《称义与成圣》
常常喜乐姊妹：
     与神同行指的是基督徒要遵行神的旨意，因为遵行神的旨意是基督徒的责任和使命，正如雅各说人若知道行善，却不去行这就是他的罪了。保罗说我以神的慈悲劝你们，将身体献上当做活祭，这是圣洁的、神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所应当的。
神人合作指的是在神的救恩真理上要加上人的好行为才能得救。
 称义是一次性，是完成式的。而成圣需要不断的悔改，悔改是需要一生的功课！
 成圣分为地位上的成圣跟生活上的成圣，地位上的成圣因着基督的宝血父神算我们是一个圣洁的无罪的义人，然而我们的生活还不完全，还有两律的争战，我们还存在旧性会犯罪的性情，这个是今生达不到完全的，生活上的成圣是逐渐式的，需要我们不断的靠着圣灵追求过成圣的生活。
  一个真正重生得救的人他的地位已经是义人了，灵性已经白白称义得救了，信仰上被神称义了，但生活上还不完全，还会存在旧性会犯罪的性情，虽然偶尔被过犯所胜，犯罪神管教圣灵会让我们知罪责备的工作，督促我们使我们悔改归正转向神，但不会一直持续活在在罪里面，基督徒称义的地位不变，灵性不会因着软弱而失去救恩。
  称义是一次成就、永远有效，是神不可撤回的恩典之举，他饶恕了信徒的一切罪恶，接纳他们为义人，唯独是基于基督的义归算给他们（创15：6；罗3：21-22；4：1-5）。基督徒的成圣并不能使他在神面前更加称义，信徒不会因为软弱而失去称义的地位，犯罪神会管教我们使我们悔改归正转向神。
称义
   称义罗马书告诉我们，因始祖亚当犯罪，罪入了世界，在亚当生命源流中的人都犯了罪（参罗5：12）。神“照各人的行为报应各人”（罗2：6），人的罪必受到神的审判，它的结局和工价就是死（参罗6：21-23）。人绝对不能靠自己的行为被神称为义，“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义”（罗3：20）。然而，神拯救我们，将他的恩典赐给我们，照他预定拣选的旨意，藉着福音呼召我们，并称我们为义。使徒保罗说：“预先所定下的人又召他们来，所召来的人也称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗8：30）。在神的救恩计划中，神对被蒙召的人要“宣布他们为义人”（参《现代中文译本》），即在神面前有义的地位，与神有合宜的关系，并使他们得荣耀。使徒保罗说“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3：24-25）。“称义”在希腊文是现在式被动分词，因此较宜译为“得称为义”（参《吕振中译本》），指被召的人藉着基督的救赎罪得赦免，被判为无罪，并且被神接纳，获得义者的地位，与神和好。在圣经真理中，强调基督的救赎。他担当我们罪的刑罚，替我们成为罪，叫我们在他里面成为神的义（参林后5：21）。如果没有基督代替我们受死，替我们承受神公义的审判，我们仍要受神的定罪。我们之所以被神称义，乃是神的恩典，是神拯救我们（参弗2：8-9），并叫我们在基督里，与基督的联合。神设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣的血，洗净我们的罪(参罗3：25、约壹1：7)，“涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据”（西2：14）。神将基督赐给我们，代替我们受死，乃是神的恩典，“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗11：6）。使徒保罗说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的’”（加3：13），可见基督为我们被钉十字架，承受了律法所带来的咒诅，在此显明祂的公义（参罗3：25）。神一方面让基督为我们的罪代赎，另一方面让基督的义成为我们的义。我们得称为义，乃是神救恩的果效，完全在于神的能力，正如使徒保罗说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、救赎”（林前1：30）。我们被神称义，不是靠人的行为，也不是靠行律法，而是藉着信心在基督里，与基督合而为一。保罗在罗马书阐明：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
   罗3：28。“信心”是我们在基督里，信靠基督、信从基督。神称我们为义，是在基督里将他的义成为我们的义。保罗引用了亚伯拉罕为例，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗4：3），证明人称义是凭信心，不是靠着行为。我们在基督里是以信为本，必与有信心的亚伯拉罕一同得福(参加3：9)。雅各书提到“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2：24），这里所提的“称义”在希腊文是现在式被动语态直说语气，不是指宣告为义，而是指显明为义（参《新约希腊文解经》卷九）。也就是说，我们被神称为义，是藉着行为证明自己的信心，并且以行为彰显出来。雅各引用了“亚伯拉罕把祂儿子以撒献在坛上”说明“因行为称义”（雅2：21）。亚伯拉罕在献以撒以前，已被神称为义（参创15:6），现今（大约经历了30余年）借着行为表明他的信心是真实的，他的信心因着行为才得“成全”（雅2：22）。雅各又引用喇合的例子，再次说明“因行为称义”（雅2：25）。可见，我们被神称义，是藉着信心并且用实际行为表明出来。
  经上说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3：20）”因为律法显明堕落后人性的无能，没有一个人能完全遵守神的律法，所以，人必须在律法之外寻求出路，这出路就是接受神赐给我们的救主耶稣，信靠耶稣基督而称义。但是，信了耶稣，不是叫我们逃避律法，不是叫我们可以任意违背律法，而是叫我们在恩典里活出律法的要求。（说明：在律法之外寻求出路不是离弃律法，而是放弃要靠行律法称义的方法，寻找其他的出路，这出路就是因信称义之法。）
  董厚春：
  我们没有人说信耶稣，不需要抓住神的应许，做神所喜悦的事。也没有人说信耶稣不需要认罪悔改。我们说的意思是这些好行为都是基督徒的本分，不是得救的理由。行为只能证明你的信心是真实的，在是否得救上没有作用。因为神的救恩不是看谁行为好就赐给谁，而是赐给所有信的人。
 因信称义中的“信”字，已经包含了内在行为的动机与外在行为的证明。正如挪亚因着信神，就用了120年的时间造方舟，最终全家八口人都得救。亚伯拉罕因着信神，就把自己的儿子以撒献在祭坛上。这就是神算他们为义的根据。
  明白圣经是建立纯正信仰根基最至关重要的一环。保罗劝勉提摩太说:“但你所学习的、所确信的要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
  我们学习的心态，不是观察判断别人是否真的明白圣经，而是努力谦卑学习，让自己更多的明白圣经。然后可以与主内肢体彼此分享自己所明白的圣经，造就彼此的生命，这是神所喜悦的。
  当我们刺痛万分的时候，就当举目仰望我们的铜蛇基督。有人受世间的创伤，满脸浮肿连眼也几乎张不开；哭泣把信心的眼睛弄瞎了，没有什么益处。若心灵里没有信心的晨曦照亮，这忧愁并非出自谦卑，而是走向绝望。——汤姆·华森

  1．〈认识神是我们最大的福气〉
“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（伯22:21)
  “你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”这是神对我们的应许。当我们成为神的儿女，我们就能够享受到在耶稣基督里属灵的福气；我们就能够在神的爱中，享受到平安和喜乐，享受到神给我们的祝福和恩典。  
 就如神呼召亚伯拉罕的目的是要赐福给他，让他成为大国，叫他的名为大，神要藉着亚伯拉罕把祝福带给更多的人。神拣选我们的目的是什么？也是为了将神的福气赐给我们。从我们信神的那一刻起，我们就领受了很多神的祝福。在我们一生行走的道路上，在我们所度尽的年岁之中，都能看到神在我们身上的恩典和祝福。正如大卫所说的：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”（诗65:11) 
 神祝福信靠他的儿女，即使是在患难或疾病中，神的恩典也时刻加在我们身上。如同保罗所说的：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。”（林后12:８）主对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12: 9）
 亲爱的弟兄姊妹，也许我们的疾病、我们所遭遇的环境就是主加在我们身上的一根刺。我们当知道，神要告诉我们的是：主的恩典是够我们用的。神的恩典、祝福、慈爱，从来没有离开过他的儿女，永远的伴随在我们的身边。因为神的心意，是要将他的福气带给信靠他的儿女。
 2．〈以耶和华为神，那人是有福的；以耶和华为神，那家是有福的〉
“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33：12）
   以色列人的历史，足以见证本节经文。大卫作王时，他带领全国归向神，单单事奉神，那时以色列人就大大蒙福。到了所罗门王晚期，因随从外邦的妃嫔拜偶像而远离神，陷以色列全国于罪中，导致神的忿怒临到他们，结果以色列国由盛转衰，且分裂为南北两国。随后列王时代更是这样：几时国君以耶和华为神就必蒙福，几时以偶像为神就被咒诅，遭受各样的灾祸。现今在许多迷信偶像的国家里，我们都可以看见相同的光景。
 大卫在本文又提到另一个福，即被神拣选成为他产业的福。是的，神的儿女实在承受了双重的祝福，一是享受、经历神作我们的一切；二是成为神的产业，蒙神珍爱，实在是太有福了！
 弟兄姊妹们，请谨记：以耶和华为神的，那人是有福的；以耶和华为神的，那家是有福的，就如挪亚、亚伯拉罕、约书亚等人的家庭一样。今天你有否带领你的一家同来归向神、事奉神？若能全家都认识主，归入主的名下，一同来热心爱主，那是多有福啊！我们应为此多多祷告，主必成全此心愿。
   “我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:25-26）很多人的眼光是极其短视的，他们往往只看到物质世界以内的东西，却看不到世界范围以外的永恒。主劝勉他们不要为那必坏的食物费尽思量与努力，因为生命里另有一种饥渴，就是灵魂对真理的渴求，基督就是为回应这饥渴而来。亲爱的弟兄姐妹，你寻找耶稣的动机是什么？你想吃喝些什么呢？主提醒我们要寻找生命的粮食──真理，就是基督自己和他的话。因他就是生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。
“ 他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗106：15）以色列人在旷野中把眼睛都盯在物质的需求上，到最后连神的要求都看不到了。他们越是注重眼前的具体满足，就越不注重对永久灵性的追求。主耶稣说：“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！” （可10：24）今天有许多人在世上拥有很多的财富，他们能满足自己肉体上的各种需要，然而他们的心灵却是贫乏的，他们的富足反而成为他们的缺乏。
   “又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗37：4） 基督徒若以地上的享受为乐，最终必感觉虚空、痛苦至极；若以赚取钱财为乐，终必用许多的愁苦把自己的心刺透了，因这世界的钱财是无定的钱财；基督徒若以自己的成就为乐，就必因骄傲自大而失败；若偷享罪中之乐，就必饱尝犯罪的苦果。总之，这世界的快乐来得快、去得快，惟有以主为乐的喜乐，是不受环境限制、不被困难夺去的真正的喜乐。就像保罗在监狱中仍能靠主大大喜乐，因为耶和华大有能力，且永不改变；凡以他为乐的，都是有福的。 
 
 在默想基督受苦的时候，你会在上帝面前发现良心的平安，并且能够坦然无惧地来到他的面前。 
 考虑到基督的受苦，今生的所有苦难都成为小事，你就会认识到“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4：17）。如此，人就会从中得到永远的安慰。 
~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》