基督是外邦人的光
2021-08-19 17:23:38
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  风随着意思吹:
平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。

风随着意思吹:
马可福音:
越发严重的冲突
   马可福音七章1〜23节
从马可福音七章3~4节的说明就可以清楚看见,马可福音是为罗 马世界而写的。那里说明了基督对拉比的命令采取什么样的态度,同时 也描绘了基督与百姓的领袖之间越发严重的冲突。
   首先,这里的问题并不是摩西的律法,而是长老一也就是拉 比—的传统,特别是他们有关洁净的命令。你或者在街上接触到一些 在礼仪上不洁净的事物,玷污了你的双手或者自己;那样的话,你就必 须在吃饭之前洗涤自己,或者至少需要洗手。人们不愿意被玷污——特 别不愿意与外邦人接触。因此,他们表面上非常忠于律法,并且做得比 律法所要求的更多。
   可是,洁净和不洁净的礼仪律法是要教导以色列人,他们是有罪和 不圣洁的,这些是因着罪而进入世界的,并且像抓住外邦人那样,紧抓 着以色列不放。但是,以色列并没有因为它的不洁净而谦卑认罪,反倒 为自己在礼仪上的洁净而沾沾自喜,并且因此添加了更多人为的律法。 最终,礼仪律法必然会与道德或伦理律法发生冲突。由于这种态度,生 命变得如此肤浅,倘若   有人为了避免道德或伦理的责任而滥用礼仪律 法,这甚至不会引起法利赛人的批评。例如,有人可能为了资助父母就 不给圣殿捐献,但实际上却逃避了供养父母的责任。在这种情况下,道 德律法就被推到只在表面上遵守礼仪律法的背后。
   从这个时候开始,基督就更进一步地对群众和门徒说话。祂表明, 就如我们所知,祂的国度要随着圣灵的浇灌而来临,而在这个国度里, 只有道德律法是有价值的。礼仪律法的重要性已经过去了。玷污人的不  是进入人口里的东西,而是从它出来的东西。然而,在历史的这一刻, 天国还没有来临,这种思维方式还没有被完全理解。基督遵守摩西的律 
法。不过,基督认为道德律法非常重要,这已经与拉比认为礼仪律法本 身就是其目的本身的看法对立。
   第19节的第二部分(原文)读作:“使各样食物都洁净了” ,这 话必定与第18节的“耶稣对他们说”相连。基督用这个判语宣告所有 食物都是洁净的。使徒行传十章15节用相同的方式谈到洁净:“神所 洁净的,你不可当作俗物。”这是彼得在异象中看见一块大布从天上降 下时听到神对他所讲的话。这必定让马可感到非常喜乐,我们记得,他 写下彼得的福音就是要表明,彼得后来对礼仪上不洁净的态度——特别 是对外邦人的态度一是基于基督在世行走时讲过的话。

风随着意思吹:
中心思想:
神的国度需要纯净。
礼仪与道德
    主耶稣变得非常受欢迎。百姓的领袖、文士和法利赛人以羡慕的目 光看着祂日益广受欢迎。他们完全明白,祂与他们有不同的精神。因 此,他们开始反对祂,并且试图逮到祂偏离摩西律法的行为。
   有一次,法利赛人聚集在祂周围,要观察祂。甚至还有一些来自耶 路撒冷的文士和他们一起。他们很快就找到可以挑剔的地方:他们看见 主耶稣的几个门徒在吃饼之前没有洗手。
在以色列有个规矩,就是在吃饭之前永远必须洗手。这并不是摩西 律法的规定。那条律法确实说,你不能吃任何不洁净的牲畜,而且指 明,要是你触碰死尸等任何不洁净的东西之后就必须  洗手。神为什么要 给予这样的诫命呢?那是因为祂想教导祂的子民,因为罪的缘故,万物 都已经成为不洁净的。摩西律法是要让以色列认识罪,那样,它就会渴 望借着主耶稣基督使它的罪得到调解,借着祂的代赎,世界会再次得到 洁净。
   可是,以色列非但没有认罪,而且因为它摒弃一切污秽,从而成为 非常洁净而感到自豪。拉比的学派在摩西律法之上添加了许多规条。你 或许不知不觉地触摸了不洁净的东西。因此,你在吃饭之前必须洗手, 因为假如你用不洁净的手触碰食物,食物就成为不洁净,你把它吃到肚 子里,你就成为不洁净了。那样,你就失去了法利赛人引以为傲的纯 净。他们蔑视世界上一切不洁净的东西——特别是永远都不洁净的异教 世界。那是何等的盲目!他们不明白,神想借着那些有关洁净的律法让 以色列看见自己的罪过!
法利赛人批评门徒的行为。主耶稣并没有为祂的门徒辩护;祂直接 就攻击那些法利赛人。祂说:“你们以外表的洁净为傲,但是,那只是 侍奉神的表演。你们在自己的骄傲中只会为自己着想。你们活着是为了 取悦自己,而你们的心却远离主。我们只有通过认罪才能到主面前。先 知以赛亚曾经说过你们是假冒为善的,你们对神的整个侍奉也只是表面 工夫而已。你们的生活方式展示出与你们的祖先相同的模式。”
    耶稣继续说道:“而且,即使你为自己外表的洁净感到自豪,你同 时却也允许、甚至犯下了最糟糕的罪。”耶稣用以下的话来说明祂的要 点:“如果有人必须资助他的父母,而他却说’我已经把我的财产捐给 圣殿了’。

风随着意思吹:
    这只是个借口,因为他并没有把那些财产捐给圣殿。他推卸 责任,然而,你们却没有批评他。律法不是说’当孝敬父母’和’咒骂 父母的,必治死他’吗?你们的传统让神的律法失去了效力。你们让这 样的人以为他可以得到宽恕。他没有意识到自己的罪,也没有改善他的 生命。你们的传统妨碍了在神面前真正的圣洁,也就是在律法前正直的 生命。你们保存了圣洁的外表,但你们其实活在不公义中。”法利赛人 为百姓立下这种假冒为善的榜样,受到主耶稣的谴责。无论我们用什么 虚伪的形式,祂也会提出谴责。
宣告各样事物都是洁净的
    耶稣不能就这样算了。祂觉得必须在这个问题上对这群人多讲一 些。因此,祂让那些人再次到祂那里,并且教导他们。祂告诉他们,这 种虚伪与恩典的国度完全不一致。这种傲慢不能存在于天国里;天国的 子民靠着神赐给他们的恩典而活。我们的罪借着恩典得到赦免,使我们 可以心里正直地与神同住。
   此外,在天国里,有关洁净和不洁净的律法不再有效,因为它们只 是在短时间内有效。实际上,人吃什么并不能玷污他;食物并不影响他 的心。如果神颁布了有关洁净的律法,那只是要指出我们内心的不洁 净。心因为罪和从里面出来的邪恶一就是用充满罪恶的话语和行为, 来表达邪恶的思想和欲望 再受到玷污而变得不洁净。重要的是要 认识到、并且承认心里的这种不洁净。
    关于不洁净食物的律法,是要教导我们生命里缺乏圣洁,这在天国 里就不再需要了。我们如今以另一种方法清楚看见罪;特别是通过耶稣 必须为我们的罪在十字架上忍受的苦彰显出来。因此,我们不再需要不 洁净食物的律法,它们只是作为一些例证。
   通过十字架上的代赎,万物都要被分别为圣,从而也除去了世上的 咒诅。我们现在可以吃所有食物,只要我们感谢神,尽管我们有诸般罪 孽,祂仍然把所有食物再次赐给我们。同样,所有外邦人也不再是不洁 净的,因为神要救赎万国,并且邀请他们进入祂的国度。
    当然,即使门徒也还活在摩西的律法之下,所以连他们也听不懂这 些话。因此,耶稣再次向他们解释整件事。祂再次解释到,心里的洁净 才是最重要的。这个洁净来自在神面前承认我们的罪,接受宽恕,然后 在神面前过正直的生活,远离罪恶。那就是在天国里真正的生命。

   风随着意思吹:
因此,主耶稣与百姓的领袖起了冲突。这一切将会导致什么呢?他 们不愿意放弃自己的观点,而耶稣也不能向他们的谎言让步。这个冲突 只会变得越来越剧烈。不要把外表当作是真实,与 主耶稣和祂的道发生冲突!

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    2021-08-19 17:39:24
      马可福音九章2〜13节
          耶稣与百姓——特别是他们的领袖——之间的关系越来越紧张了。 这让祂更清楚地看见祂的苦难正在临近。祂和门徒退到该撒利亚腓立 比,要预备他们面对祂的这个苦难。祂非常清楚地告诉他们,祂会被交 出来,受死,然后复活。不过,他们完全不明白耶稣的话:他们的头脑 拒绝接受。对耶稣的话,他们听过就算了。
    可是,耶稣在那些日子想了许多关于祂受难的事。有一天,祂只带 着三个门徒上了一座山,这三个门徒在睚鲁的女儿复活时,也与耶稣在 一起。祂显然知道在这座山上会发生一些特别的事情。
       祂在山上祷告,在神的面前与祂将要受难的前景挣扎'即使这个苦 难越来越近了,祂仍然求神给祂顺服天父旨意的力量。神听了祂的祷 告。祂与天父完全合一——苦难的结束和祂借着顺服受难 而获得的荣耀。祂已经在灵里分享了这种荣耀。这个荣耀开始在祂身体 的外表彰显出来。祂的脸发出亮光,衣服像雪那样洁白。祂的门徒都惊 诧不已
       对主耶稣而言,那是多大的福气!祂短暂地体验了祂会获得的荣 耀。超越了一 切苦难。这加添了祂的力量,让祂可以面对即将来临的任务。
        门徒看见一个有不同面貌的人。因此,处于羞辱中的人是可能变为 荣耀的。这激起了门徒心里极大的盼望,这是有正当理由的盼望。我们 也通过信心看见这个荣耀,并且珍爱同样的期盼。
    作为我们的元首
       基督得荣耀并不是仅仅为了自己。祂的变像预示祂的所有子民都会 改变为荣耀的形象。短暂的变像预言了我们将要分享的荣耀。
       突然之间,祂不再是独自一人,这就让我们看见祂以祂子民元首的 身分得了荣耀。门徒从祂身上散发出来的光芒,看见另外两个同样充满 荣耀的人物。门徒知道他们是谁。门徒知道在以色列历史中最显赫的 人,而且圣灵向他们启示,这两位就是摩西和以利亚。以利亚的身体已 经被带到天上。摩西确实已经死了,而且神埋葬了他的身体,他们两人都出现在主耶稣面前。
         他们与耶稣讨论祂将要受难的事,以及关于借着苦难进入荣耀的道 路。他们承认耶稣是他们的中保和元首。他们本身是旧约圣经时代的以 色列最为突出的领袖。

    风随着意思吹:
       我们也应该这样看待耶稣。祂也是为了神的旨意,所以愿意受苦。借着 信靠祂,我们也会向主、向祂的呼召忠心地完成我们的工作。有一天, 祂要让我们得到荣耀。即使我们也必须忍受羞辱,可是这事必定会发 生。
    你们要听祂!
        但是,变像只是暂时的事情。有片刻的时间,祂似乎已经获得了胜 利,尽管事实上,祂仍然要面对苦难。在一会儿之间,祂被高举在我们 的罪咎和罪恶的辄之上,祂已经把我们的罪孽背负在自己身上。在那短 暂的时刻中,祂与那些因为祂的缘故也在天上得到祝福的人相交。我们 在世上的荣耀不能持久,因为罪的咒诅仍然存留。
       门徒不明白这荣耀的一刻无法持久。他们感到惊讶和狂喜,然而, 同时也因为这种天上的荣耀感到惶惑,这对他们来说仍然是陌生的。它 产生了令人无法忍受的紧张情绪。他们必须以某种方式表达他们的感 受一特别是彼得。
       彼得不明白,就告诉耶稣,有他们三人在那里真好;他建议为他们 每人搭一座棚,让他们可以在地上继续相交。诚然,当神的荣耀永久降 临到地上的时候,事情确实要那样发生,不过,世界必须先从咒诅中得 到救赎。目前这是不可能的。我们暂时把这份荣耀以盼望的形式   保存在 我们的心里。可是,人的生命得到荣耀的时刻必将到来。
       彼得没有得到直接的回答,但是有一朵云彩来遮盖他们,回答了他 的问题。那是神的恩典的荣耀云彩,它在旷野中走在以色列人的前面, 有时候充满了会幕或圣殿。在山上的变像中,神用独特的方式彰显了祂 的荣耀。对门徒来说,那必然是何等奇妙的经历!彼得在神的面前得到 了答案。人在世上的生命只能靠着神的恩惠得到荣耀,那是耶稣首先必 须借着苦难去获得的。
         尽管如此,耶稣已经完全准备好去承受这个苦难。这就是天父在那 里与祂如此亲近的原因。作为祂爱的象征,天父说:"这是我的爱子。 你们要听祂! ”
    风随着意思吹:
        听到这话,对耶稣来说是一种安慰;然而,对门徒和我 们而言,那也表示在地上的生命还不能得到荣耀,因为那仍然是凭着相 信耶稣带来的道而有的生命。
       在这事之后,门徒立即经历了残酷的事实。云彩被挪走了,荣耀离 开了,摩西和以利亚也走了,他们只看见主耶稣就像从前一样。他们必 须靠信心而活,而不是凭着眼见。
    降卑的状态
        法利赛人先前想要看的神迹在山上发生了。他们曾经求来自天上的 神迹,现在它来了,也走了。不过,神迹不是给不信的人,而是给相信 的人。领受这个神迹的不是法利赛人,而是门徒。
        然而,不是所有门徒都看见了从天上降临的荣耀一只有他们当中 三人看见了。一 直到主耶稣完成了受难,并且进入荣耀,他们才能够明白这事。因此, 他们与基督一起下山的时候,祂就吩咐他们三人,在祂从死里复活以前 都不要把他们看见的事情告诉任何人。
       尽管他们不明白祂所讲的从死里复活是什么意思,但是他们没有把 这事告诉别人。他们一起困惑地讨论从死里复活是什么意思。
      他们还有另一个急需解答的问题。他们刚刚看见了以利亚。那与文 士的看法有关吗?文士们认为,以利亚必须在弥赛亚来临之前先回来恢 复以色列的自由。以利亚的显现能与这事有什么关系呢?他不是需要留 在世上,再次复兴以色列吗?
       他们终于鼓起勇气去问耶稣。祂向他们说明文士的看法是不合理 的。要是得到荣耀的以利亚要亲自把自由和荣耀带到以色列来,圣经说 人子要先受苦,并且通过苦难救赎祂的子民,又是什么意思呢?
      根据圣经的记载,有人要带着以利亚的心志和能力来临,然而,他 在世上的道路就像主耶稣自己的道路一样,是受苦和羞辱的道路。正如 经上写的,这个人已经来了,而百姓却鄙视祂、拒绝祂。门徒意识到耶 稣是指施洗约翰。
    主耶稣通向荣耀的路是一条降卑的道路,为了赎我们的罪而承担了 我们的罪咎。尽管祂与祂的子民和好了,对他们来说,通向荣耀的道路 也是羞辱和痛苦的道路。借着跟随这条路,他们就不再依靠自己,单单 靠着信心而活。那是施洗约翰必须走的路,假如我们有此荣幸可以服侍祂,也必须走这条路。

    2021-08-19 17:33:36
       风随着意思吹
    马可福音七章31节〜八章26节
       基督的所有神迹都具有象征性的意义。不过,我们这样说的时候必 须小心。我们不应该把神迹寓意化,把“瞎眼”理解为“盲目的灵 魂”,或者把“瘸腿”理解为“无力的灵魂”。要是我们这样做,我们 的起点就是不健康的,把“自然界”与“灵界”、“短暂”与“永恒” 作了不健全的分割。然后,我们就会倾向于认为,“这个神迹’只能’ 应用于物质和短暂的事物,而属灵和永恒的事物处于更高的水平。”
       我们不能这样做。基督救赎生命。祂医治了与周围环境隔离的聋哑 人,就恢复了他与生命的相交。那是神在祂生命里的恩典所带来的结 果。因为基督要完成的和好,神就把这个权能赐给了祂。
      不信的人不理解这样的神迹。对于非选民的非信徒来说,神迹不是 永恒的祝福;它“只是暂存的事物”。但对于信徒来说,耶稣的医治启 示出神在基督里永恒的恩典。信徒也看见在其中的恩典。对他来说,这 不仅仅是暂时的恢复,更具有永恒的意义。他可以在重建的群体中再次 侍奉神,结出永恒的果子。诚然,信徒的生命和他拥有的一切都会在死 亡中暂时消失,但是,这些都会在复活的时候得到恢复,被分别为圣, 得着荣耀。神迹的医治启示永恒的恩典,也恢复生命的一切——我们也 必须承认其中的恩典,从这方面来说,我们可以谈到神迹的象征意义。
       如此,神迹的目的就是要告诉我们,生命的一切都是神在基督里的 恩典所结出的果子,是行神迹之恩典的果子。这样,整体的生命就成为 —个神迹。实际上,生命中的每一件事都是神迹。因此,信徒要在暂存 与永恒的事情之间做出区别,的确是没有意义的。
    只有凭着信心才能相信,生命的每一天和每一方面都是神奇的。相 信生命完全是神迹,与活在害怕、焦虑和不信中是完全相反的。门徒因 为忘记带食物而挂虑的时候,耶稣就向他们指出这点。
       祂提醒他们要防备法利赛人和希律的酵。无论法利赛人与希律有多 大的差别,他们在一方面是相同的:不信都是他们生命的源头一他们 都不能、也不愿意靠着恩典的神迹生活。基督特别借着喂饱多人的神迹 教导祂的门徒,生命就是一个神迹。现在,祂呼吁他们注意这点。
    中心思想:
    基督教导我们,生命就是一个神迹,而且我们要靠着神迹而活。
    风随着意思吹:
    以法大!
       耶稣还不想从那地的北方离开,回到加利利。祂到现在为止所启示 的,必须在百姓心里沉淀下来。他们也必须学会要渴望祂,并且问自 己,到底想在祂里面看见什么。
       因此,祂远离了以色列北方的边界,长途跋涉地经过异教徒的地 方,祂还没有在那里启示自己。祂经过推罗,沿着海岸到了西顿,在那 里,祂看见地中海,几年之后,福音要跨过地中海,到达住在遥远西方 的人民那里。祂从西顿往东, 越过黎巴嫩,然后向南走。祂仍然在希律管辖的加利利境界之外。最 后,祂到了加利利海的东边,祂只到过那个地方几次。
       就在这个称为格拉森的地方,人们曾要求祂离开那地。可是,那里 的人都认识祂,因为那个曾经被鬼附的人告诉整个低加波利地区的人, 主耶稣为他做了什么。
       现在,他们带来一个耳聋,而且说话结巴的人。他们求耶稣按手在 这人身上。他们显然想证明祂有不可思议的力量,但是祂不会在这样的 情况下施行任何医治。
       祂把聋子带到一边。祂要如何向这人说明将要发生在他身上的事情 呢?祂必须唤醒这人里面对信心的期待。因为主耶稣不能用话语让他明 白,祂就把指头探入这人的耳朵里。然后,祂用唾沫擦在手指上,摸那 人的舌头。这样,祂就唤起了这人心中的期待。接着•耶稣望天叹息, 向那人表示医治必须来自天父,而且必须透过祷告来到。唤醒了这人的 期待之后,耶稣说:“以法大”,意思就是“开了吧”。他的耳朵立刻 打开,也能够说话了。
    这人就好比关闭的城市,什么都进不去,也什么都出不来。他现在 打开了,也透过听觉和说话的能力恢复了与环境的接触。然而,这人要 怎样才会理解呢?他是否明白这个神迹的发生是要叫他可以在他的群体 中服侍主呢?那样的话,对他来说,恩典的好处就成了永恒的祝福。那 样,他就认识了神在基督里显现的永恒恩典,而他的一生也证明了神行 神迹的恩典。这个神迹就不是徒然的。
       众人看见这个人得到医治且健康地回来时,又有什么样的反应呢? 耶稣再次吩咐他们不要与任何人讨论这事,因为祂不想人们认为祂是个 行神迹的人。不过,他们却越发传扬这事。他们非常惊讶地说:“祂所 做的事都好。祂连聋子也叫他们听见,哑吧也叫他们说话。这真是不可 思议
    风随着意思吹:
       对人群中的大多数人来说,那就只是个神话故事。他们没有在其中 看见神的永恒恩典——可以给予他们安息、恢复他们的生命、使他们再 次与祂相交的恩典。可是,叫生命成为神迹的并不是神话故事'而是神 恩典的实际。很少人明白这点,即使现在,能理解它的人也不是很多。
    神的恩典为生命所作的供应
       主耶稣在约旦河东停留了一段日子。有一大群人已经跟着祂三天了。他们已经没有剩余的食物,而耶稣却怜悯他们。祂不能让他们饿着 肚子回家,那样的话,他们就会在回家的路上因为虚弱而倒下了。耶稣 与门徒商量这事,他们告诉耶稣,要向四千人提供食物,那根本是不可 能的。
       门徒说这话的时候必定犹豫了,因为他们曾经目睹过耶稣如何不可 思议地喂饱一大批群众。因此,他们仔细地听祂的话,并且按照祂的吩 咐去行。他们犹豫地回答说,他们只有七个饼,就算只给他们吃,也是 不够的。
       耶稣接着吩咐众人坐下。祂拿了那七个饼,祝谢了,擘开,交给门 徒,让他们把饼传给众人。他们不停地把饼传出去,每个人都有足够的 饼。饼在祂的手中不断增加。还有几条小鱼,耶稣也祝谢了,求神赐福 给这些食物之后把它们传出去,也发生了同样的情况。
      我们在这里领受的是多么奇妙的启示!基督——恩典之道——在万 有之上掌权。就此而言,谷物借着祂而在田里生长。那也是祂神迹般恩 典的工作。在这种情况下,祂使饼和鱼以真正神奇的方式增加。对祂来 说,会有任何事情是太过奇妙的吗?即使谷粒在田里所谓的自然生长, 也是因为祂恩典的能力带来的神迹。
       门徒、群众和我们都必须从这个神迹般的喂养明白,一切生命都是 借着神的恩典得到维持和养育的。那样,我们的日常生活就是个神迹, 而且我们也为主使用生命。我们的生命不是徒然的,而且我们不需要为 任何事物感到焦虑!
    这整群人都会这样看待这事吗?很多人回到家里,必定为这食物感 恩,并且为这个神迹感到惊讶,但是他们并不明白神在基督里永恒的恩 典   。然而,这个神迹清楚说明:他们不仅吃饱了,而且还有剩余的食 物。这事显然发生在加利利海的沿海地区,那里有一条船已经在等着要 把他们带回加利利去。在那条船上有几个筐子,里面装满了剩余的食 物。
        假如我们没有在神日常的怜悯中看见祂永恒的恩典,我们也许得到 短暂的祝福,却没有得到真正的救赎,而我们的生命就是徒然的。

    风随着意思吹:
    不 过,如果我们凭着信心看见神的恩典,我们或许就会认识到神看顾我们 生命中的每一方面。
    法利赛人和希律的酵
        耶稣喂饱众人之后,就打发他们走了。祂立即与门徒上船,到了湖 的西边。离开了很长一段时间之后,现在祂又回到加利利。那些人会怎 样接待祂呢?
        第一次的会面完全谈不上愉快。法利赛人前来,开始与祂争论。他 们盘问耶稣,祂有什么权利冒充先知,并且自称是百姓的领袖呢?不是 他们才是百姓公认的领袖吗?他们担心耶稣要僭取他们作为领袖的地 位。他们承认,耶稣行了许多神迹,可是现在,他们觉得耶稣应该给他 们一个来自天上的神迹,证明是神差派祂来的。没有这样的证据,所有 那些神迹都对他们没有意义。百姓的领袖已经如此激烈地反对祂了 !
       祂是否应该由此得出结论,认为全体百姓也都反对祂?他们是否因 为祂所行的神迹才跟随祂,而没有承认祂是靠着神的恩典差来救赎生命 的?耶稣深深地叹息。这样的拒绝会使祂承受什么样的苦难呢?祂明 白,倘若祂要拯救核心的百姓一余民——的话,祂就必须为这些任性 的百姓赎罪。
       法利赛人因为不信,就要求看见神迹——就好像曾经有人因为神迹 而真正相信似的!神经常要人信靠祂的道,然后,祂会给予神迹来确认 这个信心。但是,祂从来不会把神迹给予不信的人。因此,主耶稣说, 不会有神迹给这个世代看。祂谈到“这个世代”,因为祂认为那些法利 赛人反映了全体百姓的心灵。此外,他们的问题诱使基督强迫神从天上 证明祂的恩惠。要是基督作出反应,祂就向魔鬼屈服了。对祂来说,这 是来自魔鬼的试探,所以,祂转身离开他们。
       回到加利利后的第一次相遇确实令人失望。祂再次抽身离开那些百 姓。祂上了船,往湖的另一边去。
    在海上,门徒想起他们忘记买食物了。他们只有几个饼。怎么办 呢?在这个时候,主耶稣开始说话。祂提醒他们要防备法利赛人和希律 的酵。门徒不明白祂讲的话。祂知道他们没有带饼吗?祂的意思是不是 说,他们应该拒绝法利赛人或希律党人提供的任何饼?
    耶稣要说的是完全不同的事情。酵是渗透整块饼的酵母。同样,也 有一个贯穿我们整个生命的原则。那要么就是信心的原则,要么就是不 信的原则。法利赛人和希律党采用了不信的原则。门徒必须防备这种原 则。
    风随着意思吹:
       假如他们不再为普通的饼而忧虑,那个原则不就已经在他们的生命 中发挥作用了吗?他们不相信耶稣能够照料他们吗?神的恩典不是在维 持他们的生命吗?他们还没有学会吗?他们的眼睛没有打开,耳朵没有 听到吗?他们的心如此刚硬,以致他们无法看见吗?耶稣问他们:“我 擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎装满了多少篮子呢?”他们 羞怯地回答说:“十二个。” “又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾 的零碎装满了多少筐子呢? ”他们回答说:“七个。”还是不明白生命是靠着神恩典的神迹供养的呢? 神恩典的神迹要一生里彰显出来。那么,就靠着这个神迹而活 吧! ”主耶稣也是这样对我们说。我们必须靠着神恩典的神迹来供养我 们的一生。
    以神迹治好了瞎子
       这事以后又发生了另一个神迹,那是为了加强门徒的信心。他们没 有渡海到达另一边,而是去了伯赛大所在的北岸,约旦河就是从那里流 入加利利海的。
       那里的一些人把一个瞎子带到耶稣那里,并且恳求祂摸他。他们显 然也认为耶稣靠着某种神奇的力量治病。
       耶稣拉着瞎子的手,带他到村子外面。祂必须在那里唤醒瞎子心中 信心的期望。祂吐唾沫在瞎子的眼睛上,并且按手在他身上。然后,耶 稣间那瞎子是否看见任何东西。他确实看见一些东西,只是非常模糊。 他看见人好像树木,并且在走路。这个瞎子必定已经体验了极大的喜 乐!与此同时,他肯定渴望主会让他完全康复!基督再次按手在他的眼 睛上。这个人再抬眼看的时候,就可以清楚地看见一切,甚至可以看见 远处的东西。
       他现在可以回到社会工作了。他可以用双手工作,并且能够帮助别 人。这个人明白他的痊愈证明了神的恩典吗?他是否会把他的生命和在 社会的工作奉献给主?如果他这样做的话,他的痊愈就永远地恢复了他 的生命。
      祂差这人回家,并且吩咐他不要回到那个村子里去。
    2021-08-19 17:27:30
     第38章外邦人的光
    马可福音七章24〜30节
        基督要求叙利非尼基族的妇人承认神与以色列所立的约。只有在她 从比喻的角度承认犹太人是神的儿女,而非犹太人是狗的时候,基督才 能帮助她。神不会随意四处抛撒祂所赐的福,而是通过祂的约赐福给 人。除了承认这个约以外,就不可能认识祂,也无从盼望得到祂的祝 福。
       我们不应该说,这个妇人代表她的女儿相信。她那被鬼附的女儿是 无法相信的。这个妇人凭着信心,求神所赐的福临到她家,而这会从她 的女儿得到医治显明岀来。妇人知道这场灾难已经临到她和她的家。那 令她十分担心,因此她努力地想要除去这个咒诅。
    中心思想:
    基督是外邦人的光。
    儿女的饼
        有一大群人在加利利跟随着耶稣,很多只是为了祂所行的神迹。百 姓并不真的相信祂是神差来的,为要彰显神的恩典。百姓的领袖反对 祂,因为他们之间已经有过像关于洗手等的冲突。祂的一切工作都会是 徒然的吗?祂是否不能为天父赢取百姓的心呢?他们只是为了神迹而跟 随祂,那必定使祂非常伤心,因为那意味着百姓忽略了祂降临的真正目 的。
       因此,祂离开以色列。以色列必须自己醒悟过来,学习选择。耶稣 带着祂的门徒,越过那地北部的边界,进入推罗和西顿的地区,在那里 隐藏了一段时间。
       百姓首先必须决定祂究竟是谁。可是,祂认为,他们不应该因为所 看见和听到的事情导致他们非常兴奋而做这个决定,因为那样的决定可 能不是出自内心的。因此,主耶稣住在北方的一个屋子里,也许是住在 相识的人那里。
       但是,祂不能一直躲着。当地一个非犹太的妇人听见了有关耶稣的 事。她正在痛苦中,因为有鬼附在她可怜的女儿身上。这个女孩的状态 显然是非常悲惨,因为那鬼在她身上为所欲为。这位母亲认为这是对她 家庭的咒诅。她听说了耶稣在以色列的事工,也看见神在这个事工里向 祂的百姓显明的恩典。由于这种恩典,让她更觉得难以忍受污鬼在她女 儿身上的权势。
       现在,她听说主耶稣就在附近。她进入耶稣住的屋子,在祂面前跪 下,求祂赶那鬼离开她的女儿。
    风随着意思吹:
       她得到了似乎是拒绝的答案。耶稣说,祂不能把应该给儿女的饼给 狗吃。儿女是指以色列的百姓——圣约之民,在那个时候,耶和华的恩 典是要赐给他们的。
        主耶稣确实避开了以色列一段日子,但是祂没有与祂的子民断绝关 系。祂不能这样做,因为祂无法否认神与他们所立的约。神必须首先履 行祂对以色列所作的应许。神永远忠于祂的约,而且借着这约赐予救 恩。
    承认这约
       那个妇人立即明白主耶稣的意思。她表现出惊人的洞察力。更重要 的是,她没有因为耶稣把外邦人比作狗而恼火。她承认以色列是特别享 有神恩典的民族,并且谦卑地在神对以色列的拣选面前低头。
      然而,尽管她这样做了,她仍然没有放弃期待的信念。她相信,因 为神已经向以色列启示了祂的恩典,祂也会想要赐福外邦人。她表达这 个信念,说,即使狗也会吃儿女们从桌上掉下的碎渣儿。
      在这里,主耶稣正面对着一个神迹,也就是祂天父的工作。只有天 父才能赐予这样的信心洞察力、如此的谦卑、这样的信心。天父借着已经散 播到迦南地界之外、使这事发生。
    祂必定非常高兴!祂看见天父给祂的记号,要祂去帮助这个妇人。 而祂也确实能够帮助她,因为她已经承认了神的约。倘若人们鄙视圣 约、不理会圣约,就不可能得到救恩,因为神总是借着祂的约赐予救 恩。
    外邦人的数目添满了
       耶稣看见了这个来自天父的记号,就对妇人说,她可以回家了,因 为她的女儿已经得了医治。祂带着权柄说这些话,就把鬼赶出去了。妇 人相信这话,她没有催促耶稣与她一起走,她回到家就发现女儿已经好了。
        
       福音要传遍万国,并且唤醒许多人相信,使他们的罪得到赦免,生 命从撒旦的奴役中得到救赎。外邦人的全数会添满(见罗马书十一 25)。
    对耶稣来说,这个记号无疑是极大的安慰和喜乐。而且,通过这个 记号,门徒也可以学习祂以后要差他们去做的伟大工作。

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可爱的大能勇士

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