基督徒如何事奉?
2021-07-09 17:24:36
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   基督徒的事奉生活
基督教简明查经讲章大纲

文 /  黄彼得

金灯台出版社出版
经文:创2:15,19-20; 太4:18-22

引言:
  事奉就是工作。基督徒的事奉生活,就是在教会中的工作生活。基督徒什么时候开始作工?当作什么工?如何作这工?在教会历史上有许多见解。今日要从圣经中,看神如何指示。

一.基督徒事奉生活的开始

 1.有了生命即可开始工作(创2:15)。亚当有了生命,神就叫他看守修理园子。
 2.有了知识即可开始工作(创2:19-20)。亚当见到动物,就有知识,即开始取名的工作。
 3.有了指示即可开始工作(太4:19,21-22)。门徒听从主耶稣得人的指示,即去得人。
 4.认识耶稣的主权,即可开始工作(徒22:9)。祂是工作的主,必负一切工作的责任。

二.基督徒事奉的内容

 1.作得人的工作—引人归向真神(太4:19; 罗1:13)。
 2.作喂养的工作—按时供应灵粮(约21:15-17; 路12:42-43; 徒20:28; 彼前5:2-3)。
 3.作照顾的工作—看守弟兄安全(创4:9; 太10:40-42; 25:31-46; 罗15:1-2)。
 4.作守望的工作(结3:17; 33:7)—对恶人警告离开罪恶(结33:8-11);对义人警告谨守义行(结33:12-16)。

三.基督徒如何事奉?

 1.留心天父对工作的指示(创6:22; 7:5; 出31:11)。
 2.存心学习工作的教训(腓4:8-9)。
 3.尽心筹画工作的细则(可14:8; 罗1:15)。
 4.忠心完成工作的计画(约17:4; 徒20:24; 提后4:7-8)。

结论:
  事奉不但表示生命的状态,也操练生命的成熟。保罗劝勉哥林多教会,务要坚固,不可动摇,其秘诀就是常常竭力,多作主工。所以我们当求与工作相等的力量,而不是求与力量相等的工作。这样你不但可以立刻参与教会事奉,且可作更多的事奉。
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长,本刊顾问牧师。基督教简明查经讲章大纲为金灯台出版社赠书事工之一,全部题目约二千三百个,供应各地读者需要,查考圣经,传讲主道。

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    2021-07-09 17:32:05
       
    与罪隔绝
    心理态度的罪
    「内疚」:当你记起一个罪而感到恐惧时、当你为此发恶梦、变得气馁和绝望 时、你发展成内。如果你继续记着过去的罪、你不相信神已经把它消除了、 你没有被原谅的感觉。保留在脑海里神已经消除了的罪是可悲的、对信徒的思 考过程有害。
    立刻调正你的思考 ! 如果你对自己生命中任何的事感到内疚——  任何的一 件 —— 你是失去相交的。你是一个悲惨的失败者 ! 只要你到处携带着内疚、你 始终不能代表主、为他服务、产生属神的善行。你可以藉着做好事、设法缓和 你有愧的良心、但是人的工劳不外是草木、禾楷 (哥林多前书 3:12–15)。多 么废时 ! 你的努力是徒然的因为你没有提出约翰壹书 1:9、你没有被圣灵充 满、而且你没有相信神的话。然而、你仍然在这世上活着、神给你的目的继续 下去。
       [自责]:内疚的副产品是自我折磨的心理态度、我称它为「自责」。你不能藉 着把脚放在热火中或把竹枝插入指甲内更有效地折磨自己。在中世纪时代、当 一个人没有感到他的罪被原谅了的时候 、他经常要某人用鞭打他、或自己打自 己 ; 也许躺在一张钉子的床上、或锋利的玻璃上、或碎片上数小时。他错误 地推断、「我受了伤害 ; 因此、我被宽恕了!」他施加肉身的痛苦为逃脱精神 的痛苦。在自责中、你比任何人更能折磨自己。
       无论你感觉如何、你施加自己的痛苦、不会在任何情况下影响神的赦免。你被 赦免是由於神是谁和是什么。除非你藉着反弹、然后与罪隔绝来挪用神的恩 典、不管你做什么、或到哪里去、或认识谁、在你的生命中绝对不会有一刻真 正的快乐。藉着你自我的惩罚、你拒绝自己神为你的利益供应给你的祝福。你 辜负了神的恩典。

       [憎恨、敌意、妒忌]:也许过去你与某人的关系发展成仇恨。你承认自己的敌 意、但是由於对那人继续的妒忌、你使罪持续到敌意的状态 (雅各书 3:14;16)。实际上你是说、「罪是死了! 愿罪永久长存!」但是罪「是」死了、因为 神埋没了它 ; 唯有你把它挖出来! 你被惩罚、不是为了最初敌意的罪、而是 为了把罪扩大到强烈的憎恨。
        你听到别人描述基督徒生活的奇蹟、神奇妙的恩典、以及它如何运作、使 人得到快乐、内心的平安和生产、那些全部你都可得到的、然而你从未经历过 这些任何一个的祝福。为什么没有? 因为你浪费时间於妒忌中、或培养敌意、 或对你真正或假定的敌人发怒。所有这些潜伏的思想都是来自没有与罪隔绝。

        [痛恨]。在神的话里没有一种罪像痛恨那样邪恶。它是魂里没有改良过傲慢的 态度(约伯记 10:1; 使徒行传 8:23; 希伯来书 12:15)。痛恨把爱转为仇恨、快 乐转为怨恨、尊敬转为诽谤、祝福转为亵渎。痛恨产生 没有节制的感情主义的 反应、制造妄想狂、增加不安全感、歪曲事实、而且除去克服不幸必然的德行 和自制。长时期的痛恨甚至可以退化到个性的损害—— 神经过敏或精神病的行 为。
    当你在痛恨中作出反应的时候、你发现一个易上当的人、而且使那人为你 的罪负责任。有时你甚至责备神 ! 但是只要你向人类任何的成员或向神怀藏 痛恨、你将永久停留於失去相交。你选择了埋首於属肉体的定律中。
        有两种信徒 : 伟大的信徒从自己的失败中获得益处、而另一种信徒被自己 的失败埋葬。伟大的信徒从不往后看。大卫从不往后看。亚伯拉罕从不往后 看。约瑟从不往后看。使徒保罗从不往后看。这些人都有失败、但是他们没有 回忆自己的罪过 ; 他们向前走、继续前进、而且荣耀神。
    未有承认和未有隔绝的心理态度的罪、无可避免、会扩展成舌头和显明的 罪。

           我们只需谦卑,顺从真理,真正的复兴就会来临。一个徒有外表和情绪上的奋兴,而实际已向世上荣华屈膝的福音信仰,只会更叫人受骗,对信仰混淆不清!——陶恕牧师。

       守望注;公开认罪不是异端。例如贪污公款,涉及到了众人的罪,就要公开认罪。涉及到了女子的名节,就私下认罪。保护女人的名誉

    2021-07-09 17:29:11
      
      与罪隔绝
    自我检查
    现在请看希伯来书 12:15 起初的四个字。「又要谨慎」是一个心理态度的 词组。Episkopeo 现在时态、主动语态的分词 -「又要继续谨慎、」 意谓 「评估你自己、」「自我不断地检查 」 你应该检查些什么 ? 不要允许延长 犯罪。问你自己、「有否对自己的罪感到内疚 ? 有否不断地想着它 ? 有否不 断再体验那个情况 ? 有否闷闷不乐、把生活中的每个困难都扯上过去的罪 ? 我是痛苦的吗 ? 我有否想要向大家发牢骚、因为它使我觉得舒服得多 ? 我有 否想要报复 ? 看见虐待我的人受屈会使我愉快吗 ?」要是如此的话、你就辜 负了神的恩典。
    圣经充满着奇妙的教义、但是如果你让生活中甚至一个罪成为更多罪的基 础时、你会无法了解它们。圣经包含着所有 内心快乐、和平、和喜乐的原则、 但是除非你与罪隔绝、你绝不会经历它们。当你把以前的罪当作「懦夫」、责 备你所有其它的弱点、失败、和困难在它之上、你完全脱离现实。在不绝惩罚 之下你总想知道、“为何这事发生在我身上 ? ” 你认为你失去了人生的期 望。你认为没有人了解你!
    但是振作点 ! 圣经了解你、因为圣经是『基督的心意』(哥林多前书 2:16) 。实际上主说「并不是没有人了解你 - 而是你不明白我和我的话语 ! 你没有我恩典的概念 ! 你认为你的惩罚是为你从前所做的事。哦、不是啊 ! 你的惩罚是为你如今所做的事—-  为一个心理态度的罪; 为一个舌头的罪 ; 为一 个报复的行动。」
       你是一个属灵的「不倒翁」、从神恩典的墙壁上倒了下来 ! 当你没有藉着 信靠与安息的技巧与一个承认了的罪隔绝时、你的生命受到创伤、你启动了一 部不停制造苦难的机器。你不能为你的苦难和坏决策埋怨他人。魔鬼不是跟踪 着你 !「你」是追逐你自己的妖怪!
    但是、只要你仍然活着、反弹和与罪隔绝决不是太迟的。现在就是开始的 时候 ! 当一个罪藉着承认而消逝了、圣灵然后控制你的魂 ; 神接管过来 ; 你能生产属神的善行。回复与神相交、你发的芽有不同的类型。你有新的心理态度 : 忍耐、宽容、客观的爱。你不憎恨任何人 ; 你是从容的 ; 你自己 活着、也让别人活着。
        无论你以前做过什么、你不能回头取消所做的。但是这并非意味你能逃避 你的义务! 如果你有债务、是你的责任支付它。在圣灵的充满之下你能够履行 你的责任、没有变成陷於任何过去与失败有关的罪里。从始、你可以停止往后 看、向前进。你能够在理解恩典的器具之内行动、在属灵成熟上前进、生产属 神的善行。现在、你能开始有神为你设计的快乐、安宁、稳定、和内在美。
       每一个在圣经里得胜的信徒在他的生命中都有犯罪或失败。没有从不失败 的圣经英雄。但是他们做什么 : 闲坐着、只为此哭泣 ? 他们没有 ! 他们承 认了它、忘记了它、而且继续前进。他们是伟大的因为他们与罪隔绝。他们从 不往后看、他们从不回忆。结果、当痛苦临到他们的时候、他们知道是来自 主、为祝福而受苦 (诗篇 119:67)。无论他们是在受苦或繁荣中、他们有内心 的快乐。为什么 ? 因为他们是与神相交、而且在他们在属灵的生命中有长 进。
       我们每人都有多少的压力、不幸、试验、心伤、和困难。实际上、藉着苦 楚和压力、灵性上的成熟才得加速。正如体内的肌肉在压力之下发展、属灵的肌肉也在患难之下增加。最终、所有的苦楚都是为了祝福你、但是为惩罚 受的苦是故意设计来叫你改正。如果你是为惩罚受苦、你必须评估你的生命和 问自己、“我失败在哪里 ? 犯了什么罪 ? 我需要承认什么 ? ” 当你发现和承 认那个罪的时候、你的过失一笔勾销。万一苦楚继续、它不再是为改正、而是 为祝福。神如何能这样做 ? 恩典 !
    一切你曾经做过有价值的事—- 任何一件可能被分析为伟大的、或胜利的、 或尊重主的—- 不是因为你是谁、而是因为他是谁和他供应的是什么。既然他供 应赦免、和消除了你的罪、为何你不忘记它们 ? 与你的罪隔绝、继续前进吧 !

    与罪隔绝
    舌头的罪 

        [闲言闲语]。侮辱的言语、说无聊话、作一个散布谣言的贩子、一次又一次报 告幕后的消息、尤其是 亲密的私事或耸人听闻的事件、就是说闲话—- 违反了皇 家祭司的私人权利。当同道的信徒犯了罪、他的私人权利仍然要被尊重 (马太 福音 18:15) 。私人权利意谓你不要做一个爱管闲事的人(帖撒罗尼迦后书 3:11–12)、而是要活着也让别人活着。
    过着为主而活的生命并且给予他人同样的优待。他人的生命与你无关。如 果你说闲话、你只会伤害你自己—- 神的惩罚会落在你身上、不会在    你说闲话的 受害者身上。然而、如果你是说闲话的受害者、不要设法解释自己 ; 实际上、解 释通常使事态更坏。让主辩护你。人们总相信他们想要相信的。如果你与神交同行和继续成长、重要的是主的看法、而不是人的看法或说的。
       [制造争论]。由於自我为中心和傲慢的信徒、他们无法解决自己与他人的区 别、他们向事外人抱怨来获得同情和支持。妻子抱怨丈夫、反之亦然 ; 下属 抱怨上司; 会众的成员对牧师发怨恨。当他们吸收那些没有关连和无辜的人加 入来反对他们憎恨和怀恶意的人的时候、这些争论的制作者创造纠纷。

    公开认罪」。一些人认为复兴要从公开认罪开始—- 一个在历史上普遍实行的异 端。公开认罪是以你的舌头来点火。它把你思想的罪放进所有听到认罪的人的脑 海中。公开认罪能启动听众发起一些心理态度的罪的反应 - 自以为是、闲言 闲语、或判断。公开认罪能重新打开受害者的创伤、牵连先前未有牵涉的事外 人、或揭露特别叫人讨厌和可怕的罪。
    「但是、」你说:“公开认我的罪使我感受更好! ”你可能认为这刻你感受更 好,但是它没有停止你的惩罚 ; 实际上、对你自己以及其他的信徒都可能导致 严重的损害。因此牧师绝不应该允许任何人在他人面前站起来承认自己的罪。
        你必要控制对任何人认罪的欲望。 罪是对神的冒犯、只需要在你私人的魂 里对神说明 (诗篇 51:4a)。雅各书第三章是自我抑制的主要经文。
        原来我们在许多事上都有过失; 若有人在话语上[舌头的罪]没有过 失, 他就是完全[成熟的]人, 也能勒住自己的全身。(雅各书3:2)
       你总是能认出一个成熟的信徒。 他不判断、诽谤、也不说闲话。他没有犯 了[ 长舌头的罪]。 他只管他的自己的事务。
         当考虑到人的舌头能够引起的巨大灾害真是叫人惊恐。我们的身体结构中 如此小的一部份、然而、它能决定我们的生命采取的路线、和毁坏他人的生 命。马可能被缰、船被舵来控制、甚至野生的动物可以被驯服。但是唯一能驯 服人的舌头的方法是在圣灵的操纵之下、和以最大量的圣经教义循环在魂里、 以及应用於人生的每个环境中。
       我们若把嚼环放在马嘴里, 叫它顺服, 就能调动它的全身。看哪, 船只虽然甚大, 又被大风催逼, 只用小小的舵, 就随着掌舵的意 思转动。这样, 舌头在百体里也是最小的, 却能说大话。看哪, 最小的火能点着最大的树林。 (雅各书 3:3–5)

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可爱的大能勇士

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