要想圣洁，我们就必须把一切的指望放在基督身上，因为他是圣洁的泉源，也是走向圣洁的道路。除此之外，别无正路。奥古斯丁劝诫我们，宁可在这条路上绊跌，徐徐前行，也不要在其它的路上奔跑。
 加尔文也这样教导我们：当把基督当作一面圣洁的镜子放在你的眼前，求神恩待你，使你能反射出他的形象。因此，不论遇到什么情况，都要问这个问题：「在这种情况下，基督会怎么想，会怎么说，会怎么做？」然后依赖、信靠他使你在这个情况下成为圣洁，往前迈进一步。相信神，他绝不会令你失望的（雅１：２─７）。 
~~~周必克《追求圣洁》
 假师傅讨人的欢喜。他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益(赛30:10)： 
～～～布鲁克
启诚:
 假师傅在污蔑，嘲笑、责备基督最忠心的使者的为人、名声和可信方面，做法是很明显的。 
～～～布鲁克

第十七课  团契与事奉
一、团契生活
1. 团契是一个实在的爱的群体。
2. 群体中有主内肢体，让我们实践
a. 彼此相爱。
b. 主内相交。
c. 配搭服侍。
二、为何要事奉？
1. 基督徒就是跟随主的人，因此要事奉（参可1：17）。
2. 主耶稣服侍的生命是榜样（约13：14－15）。
3. 恩赐须在教会中发挥（林前12：4－11）。
4. 为的是成全圣徒，建立教会（弗4：12）。
三、 生活中的事奉
基督徒的人生，是为主而活。在生活中的各个层面，都应带着事奉的态度：
1. 为着荣耀神（林前10：31）。
2. 全人献上（罗12：1）。
四、教会中的事奉
1. 发掘恩赐（参罗12：6－8；林前12：8－10、28－30；弗4：11－12）。
2. 参与事奉。
3. 为教会守望代祷。
4. 金钱奉献（林后8：2－4，9：7）。

启诚:
 温柔的人是有智慧的人；他的智慧具有温柔的特性，他既不轻率也不迟钝。
 他的的确确能够判断什么是正确的，他有能力坚持自己的权利。如果这是上帝的旨意，并且他有这样的责任，他会这样做。但是，他是带着安静的迫切和自由，以一种高尚的方式来这样做的——他总是以这样的方式，使他温柔的美德熠熠生辉。
 但是，如果有些事情是他可以让步的，那他就宁可让步，以免通过争竞来获得他的根本权利。
~~布雷克牧师《理所当然的事奉》

 虚假的热心
 纷争的热心是一种苦毒的嫉妒（雅3:14）。
 这种热心是野火，带着人四处狂奔。它不再是良善的仆人，而变成辖管人的邪恶主人。
 “人若对上帝的荣耀发热心，就不可能不真正爱其他人。所以，那些行为粗暴、伤害别人、傲慢无礼的人，只要他们鄙视贫穷人，就不要谈怎样来荣耀上帝。”
~～～理查德·薛伯斯

启诚:
 虚假的热心看起来像是真的，实际却是另有所图。
～～～撒母耳·沃德

 虚假的热心
 盲目的热心是《罗马书》10章2节所描述的，假装尊崇上帝，却并没有真正认识祂。有这样热心的人可以作出很大牺牲，却是落入陷阱里。他们用尽全部能量，却往错误的方向奔去，为错误的目标效力。
～～～《清教徒神学》

【代下 11:16】 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列  神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的  神。
在北国以色列境内的祭司和利未人顺从神，不顺从以色列王耶罗波安，他们以行动保持南国的完整，巩固了南国犹大属灵的力量。后来北国大多数百姓皆随从君王邪恶的安排，国家分裂以前，以色列人集中在耶路撒冷敬拜神，国度分裂以后，以色列的耶罗波安王设立他自己的祭司，禁止利未人供职，逼得他们迁往南国。使这个新的以色列国家陷入了危机之中。我们千万不要效法他们把天父的教训当耳边风，要先求父的国和父的义，不能只求属世的利益。
7月8日礼拜四，灵修吗哪；
      读经；【腓4章】12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
      观察；基督徒不刻意拣选贫贱或丰富、饥饿或饱足、缺乏或有余，总是随着神的安排，过两可的生活；基督徒既不禁欲，也不放纵。
       默想祷告；慈爱怜悯的主啊；愿我们卑贱、贫穷时不发怨言，遇丰富时不浪费，会善用钱财使用你所喜悦的事工上。让患难成为化装的祝福，让磨难成为生命的雕琢；让眼泪成为安慰感恩的泪，让十字架真正成为我们的荣耀。奉主耶稣基督的圣名，阿们。

 虚假的热心
 盲目的热心是《罗马书》10章2节所描述的，假装尊崇上帝，却并没有真正认识祂。有这样热心的人可以作出很大牺牲，却是落入陷阱里。他们用尽全部能量，却往错误的方向奔去，为错误的目标效力。
～～～《清教徒神学》

   司布真牧师七月七日（夜）
经文: 我从你旁边经过，……对你说，……仍可存活。（以西結书十六：6）
       蒙救的人，请以感恩的心来思考这句充满怜悯的话。请注意上帝这个命令是威严的。在这节经文中，我们发现一个罪人，除罪恶以外，一无所有，他所能期盼的不是别的，只是上帝的忿怒。但是永生的主带着荣耀经过他的身旁。他看到他，停下来，然后宣告这简单却带能力的话──仍可存活。这个命令有多重意思。当他说：「仍可存活」这话中包括许多事情。这个罪人正在等待定罪，但是全能者说：「你可存活」，他被饶恕、被赦免了。命令使人得着属灵的生命。我们并不认识耶稣。我们的眼睛不能看见基督，我们的耳朵也听不到他的声音。耶和华说：「活吧！」，我们这些死在罪恶过犯中的人就活过来了。这命令包括荣耀的生命，就是属灵生命的完美。「就对你说……仍可存活。」那话继续在他身上，终其一生。在死亡的阴影之中，仍可以听到主的声音：「存活！」在复活的凌晨，天使长以相同的话声回响：「复活了」。蒙救赎之灵升上高天，要在上帝的荣耀中接受永远的祝福时，也是靠着这相同的话「活了」的能力。这是一个不可抗拒的命令。大数的扫罗要往大马色去逮捕上帝的众圣徒时，从天上有声音向他说话，并且天上发出比太阳更明亮的光。扫罗说：「主阿，我当作甚么？」（徒22：10）这命令也是一个无价的恩典。罪人蒙救，只是因为上帝要彰显他无价的、非买来的、非寻找可得的恩典。基督徒啊，将你自己的地位视为债主所赐的恩典吧。以恳切的心来过像基督的生活，以此显示你的感恩吧。 虚假的热心

 “假冒为善者的可怕在于，他们已经远离了永活的上帝。他们猛烈地攻击他人，残忍地指责别人的良心，却从未在家中洁净过自己良心的污垢，也从未在心里流过一滴血。”
~～～理查德·格林汉姆
 要为你自己谨慎，因为你是撒但特别攻击的目标。作为基督的仆人，你对撒但的权势是一个严重的威胁。要知道，如果你跌倒，那你所牧养的人将会成为牠易于捕食的对象。为了制服你，牠会向你提出最阴险的建议，向你不断施展最大的诱惑，向你发动最猛烈的攻击。撒但能够把自己装扮成光明天使，牠可以轻易让最聪明的人在不知不觉中上当受骗。

 当你事实上是出卖了基督的时候，或许你还以为自己在信心上有了长进。当垂钓者用牠的饵引诱你上钩时，你甚至连钩或线都看不到，更不用说那钓你的恶者了。这饵是如此的适合你的本性和性情，以致你肯定会被牠所吸引。
 如果撒但成功地毁灭了你，牠就会随之利用你去毁灭别人。如果撒但能把你变得不忠心，或是引诱你去犯罪，这将使牠多么的兴奋啊。
 牠将指责教会说﹕「瞧，这就是你们虔敬的传道人。」牠将不无得意地对基督说﹕「我能把祢最好的仆人变为背叛者。」

~~~巴克斯特 

   因为他们会说这些人论断或审判别人。他们通常都是自视颇高的人，因为骄傲和渴望出人头地，就想要表现出自己是与众不同的人，然而事实上他们所拥有的美德和资质都非常有限。

 他们常常毁坏上帝在他们身上的工作，也常常破坏上帝在那些美德不多的人身上的作为，其实这些人的美德要比那些论断和审判他们的人更多。他们尽可能地折断压伤的芦苇，熄灭冒烟的麻。
 因此，我警告每一个人，不要自视太高，当出于敬畏之心，谦卑地认为别人高过自己。
 惟愿他敬畏上帝，不要僭越这类牧师职分内的事情。即使那些最卓越的牧师，在从事这些职分时，也是满怀恐惧战惊之心，以免以这样或那样的方式犯错误。
 我们也劝勉每一个信心软弱的人，不要容许这样的人蹂躏他们的良心，要远离这样的人，停止与他们往来，加入其他敬虔之人，与他们相交，这样每个人都可以得到建造、劝勉、激励和安慰。
~~~布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
 不要做那些你的呼召之外的事，否则你就会跌倒 ！
~~~布雷克

    
1．〈等候神的必不至失望〉
 
“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”（创世纪21：2）

 “耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33：11）神全然可信，神的筹算永远立定。但是我们必须要预备等候神的时间，神有祂的定时，我们无法预知，而只能忍耐等候
 正当亚伯拉罕对于有后嗣不抱希望时，神应许他的后裔要像天上的星、海边的沙那样，多得不可胜数。“耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。」于是领他走到外边说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」”（创15：4-5）但神并没有告诉亚伯拉罕，他必须等待多少年才会得到以撒。谁会相信亚伯拉罕到一百岁，还能生孩子呢? 
 “耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”（创21：1-2）“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」”（创21：5-6）最后，神的定时来了，撒拉终于带着惊喜欢呼生下了儿子。喜乐充满了信心之父的家，这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。
 
 “神非人，必不致说谎； 也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23：19） 焦急的信徒啊，你要知道你所等的是不会叫你失望的神。我们就如船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针，让全能的舵手单独去驾驶吧！不久“你们的忧愁要变为喜乐”（约16：20），神要使你欢笑！
 
 感谢神，祂不误事，祂的应许从不落空，祂在天上立定宝座，祂能轻易扭转一切，包括把我们肉体的挫败扭转为灵命的胜利。让我们靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。不因为不信，心里起疑惑；而是因信，心里得坚固。
 
 2．〈等候神的必不至羞愧〉
 
“你便知道我是耶和华！等侯我的必不至羞愧。”(赛 49:23)。
 大卫时常等候神，寻求神的引导：“耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。”（诗71：1）“我的神啊，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。”（诗25：2）
 “凡等候你的必不羞愧。” （诗篇25：3）这是大卫为神作的见证，也是所有经验过的人为神所作的见证。约瑟年幼时颠沛流离，但他最后成为埃及的宰相；大卫三番五次的被扫罗追杀，但他最后成为以色列的王……。信靠神的人是时常等侯神的-----为他们的生活等候神，为他们的事工等候神……。当然，等候并不是叫人闲懒怠惰，它乃是让人忍耐，警惕、准备、待时而发。
 然而，因为我们的急躁，我们的小信，我们常常是无法忍耐等候，甚至我们经常因为小信，因为害怕等候会耽误事情而轻举妄动，反而陷入绝境。但是古今信徒都异口同声地说：凡等候神的，必不至羞愧；信靠神而等候他的，没有不得着神亲自引导的。神必将我们当行的道指示我们，凡有这指望而忍耐等候的人，绝不至因失望而羞愧，因为“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20）
 祈祷：主啊！感谢赞美你，因为以往凡等候你的人，你都大大地荣耀了他们，你也要带领我们进入你的荣耀里。求你增加我们的力量，使我们能忍耐到底。奉耶稣的名求，阿们！
  
保罗说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1：17-19）“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2:4-5）保罗并不是反对传道人需要认真、谨慎地预备讲道的内容，而是反对传道人企图用自己的知识或演说的技巧来吸引人。因为福音的大能是在福音本身，而不在于讲道者。保罗说的话、讲的道，都不是用智慧的言语去说服人，而是用圣灵和能力来证明，因为人的信是在乎神的权能和圣灵。若不是圣灵感动人心，听的人又怎么会信呢？
 
“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’”（约2：19）“但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约2：21-22）耶稣所说的圣殿，乃是指自己的身体，但耶稣说这句话的时候，他的门徒并不明白其中的意思。直到“他从死里复活以后”，即谈及此事三年以后，门徒才明白这句话的意思。某个真理传讲出去，或许很久以后人们才会明白起初不能明白的意思；一些讲道、经文或者教训，也常会经过许多年沉睡之后才得到复苏。这些好种子，可能会在种下以后好长时间都悄无声息，可不知什么时间又会突然发芽。所以，传道人应当一如既往地传讲神的道，当凭着信心和忍耐，撒下圣经真理的好种子；为人父母的应当一如既往地教养自己的儿女，使他们行当行的道。这一切的劳苦在主里绝不是徒然的，就像所罗门所说的，“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。”（传11：1）
 
“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘他将我素来所行的一切事都给我说出来了。’”（约4：39）“因耶稣的话，信的人就更多了。”（约4：41）在这两节经文中，我们看到人得蒙引领、归向耶稣基督的方式各种各样。一些人是借着那妇人的见证信了耶稣，另一些人却是借着聆听耶稣的话信了耶稣。圣灵引导神子民所走上的道路始终是一条道路，但是，每个人被领到这条大道上的小路却大不相同，那使一个信徒知罪的武器不一定能攻克另一个人。圣灵的利箭都是从同一个箭袋里面抽出来的，然而，神却是按着自己主权的意旨，有时用这一只，有时却用另一只。
 
 假师傅讨人的欢喜。他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益(赛30:10)： 

～～～布鲁克
 假师傅在污蔑，嘲笑、责备基督最忠心的使者的为人、名声和可信方面，做法是很明显的。 

～～～布鲁克

   自害己命
原创 xumier 旷野号角 今天
   在旧约圣经中，创世纪第三十四及三十五章记载了在迦南地的示剑城，雅各一家与与这地的主希未人哈抹及儿子示剑的故事。在这个故事中，不论是雅各一家还是示剑一家，都充满了罪。按照各自的罪，双方都是自害己命。但因着神的拣选，双方的命运截然不同。

  故事起始于雅各的女儿底拿被示剑强奸。利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。（创世记 34:1-2 和合本)看样子雅各一家已经习惯于与外族人混居了。因而雅各的宝贝女儿底拿失去了对外族人足够的谨慎。当然，强奸就是强奸，绝不能因为被害人的疏忽而减轻其责任。

也许示剑真的喜爱底拿，示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。（创世记 34:3 和合本)但爱绝不能用暴力来强求。爱是相互的，是发自内心的，只能以爱来获得对方的爱。所以，从示剑的强暴行为来看，那不是真爱。而且我们也没有看到示剑对自己行为的忏悔。
从后来事态的发展来看，示剑真正垂涎的是底拿及雅各家的牲畜。他们以为可以通过换亲、居住权、买卖权、置业权及高额的聘礼就可以得到所需要的。但是，爱怎么可能以可见的物品来交换？这样的方式不能换来雅各家的谅解，也无法抚平底拿所受的痛苦。
而雅各一家对于示剑等人为羞辱是怎么回应的呢？我们并没有看见他们向神祈求解决方法。他们要用自己的方法。在这方面雅各的儿子们还真像雅各。雅各通过欺骗手段骗得长子名分及以撒的祝福，他的儿子们用欺骗手段来复仇。
雅各的儿子们自知势单力薄，硬碰硬肯定打不过示剑城的人，只会使自己家灭亡。因此，雅各的儿子们隐忍自己的愤怒，借着示剑及哈抹等的贪恋底拿及钱财，来诱使他们上当。
以色列人是神所拣选的子民。神与以色列人立约的记号就是男丁出生第八天要受割礼。在当时，这是信神的标志。而受割礼，必然使成年男性失去几天的抵抗能力。雅各的儿子们使用诡诈的手段，本来就是罪了，而且利用信仰作为欺骗的手段，这种罪要比普通的欺骗要严重的多。
示剑等知道如果不接受割礼就不能满足自己的贪恋的时候，就失去了足够的谨慎。可以说贪婪害死人。尽管内心里没有真正的信仰，心里没有神，也要假装信仰，即使遭受一定的痛苦，也可以忍。雅各的儿子们利用信仰来欺骗，示剑们假装信仰来牟利。罪与罪的交织，拼的不是圣洁的行为，而是罪，看谁能从罪中得到最大利益。在罪与罪的搏杀中共同走向灭亡。
我们已经看到，雅各儿子们的计谋得逞了。趁着示剑们受割礼无力反抗的时候，雅各的儿子西缅及利未大开杀戒，将示剑城的所有男丁屠杀殆尽。其他儿子将示剑城洗劫一空。雅各的儿子们复了仇，示剑等因为自己的罪遭受了灭顶之灾，可以说是自取灭亡。
那复了仇的雅各一家呢？他们寄居在迦南地，周边全是示剑人的亲族。就像雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”（创世记 34:30 和合本)雅各家的灭顶之灾眼看就要到来。周围城邑的迦南人在磨刀霍霍，就要血气腾腾的杀将过来。看样子雅各一家因为自己罪也要像示剑城的人一样自取灭亡了。
但是在这千钧一发之际，神出手了。 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”(创世记 35:1 和合本)他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。（创世记 35:5 和合本)
本该像示剑一家灭亡的雅各一家得救了！雅各一家与示剑一家都是罪人，甚至可以说雅各一家的罪在这个故事中更大。但神既然拣选了雅各一家，与他们立约，就会保守他们到底，不会使他们灭亡。当然，也不会纵容他们的罪，也要给他们以教训。
从这个故事我们可以看出，同样是罪人，神根据自己的旨意是有不同对待的。他会保守、看顾、教训其拣选的人。但神所弃绝的，必定因自己的罪自取灭亡。
感谢神，我们信神的人是有福的。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音 3:16 和合本）阿们！