祂的仆人。

风随着意思吹:
作为女先知的以利沙伯
   天使离开之后,马利亚就不能安心留在拿撒勒。她想看见那证实她 信心的兆头;她想听听那已经发生在以利沙伯生命中的神迹,就急忙从 加利利前往犹大地的山区,撒迦利亚和以利沙伯住在那里。
  对以利沙伯来说,这次的探访也代表了恩典的神迹。圣灵立即向她 启示发生在马利亚身上的事情。以利沙伯在灵里看见将要来临的伟大救 恩。在她身上也发生了神迹,可是与将要发生在马利亚身上那极大的事 件相比,这个神迹算得了什么呢?
   以利沙伯凭着信心明白,她应该根据临到马利亚的大神迹去看自己 生命中的那个神迹。马利亚对她的问候和她所得到的光照,使她彻底感 到惊讶。同时,她也得到了安慰。当她从要充满全世界的喜乐去看她自 己的喜乐时,心中的狂喜就更激烈了。耶和华亲自借着圣灵临到她。
  结果,她的孩子在还没有为着一个特殊呼召岀生以前,就被分别为 圣,而且具备了必要的条件。而以利沙伯自己也成为女先知。她祝福马 利亚和她将要产下的孩子。她表示对这个会面所感到的困惑和欣喜;那 几乎让她招架不住。她向马利亚保证,先知的话所预告的,肯定会得到 应验。
   马利亚从以利沙伯所领受的、证实她信心的那个兆头是不会说谎 的。以利沙伯是她们之间比较年长的那位。
  当然,以利沙伯在这次会面之前已经看见耶和华的许多神迹。但 是,当耶和华带着祂丰富的奇妙恩典来到我们这里的时候,它会一次又 一次地让我们感到意外、喜悦,并且使我们措手不及。那远比我们能够 想像的要更为美好。
作为女先知的马利亚
   马利亚也有相似的体验。她的生命充满了信心和期待。通过她的信 心,神迹在她里面已经实现了。然而,她听见以利沙伯宣告这个祝福, 并且赞美歌颂的时候,仍然感到惊讶和高兴。

风随着意思吹:
  信心和喜乐一直在她心里,只是她无法表达出来。在以利沙伯问候和祝福她的时候-她的舌头 得到释放,她就迸发出赞美的诗歌。
  她赞美耶和华以如此特殊的方式拣选她作为恩典的仆人,因为这个 方式,她会在世世代代被称为有福的人。她高举祂丰富的怜悯,凡敬畏 祂的人都会经常得到这种怜悯。她明白是神独自成就这事,祂在其中让 自己得着荣耀,而且要永远荣耀自己。她喊叫说:“祂的名为圣! ”
   因为这个降生单单是出于祂,祂就遵循自己选择的道路。祂拣选了 马利亚这个卑微的使女。在祂的恩典中,祂总是让人骄傲的期待蒙羞。 祂高举祂信心单纯的百姓,使他们富足,却让那些自己满足和富裕的人 空着手离开。耶和华按照祂曾经赐给亚伯拉罕的应许作成这一切。
   马利亚在以利沙伯家里住了三个月。她们一起谈论神要行的奇妙作 为,借此进一步荣耀耶和华。我们或者也会在罪中滥用神奇妙的礼物' 以为那是自己赚取的,而没有看见它们是神赐给我们,为要支持我们生 命的。
  这两位妇人都是女先知,看见过耶和华和祂的伟大。同样,我们也 可以成为先知。借着耶和华的灵,神在这两位妇人身上启示出祂的圣 洁。
马利亚在以利沙伯的婴孩岀生之前就回家了,可是她们的经历具有 持久的意义,因为她们都认识到耶和华在她们生命里的主权。

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    2021-08-23 14:17:28
       董厚春:自己建了个群,自己不能牧养监督管理守望,建这样的群有什么益处呢?说句不好听的,这就好比那有心下蛋,无心抱窝,又没有能力抱窝的母鸡一样可怜!
    老童:  我认识一个老弟兄,老弟兄很爱主,曾经为主受逼迫,坐了将近二十年的牢。出狱后,已经跛脚,又没有退休工资。但,他没有停下侍奉主的脚步,他在家里主持教会的工作。写资料,讲道,唱诗歌,弹琴,老弟兄都有恩赐。老弟兄为主受逼迫的经历让一位姐妹十分感动,姐妹很软弱,对老弟兄居然从感动到崇拜,从崇拜到爱恋。老弟兄经不起诱惑,与这位比他小将近三十岁,与他一样有家室的姐妹玩婚外情。教会居然因为这位老弟兄恩赐大,为主受过苦,侍奉勤勉,对这事“睁一眼,闭一眼”。

    我们若不关心当代的社会问题,就不是一个真正传福音的基督徒。
    ——马丁路德牧师
    正因为上帝是良善的,
    所以才有地狱的存在。
    那里是祂惩罚邪恶之所。
    —史普罗R.C.Sproul
       有人凭着肉体认识基督,但如今我们不再凭着肉体认人(林后5:16)。诚然,他曾有一个形体,但如今那是荣耀的形体。凡制作基督画像或雕像的,都忘记了他不在这里,已经复活了。我们与他相通,必须在属灵的层面,凭信心,藉着他的道。——《马太亨利圣经注释:马太福音注释及应用》
      满有恩典的神眷顾我们,往往是我们走在尽本份的路上;凡尽己所有帮助别人的,还要加给他更多。——《马太亨利圣经注释:马太福音注释及应用》
       基督的门徒应当彼此主动分享与神相通的甜蜜经历,彼此分享神在他们心灵所作的工。在基督耶稣里喜乐,好比右手的膏油,满屋都是馨香之气。——《马太亨利圣经注释:马太福音注释及应用》
        为弟兄谋利益,带给他们安慰,与他们同甘苦。不可对邻舍说:去吧,明天再来,我必给你(箴3:28)。要在当下,要快。——《马太亨利圣经注释:马太福音注释及应用》

    What is the pearl for you?
    你的珍珠是什么?
    What does the pearl look like for you? What would it look like for you to fully and 100% follow Jesus leaving everything else behind? Are you willing to let go of the mediocre pearls in your hand to seek the greatest? It is a life-giving process to surrender your all to God, to relinquish into God’s hand the things you think are so dear. Sometimes I wonder if the process of surrender isn’t the pearl itself.
    你认为什么是珍珠?让你放弃所有,完完全全、竭尽全力跟随耶稣会如何?你愿意放弃手中平庸的珍珠去追寻最有价值的那颗吗?向神献上所有、把视如珍宝之物放在神手中,这是赋予生命的过程。有时候我在想放弃的过程就如同珍珠本身一样。
    The thing is, God has already given you everything and what He offers is far greater than anything you could achieve or hold onto of your own. He has already sold all for you. This is what the Kingdom of Heaven looks like – God giving His one and only Son, Jesus Christ, for you. Therefore, as you surrender your life to Him by selling all, you are acting in the manner of the Kingdom of Heaven. As you give all to Him, you are drawn closer to Him in a deeper and more intimate relationship with Jesus in His Kingdom.
    事实是,神已经赐予你一切,祂的赐予远超过你所能成就或抓住的任何东西。祂已经为你变卖所有。天国就是如此——神把祂的唯一的独生子,耶稣基督,赐给了你。所以,在你变卖所有将自己的生命献给神时,你就是以天国的方式来行事。当你为祂付出所有,你就是离祂愈近,就是在天国里跟耶稣拥有更深和更亲的关系。
    To me, this sweet relationship with my Lord is also the treasure; it is the pearl. The act of giving up my life to Him is the Kingdom of Heaven bursting into my life.
    于我而言,跟主的甜蜜关系也是宝贝。就是那颗珍珠。将自己的生命奉献给祂就如同天国充满在我生命中。

    5.巴刻《清教徒肖像》
       清教徒极为看重文字事工的影响,同时他们也发现了英国国内对灵修作品的需要,因此在十六世纪末,清教牧者中拥有写作恩赐的人便奋力笔耕,以此来满足当时信徒的需要,引导普通大众在日常生活中彰显耶稣基督的生命。这样的工作都是前无古人之举。这类著作的广泛阅读也形成了清教徒的一项传统,即对任何识字的信徒而言,他们都需要具备一种有益、可贵且必须的习惯:阅读“敬虔的好书”。
    8.麦格拉思《基督教文学经典选读》
       基督教信仰的本质决定了,它的普及和巩固都需要大量使用文学手法。但是,这并不意味着基督教仅仅是书面上的东西;其实我们只是为了证实:在基督教对外传播、解释和护教的过程中;在它对内进行教育和鼓励,要求基督徒整体或个人更新自己信仰的过程中;以及在它预备各种条例准则以便让“基督教精义”代代相传的过程中,文学都在起到一个根本性的作用。
    10.莱尔《圣洁》
       我相信每个信徒都会被某些人称为“活水的江河”,成为圣灵施与救恩的管道。有一些信徒在他们死后很久成为活水的江河。在他们回归尘土之后很久,他们写的书和著作仍使世界各地的人受益。比如说班扬,巴克斯特,欧文,乔治·赫伯特,以及麦克谦。这些蒙上帝使用的仆人,他们的著作在此刻所作的工,可能比他们生前用话语教导所作的工还要多。虽然死了,仍旧说话(来 11:4)。
    6.侯士庭《阅读指南》
       为自己的灵修阅读做记录,有助于保持阅读稳定性……把事情和想法用文字写下,是一种有用的反省操练,有助于我们在情绪混乱或懒散时把思绪理清楚……这样做,我们默想的果实便可以保存,避免那些“很棒的想法”一下子就蒸发于无形。
    2021-08-23 14:14:11
         《撒上》 27章

              境外的平安

      扫罗见我不在以色列境内就...不再寻索我(撒上二七:1)
    大卫受膏为王后不久,就是被拒绝,受迫害的开始。几年来,他在磨难中成长,常在山林荒野中流离,失去了家庭安定的生活;虽然说,心中常默念著神的应许,但这被不断追逐的生活,到几时才是尽头?
       哈基拉山之夜,年迈的扫罗王,老泪纵横的说:"我儿大卫,你可以回来!因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你,我是糊涂人,大大错了!”(撒上二六:21)那亲切的呼唤,哽咽的语声,表现是出于真挚的情感;但太阳再从东方出来,焉知他不当作只是一场恶梦,随著树梢的晨雾飘散?何况许久以来,约拿单不在他的身边,再没有人替自己说话,在王的左右,却总是少不了人进谗言,激发他;连大卫的妻,王的女儿米甲,他也另嫁给了别人,不是表示已经亲情断绝,再没有转圜的余地了吗?
       越想越觉得不能再留恋祖国,为了安全,该往哪里去呢?大卫决定,带著部众,去投奔跟扫罗为敌的非利士人。非利士人势力强大,冶铁工业进步,海上贸易发达,好些年来扫罗已经不敢再征伐他们了。于是他们一行到了迦特的亚吉王那里。
       果然,扫罗不再追索大卫。亚吉王以为可以扩张自己的势力,也欢迎大卫的来归。但大卫身在异域,总觉得有些不大自然,仿佛周围有许多不信任的眼睛注视著,使他不能安息。于是过了一些日子之后,他向亚吉请求:"我若在你眼前蒙恩,求你在京外的城邑中,赐我一个地方居住,仆人何必与王同住京都呢?”这样低声下气,哪还有以色列王者的尊严!
      亚吉王赐他洗革拉,作为属邑居住。大卫暂时有了属于自己的地盘,在那里苟安了一年零四个月。(撒上二七:1-7) 但在神的境界之外,只有外面的宁静,内心的深处却没有平安。他要侵夺劫掠生活,要奴颜婢膝,讨亚吉的欢心,要用谎言应付,是颇不容易过的日子。(撒上二七:8-12)
       圣徒走十字架的道路,艰难是免不了的;不过,为了避免艰难,而走出主所定的范围之外,会有更多的痛苦;外邦人的圈子,不是适合神儿女的地方。应当住在主的旨意中,在量给的地界里面,不论有多少的困难,有主的同在可以胜过;不要为了"安全第一",走容易的道路,招致更多的烦恼。
       群里有初信徒,工人不被迷惑;不能保证小羊不被迷惑。明知是异端,远离是聪明。
    不是每一个信徒,都有分辨的能力。需要制止他。
    别主动找异端来抵挡。这高估了自己。就连彼得都受了迷惑(不让耶稣去钉十架)。何况我们?  除非是群里遇见了异端。我们一同祷告分辨赶出。

    2021-08-23 14:13:10
       

    🔘 论称义
    🔘 我们下面要考察“称义”一词,这个词的含义就是“使人成为公义的”。这些词语的意思必须根据原文来确定。希伯来文“hitsdiq”,在希腊文里是dikaioun,在拉丁文里是justificare,这几个词汇都被译成荷兰文“称义”(heilegmaken),或是“使人成为公义的”。
    ~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》
    信仰解答:基督徒是罪人还是义人?
       正统信仰立场,强调基督徒蒙恩得救后,藉着耶稣基督拥有儿子,称义,或成圣,有着义人的地位,因着人常常受到罪性的影响,仍有犯罪的可能,所以是蒙恩的罪人,但一个重生得救的人绝不是“自愿”或惯常犯罪,而是(偶然)被过犯所胜。悔改是一生的功课。
    🔘 人如果认为并宣称自己是公义的,就会称自己为义。这样的人,未经与他人比较,便想得到人们的尊重和称赞。
    🔘 “耶稣对他们说:你们是在人面前自称为义的,你们的心上帝却知道;因为人所尊贵的,是上帝看为可憎恶的”(路16:15);
    🔘 有些人,尽管自己不敬畏上帝,却与那些更不敬虔的人相比,显得自己品德良好,当受尊重。“耶和华对我说:背道的以色列,比奸诈的以色列还显为义”(耶3:11);
    ~~~布雷克《理所当然的侍奉》

       幸福人生(转发员)转发的李牧师的音频----是好消息宣教会的 。
       董厚春:这个人讲的也是韩国好消息异端的,他在变相的告诉人我们信的耶稣以后,无论再犯什么样的罪,都不需要认罪悔改了,因为主      耶稣已经为我们担当了。这与耶稣基督的真理教训是绝对不符合的。
    罪得赦免了,并不能代表我们以后那旧造生命的罪性和犯罪的习惯就真的完全没有了,好像以后就不能犯罪似的。我们因信罪得赦免,里面赦免的条件也必须是认罪悔改。
        主耶稣告诉我们要舍己、背起自己的十字架,这里的背起自己的十字架,也是对付自己的罪,如何对付呢?靠着圣灵的能力认罪悔改。
     主耶稣说不遵行我天父旨意的人就不能进天国!遵行天父的旨意难道不需要认罪悔改吗?天父的旨意是让我们基督徒以后随便犯罪的吗?
    传道人

    △传道人不是讲章的著作家;而是造就人和圣徒的专家
    △宣道的人要从大处落脉:回到神、人生和破碎的心灵等重大的故事上。——麦恩
    △一位传道人,若没有在基督的学校中,学会为他的会众祈祷的崇高的技艺,他虽有成吨的宣道法或优异的口才和写讲章的天才,他是永远学不会传道的技术的。
    △传道人必须除了耶稣基督之外。别无灵感;除了荣耀祂以外,也别无雄心;为神工作之外,也别无所劳。
    △我们所有的是一大批说尽好话的宣教师,只为讨好听众。我们所欠缺的是一些够胆的传道人,不怕运用斧头与剑,把硬的心刺透,把顽固的意志摧毁。——复兴
    △传道人的品格,就是福音的命运。他能发扬或毁损从神到人那里来的消息。
    △传道人是他的羣众之光,所以决不要让他的光遮蔽在个人人格的缺点的斗底下。
    △约书亚并不是坐在摇椅上进入迦南的,我们当然不能凭着假期远足的心情出去,以为可占领应许之地!——贺飞纳,复兴
    △讲道不可话里带刺,叫人心受伤;不可说灰心的话,叫人凄凉;不可大言自夸,叫人心失望:只可带着恩典的膏油,擦敷伤者;带着爱的武器,对付罪恶。
    △一位传道人的私生活,是他作见证的最重要部份。
    △在讲台上宣讲圣洁之道,在讲台下度着圣洁生活的人,这些才是为神创新一个时代的人物。
    △一位基督的传道人,在教会行政工作上,至少需要有所罗门的智慧,并且至少和保罗一样圣洁,那么才能超出自己的恐惧、偏见和掩饰。
    △要作传道“人”,不要作传道“匠”。——桑安柱
    △如果你想感动听众,就得先感动你自己。那时你的精神,自会通过你的眼睛,你的声音,自会输入听众们的心底里。——卡耐基
    △你会发现你认为最满意的讲道,多半是你从内心所发出来的。因为,这像是你自己的血肉,它是你自己制的艺术品。——戈郎
    俗务与圣工之分别,只在工作之动机上。
    △不是我们为主作多少,乃是主用我们多少。
    △神注重的是工人不是工作。
    △现今许多传道人最大的困难,不是不通佛教、儒教、道教……,最大的困难是连基督教也弄不明白。
    △现在,一般教会常失去年轻而有能力的传道人,是因为缺少了像巴拿巴,这样有扶掖后进的人。——张学恭
    △凡领导人归向神的人,必是那些与神同行,且站在群众之上的人。——Osward Smith
    △在各教会带领别人的人,总得让每一位弟兄都有机会事奉。——敞开的门
    △不要求与你能力相等的工作,要求与工作相等的能力。这样,你所行的算不得神迹,你自己却是一个神迹。——Phillip Brooks
    圣灵决不在方法中流露,而是藉着人。祂不能降临在机构上面,而是在人的身上。祂不能膏立计划,而是人——祈祷人。——E.M.Bounds
    △你去察验自己的生活,有否圣洁吧!因为,你的讲道只能保守一两个钟头;你的生活却整个星期中无不在宣扬。——Robert M.Mccheyne
    △除非你有一些话要说,永不要站起来说话;当你说了那些话,便要停止。——威得斯浦恩
    △神现在所要的人并不是一些伟人,乃是一些证明神的伟大的人。——宣信
    △牧人需要牧养羊群,不是狼未来而先奔逃。

    2021-08-23 14:10:03
       
      我的佳偶你全然美丽
      司布真牧师    将来的城 今天
    我的佳偶,你全然美丽。(歌4:7)
      主极其爱慕他的教会,他形容她美丽的话语也很奇特。她不仅美丽,而且是“全然美丽”。他是在他里面来看她,用他赎罪的血洗净,并用他所成就的义给她穿上,因此他认为她极其可爱,全然美丽。她的美丽就是在此,他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!她不仅贞洁、匀称,而且甚美丽可爱!她实在有她的美点!她罪的缺陷已经没有了,而且主所成就的义就成了她的美丽。
      当信徒们在“爱子里蒙悦纳”(弗1:6)的时候就得了义,教会不但是可爱,她乃是极其可爱。她的主说她是“女子中极美丽的”。她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的。就是可能,耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇,或是天上的天使交换,因为他把她看为贵,看为宝,把她列于一切之上——“女子中极美丽的”。她像明月一样,使众星黯然失色。他并不因羡慕她感到羞耻,因他是说给众人听的。他在羡慕她的时候加上“看哪!”二字(汉文未译),为的是叫人注意。“看哪!我的佳偶,你甚美丽;看哪!你甚美丽。”(歌4:1)他现在仍旧要使别人晓得,有一天在他荣耀的宝座上,他必在众人之前宣布这事实:“你们这蒙我父赐福的,可来……。”(太25:34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱。
    🔘 一个人是否蒙恩,有一个非常明确的标记,可以由此判断在自省方面是否欺骗了自己。
    🔘 如果一个人经过自省之后,认定自己已经蒙恩,但是,仍然天天盯着自己,因为心里有平安,就变得粗心大意;仰仗这种幻想出来的蒙恩,开始为这个世界的事情而活,那么这就是他欺骗自己的明证。
    🔘 然而,如果一个人在认识到自己已经蒙恩之后,认定自己的灵命状态,紧接着就积极地操练信心,亲近上帝,爱主爱人,敬畏上帝,谦恭顺服,这就表明他并没有欺骗自己,因为他这种对灵命状态的自省所生发的是恩典的外显。这是盼望所结的果子。“凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样”(约壹3:3)。
    ~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》
    🔘 真信徒的成圣从信心而来。“人非有信就不能得上帝的喜悦”(来11:6)。
    🔘 信心的运作如下:它接受耶稣而达至称义和成圣,藉此灵魂得以与主耶稣联合,与祂成为一灵(林前6:17)。藉着信心,耶稣住在人的心里(弗3:17)。这样,耶稣和灵魂就联合在一起,属灵的生命是从元首基督发出,达到祂的肢体。由于这种联合和这种生命的影响,灵魂与这种生命的本质和谐运作,而这种生命的本质就是基督。保罗所见证的就是这一点:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”(加2:20)。
    🔘 灵魂并不总是能够认识到这种联合的存在以及它的影响。然而,真信徒必有这样的经历:在他行事为人的时候,他的心灵会时常向高处仰望,渴望这种影响,盼望在他日常生活中获得从基督而来的力量和灵性。这就证实他的活动是从坚固他的基督而来。当然,如果在日常生活中他不能确实认识到这种属灵的状态,即使其他任何方面都令人满意,他也不会为自己的生活感到高兴。

    ~~~布雷克《理所当然的侍奉》

       司布真八月二十二日(夜)

    经文: 基督那测不透的丰富。(以弗所书三:8)
    我的主之丰富是超越数学能计算、理性能测量、幻想能梦想,或言语所能述说的。它们是测不透的!你能看、能研究、也能衡量,耶稣却是一位伟大的救主,超过你所能领悟的。祂愿意赦罪,超过你的罪恶;祂能够饶恕,超过你的过犯。我们的主更愿意供应你的需要,而且是超过你所承认的缺乏。我们的主现在就能赐予你丰富的喜乐。祂能使你躺卧在青草地上,领你到可安歇的水边(参阅诗23:2)。你可以安心地卧在祂的脚旁。没有一种爱像祂的爱,天上、地上的爱皆不能匹对。认识基督并在祂的里面,就是生命和喜乐。这位主慷慨对待祂的仆人;祂赐他们两个天堂——一个在地,我们在其中服事祂;另一个在天,在那里有永远的喜乐。祂那测不透的丰富只有在永恒中才能为人知悉。你在世上的年日,祂将赐你一切所需。你的保障是磐石所建的坚垒,你的口粮必不缺乏,你的水源必不断绝(参阅赛33:16)。有一日,你将面对面地看见荣耀、亲爱的君王。基督测不透之丰富是地上音乐之曲调,是天上竖琴家之美歌。主啊,求祢教我们更多认识耶稣,我们也要把此好消息传给别人。
    2021-08-23 14:08:26
       【信心日引】八月二十三日
    真正好的果子
            “我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。”《约翰福音》十五:5
           假基督徒不能明白耶稣在这段经文里所说的是什么意思。他们会问:“那些人是怎样的基督徒呢?他们除了吃喝、工作、照料家庭以外什么都不能做。而我则是样样都能,并且做得比谁都 好。”假基督徒妄想作些跟其他人不一样的事,不是只作每日例行工作而已。
           他们想去修院,躺在地上,穿着粗布衣服,日夜祈祷。他们相信作这些事便是基督徒所结的果子,并且可以构成圣洁的生活。因此,他们也认为照顾孩童、或是处理一些日常琐事并不是圣洁生活的一部分。假基督徒所看到的只是外表的现象,而一点都没有想到行为的出发点——这些行为究竟是不是从真葡萄树发出的。
           可是在这段经文里,基督告诉我们,唯有在他里面的人所结的果子才是好的果子。真信徒的生活和他们所作的都可以算是好的果子——即使只是把牛粪装上车子、载到施肥的地方去。而假基督徒不能明白这一点。他们觉得那样的工作太寻常了。
           真信徒和假信徒的行为有一个很大的不同,即使他们所作的是完全相同的工作。不信的人的工作不是从真葡萄树——耶稣基督——发出来,这就是不信的人不能讨神喜悦的原因。他们所作的工作并不是基督的果子。但是因为真信徒的工作是由基督而来,他们所作的都是真正的好果子。


    在  基  督  里
                 ——《歌罗西书》查经
    (一)引 言  1:1-
    2.感谢(西一3-8)
    1:3我们感谢 神我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,1:4因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心,1:5是为那给你们存在天上的盼望;这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。1:6这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果、增长,如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道 神恩惠的日子一样。1:7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们(注:有古卷作“你们”)作了基督忠心的执事,1:8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
    有爱心的保罗喜欢看见别人蒙恩长进,他虽然自己身在监狱之中,却常常为歌罗西信徒向神祷告,因听见他们:
    (1)在基督里的信心
    (2)向众圣徒的爱心
    (3)存在天上的盼望
       这三件是基督徒属灵生命最重要的基础和不可缺少的要素(林前十三13)。因信心才能为主作工,因爱心才能忍受劳苦,因盼望才能存心忍耐:没有这三样,生活、工作、道路都将没有原动力而停顿,只要信心坚定,爱心充足,盼望活泼,什么都好了(路十七5-6;罗十三10;林前十二31,十三1;林后五7;弗三17;帖后一11;提前一5;提后一13;来十22;彼前一3、13;约壹四18),别的追求都是虚浮的。
       耶稣基督的福音,本是神的大能,要救一切相信的人。歌罗西的信徒从以巴弗谦卑受教、不断追求。并且他们没有止于道理上的长进,更在生活中实践信仰,有热爱人灵魂的心。这种爱心是因圣灵而存在信徒心中的──“因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里”(罗五5)。
    “  你叫你的民遇见艰难。”(诗60:3)人生的试验都是造就我们,不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业,可是能建立我们的品性;外面最大的打击,乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们,那临到我们的危险、患难,定规都是于我们有益的;倘使我们退缩,叛逆,我们必会蒙到损失。神的精兵都是从苦难中得来的。——贝伯考克
     
      “信靠的人必不着急。”(赛28:16)很多信徒都会有这样的困惑,他们不明白为何爱主的人所遭遇的常常是比不信的世人还差。要知道这正是神化妆的祝福。属主的人遭遇逆境,一方面使他们有份于基督十字架的经历,另一方面更是得以对父神有丰富的经历和认识,生命能渐渐成长。亲爱的弟兄姐妹,若你正身处在逆境中,千万不要着急,不要怨天尤人,也不要灰心失望,要凭着信心祈求,忍耐等候。
     “我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”(林后5:1)当神以他的智慧和主权剥夺某些儿女属世的产业时,他的目的是为了让他们在属灵上成熟。这样的祝福远比他们所失去的任何东西,或渴望得到却从未拥有的东西都更加宝贵。在今生遭到剥夺的信徒可以忍受那暂时、微不足道的剥夺,因为他在将来要拥有一个属天永恒、稳妥的产业。----麦克阿瑟
     
    【尼 11:2】 凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。
      城墙建成,信仰复兴,经济复苏,整个以色列呈现出一派繁荣的景象。尼希米并不忘乎所以,他能居安思危、防患未然,站在全局的高度,以建章立制的方式保障圣城耶路撒冷的安全:“凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。”为了使耶路撒冷拥有足够的人力资源,尼希米制定了一项制度:“百姓的首领住在耶路撒冷”,“其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷,那九人住在别的城邑”。今天那些兢兢业业地参与教会事工的牧者和义工,乐于奉献,我们应当尊重他们,“称赞”他们,“为他们祝福”。

    尼11章:乐于奉献
    每天一起读一章
    8月23日礼拜一;灵修吗哪;
         读经;【西2章】8你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。
            观察;我们应当小心教会的危机;就是不照基督的教训,反而照着祖宗的遗传、属世的理论知识,危言耸听,使人背向神。
         默想祷告;亲爱的主耶稣啊;我们听过你的道,领受了你的教训,学到了你的真理。让我们远避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。免得名存实亡,像撒狄教会的行为;按名是活的,其实是死的。奉主耶稣基督的圣名,阿们!
    2021-08-23 14:06:27
     路加福音二章1〜20节
      天使对牧羊人说:“为你们生了救主,就是主基督,”也就是受圣 约之神所差、被立为主的那位。而基督本身也是神,借着祂的圣约在恩 典和爱里与世界联合在一起。
      借着道成肉身,最亲密的合一就被建立起来。因此,基督的降生成 全了在约里赐下的应许。诚然,神与人在基督里合一,远远超越了圣约 的相通,但是,这种联合稳固地确保了圣约的团契

    风随着意思吹:
       基督的降生带来了新的开始、新的起点。“谁能使洁净之物出于污 秽之中呢?” (约伯记十四4)。这句话所表明的原罪连锁,现在已经 被打破了。这在基督身上成为可能,因为祂是从圣灵所生的。所发生的 事情单单是出于神;那是出于祂恩典的完美神迹。
      在某种意义上,在地上的生命没有任何接触点,也就是说,除了恩 典,没有任何事物会感应到神,或者寻求祂。就生命的方向而言,在圣 灵与肉体的生命之间有着完全的对立。
      在祂的约里,神希望把自己给予祂的子民。祂希望可以在这个圣 约团契里得着荣耀。这就是祂创造人和整个世界的原因。在那个时候'神 与人之间的相通只是暂时的;人仍然可以退出,事实上,他也如此行了。因为人的堕落,肉体的生命与圣灵形成对立。

      创造整个天地的目的就是神与人之间的相通。

      歌罗西 书一章20节可以说,借着基督叫万有——无论是地上的、天上的——都 与自己和好了。

       基督成为肉身,也进入了这个生命的历史。因此,这个历史对神来 说不再是陌生的,而是成了圣约的历史。值得注意的是,路加非常强调 基督是从圣灵生的,强烈地说明基督乃是生在大卫城的伯利恒。
      马利亚探望以利沙伯之后,就回到拿撒勒。除了也从天使得到启 示,知道这个神迹的未婚夫约瑟以外,她还可以与谁讨论刚发生的事情 呢?但是,在他们两人之间,天使所宣告的降生仍然是他们不会向其他 人泄露的秘密。
      不过,约瑟和马利亚忙于处理纷乱的事情,在那些日子,整个世界 都受到这事的影响。罗马皇帝颁布了一条全世界都要参与的法令。帝国 里的每一个人都必须登记上册,他们产业的价值也要受到估定。这样, 皇帝就可以知道他拥有多少权力。在今生,人们为他们自己的权力夸 口,与另一个靠着恩典的神迹而活的世界一那里的人只因为神的怜悯 而感到骄傲——相比,那是多么不同!

    风随着意思吹:
         罗马帝国的人口普查必定为约瑟和马利亚带来极大的不便,因为它 迫使他们离开居住的地方,而且打乱了他们正常的生活。约瑟不是拿撒 勒人;他是移居到那里的。他的族人来自伯利恒,因为他是大卫的后 裔。而这个法令要求每一个人在他家族原来的城市登记。因此,约瑟必 须回到伯利恒去。可是,他不敢让马利亚独自留下,因为她的孩子快要 出生了。拿撒勒的人对这个降生不可思议的奥秘知道些什么呢?于是, 他们一起从拿撒勒前往伯利恒。
      这两人完全不知道,神的恩典正在罗马帝国的历史和他们自己的生 命里掌管着这些事态的发展。神决意要让救赎主降生在伯利恒,就是大 卫家族居住过的大卫城。神以祂的护理掌管历史,建立起其中的关联。 祂不是曾经借着大卫拯救祂的子民吗?
      大卫活在与神的相通中。那就是祂使大卫统治祂的子民和土地的原 因。百姓也因为大卫而得以拥有他们的土地。神曾经应许大卫,基督要 降生在他的家系中。在基督里,神与人之间会有一种更亲密的相通,因 为祂自己既是神也是人。因此,祂不仅要统治以色列和迦南地,也要 管理万民,管理天地。而且,祂的子民要再次与祂一起拥有天地。赐给 大卫的应许,要用一种任何人都想不到的奇妙方式得到应验。    但是,那 是要应验对大卫的应许。所以,基督必须降生在伯利恒;神指挥着事情 这样发生。
    在肉身中降生

      在至高之处荣耀归与神!
       神降生为人,不仅与世界有关,也与天上有关。基督也是天使的 主。倘若人与神相通,他就奉神的名管理万物和天地。而既是神也是人 的那位,肯定也是天使的主。天上和天使都因为祂的降生而欣喜。同一 天晚上还发生了其他事情:神把天使的赞美启示给我们。
        那些牧羊人也没有准备好。但是,突然之间,他们就出现了 !最 初,只有一位天使在神圣荣耀的光彩中。毕竟,我们是有罪的人,根本无法看 见这个荣耀。所以,牧羊人心里同样也充满了害怕。
      天使说,他们不应该惧怕,因为他带来了大喜的信息:由于基督救 主已经降生,百姓的畏惧就已经除去了。 
    风随着意思吹:
      因此,他们匆忙赶往伯利恒,并且就像天使所说和他们的信心所持 定的那样,在那里找到了马利亚、约瑟,和卧在马槽里的婴孩,卧在那 里的就是要除去天地之间对立的救主——主基督,天地的拥有者。神完 全的恩惠在祂里面与人同在。
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可爱的大能勇士

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