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没有真诚的悔改,绝不会有真正的复兴。
2021-06-30 08:17:42
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  复兴:没有真诚的悔改,绝不会有真正的复兴。
原创 陈终道 金灯台微刊 06月30日
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复兴:没有真诚的悔改,绝不会有真正的复兴。
文 /  陈终道
金灯台出版社 活页
   “耶和华啊,我听见你的名声〔小字作言语〕就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为…在发怒的时候以怜悯为念。”(哈三:2)
   先知哈巴谷作先知时,约在犹大王约西亚在位末期,又经约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大王国已濒临亡国边缘。他有眼见犹大人第一次被掳到巴比伦的经历。约雅敬王实际上只有傀儡式的政权,苟延残喘。先知的祷告就是在这种处境中发出的。
注意:先知是求神复兴祂的作为,(虽然英文 N.I.V.译作“复兴他们”,本文仍以和合本与 K.J.V.等译本为准),因下文先知随即提及神曾为以色列人所显的作为。
   所谓求神复兴祂的工作,就是求神重新显出祂曾行在以色列人身上的大作为。这是能使以色列人得复兴的基本要素。先知完全明白这重要的关键。灵性的“复兴”不是人自己的工作;是神的工作。所以下文提说一些神曾在以色列人身上作过的伟大作为,领他们出埃及时把红海的水分开。在约书亚领导百姓进入迦南的大战争中使日月在本宫停留。这些伟大的胜利岂是人的工作?全是神的大作为,值得一提再提,百说不厌的神恩。全能的神曾为他们战胜了山岭,江河,旷野,异族的攻击…除去一切拦阻,领他们进入那流奶与蜜的应许美地。
   如今以色列人却面临要从这美好的应许地被赶出去的厄运!这是神人摩西早已警戒他们的──“你若忘记耶和华你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们神的话。”(申八:19-20)
     信心摇动?先知如此数说又恳求神复兴祂的工作的结果怎样呢?先知说:“我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤…我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来…”(谷三:16)全节的意思是:他不能期望神会在这时候为他们施行像从前为以色列人所显的大作为,他只能战兢的等待巴比伦人上来犯境。犹大人亡国的命运已没有可祷求了!他所祈求的“复兴”只能寄望于惩罚过后的日子了!
    这是否证明先知当时正处于信心摇动,灰心失望情形中?却又不是。因紧接第十六节之后,先知又唱出了全旧约中人所共知的信心凯歌来!“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐…”(谷三:17-18)
  矛盾?这岂不是十分矛盾么?既求神复兴祂的工作,又战兢恐惧地等候强敌来到;既知道犯境之民必到,亡国命运无可避免,却又唱出信心的凯歌。为什么我们会觉得先知有这么反覆的矛盾?因为我们没有看见先知所看见的:

1. 先知清楚的看明他自己同胞不但罪恶满盈,且不肯悔改。本书(谷一:2)先知已为他同胞之间的强暴无理,“律法放松”(谷一:4)(必然指犹大人)而激愤不平。他的同胞全无悔改的心意。复兴固然是神的工作,但人若全无知罪悔改的心,怎能期望得着复兴?

2. 当时的以色列人不但不肯离罪悔改,甚至不愿听从神的先知所发的警告和责备。他们甚至要求先知不要说预言──“…你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说,不要说预言…”(摩二:12)先知弥迦也描述犹大人只喜欢听说假话的“先知”──“若有人心存虚假,用谎言说:我要向你们预言得清酒和浓酒,那人就必作这民的先知。”(弥二:11)

怎样求复兴?犹大人当日情形不正是今日教会的光景么?我们把复兴当作口号,却不愿意听见神借祂仆人传讲那种能使我们扎心的信息。我们大声说:“不要伤害我的自尊心;不要再说消极的话使我没有自信心;不要干预我的个人权利。”我们所要听的道是:我们大家都没说谎,只不过说话技巧不同;何必说话引起听道的人反感呢?何必指责同性恋呢?那只不过基本人权的不同运用!我们“复兴”要注重神爱世人的一面啊!不要整天指责罪恶,免得与社会脱节。

没有真诚的悔改,绝不会有真正的复兴。神绝不包容罪恶而赐下复兴。连“复兴”也想假装的教会,怎能看见神的作为呢?这样的教会必像犹大国一样,无法避免成为世俗的俘虏,灵性陷入全然荒凉的境地。那厌烦真道的人必难免心灵的饥渴。难道我们也要像以色列人那样必须落到被掳异乡,远离圣殿,才肯回味往日到神的殿敬拜的美好么?

“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为。”神的回答是:“假冒为善的人啊,你们要结出果子来,与悔改的心相称。”(太三:8)
作者陈终道牧师(1924-2010)本社创办人。
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    2021-06-30 09:16:01
        发生在哥尼流家里的圣灵浇灌是怎么回事?甚至其中还有说方言的现象,今天基督徒领受圣灵是否也要说方言呢?
    原创 吴卫真 认信与传承 今天
        发生在哥尼流家里的圣灵浇灌是怎么回事?甚至其中还有说方言的现象,今天基督徒领受圣灵是否也要说方言呢?
    经文:徒10:44-48
       使徒行传10:44-48节告诉我们,当使徒彼得在哥尼流家里传讲福音,为耶稣基督作见证的时候,圣灵就降在一切听道的人身上,甚至还有非常明显的外在证据,那就是他们“说方言,称赞神为大”。所以,彼得就给他们施洗,使他们归入了基督的名下。
    那么,在哥尼流家里的圣灵浇灌是怎么回事?甚至其中还有说方言的现象,今天领受圣灵是否也要说方言呢?
       我们要知道,圣经这里所说的“圣灵的恩赐也浇在外邦人的身上”是指什么?就是指方言吗?如果我们只是根据这里的字面而不去看圣经的原文或借助参考书,我们就会认为很明显:圣灵的恩赐就是指方言。但是只要我们看英文圣经就可以知道,这里的“圣灵的恩赐”是单数的,所以就绝对不是指圣灵的众恩赐,而是指上帝将圣灵作为恩赐赐给祂的百姓!
         那为什么这里要出现方言呢?这是要给与彼得同去的犹太基督徒做证据,让他们知道外邦人同样也可以领受上帝的救恩和圣灵的浇灌——圣灵的恩赐(单数的形式)。因为犹太人的狭隘民族主义很严重,他们基本上不认为外邦人也可以得救,所以上帝在此要借着方言显出证据,让他们知道,这些外邦人也一样领受了圣灵,一样被神所收纳了。就如彼得所说的“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”【47】
       另外,这也是要表明这间代表性的外邦教会真正建立起来了,就如五旬节那一天,在犹太人中间的教会的建立,圣灵浇灌下来的时候,有可见的方言形式,让人一看就明白;撒玛利亚城的教会,也是在使徒去按手之后,圣灵降下来,而且当时也是有可见的形式的,不然行邪术的西门不会“看见使徒按手,便有圣灵赐下”【8:18】。同样,哥尼流家里的教会,作为外邦教会的代表,在建立的时候也是要有可见的形式来表明,因此当圣灵降临在他们身上的时候,神赐给他们说方言的恩赐,当众说起方言。
        那么,今天基督徒领受圣灵,还会有方言的恩赐出现吗?
       不需要了,因为具有代表性的三个教会(犹太、撒玛利亚和外邦【参徒1:8主耶稣所说的那个次序】)都已经建立了,今天任何地方的教会都是在外邦人的教会这个范畴之内,就不需要再重现当时的现象了。而且,方言作为神迹性的恩赐,在初期教会的时候,是要表明教会时代的到来,是作为圣灵浇灌的一个记号。既然圣灵已经浇灌下来了,今天也就不再有方言的恩赐了。
        弟兄姊妹们,根据圣经的应许和教导,我们听见真理的道,领受了福音,也就领受了圣灵作为我们得救的印记【弗1:13“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”】;这已经有神的话语明确的印证,我们也就不需要再有特殊的经历或者特别的恩赐来向我们显明和印证了,只要我们凭着信心相信神的话语,这就已经足够了。愿我们都以圣经明确的教导为满足;愿我们的信心都因着明白神的真道而越发坚固。阿们!

     

    2021-06-30 09:11:10
       等候
    原创 约瑟的家 约瑟的家JH 今天
      多年前的一晚,在法国南部城市马赛街头,偶遇一间售卖各种明信片的小店,店主是一位白发老人,就走进去。
        老人朝着我慈祥地笑起来,我情不自禁地笑着给他打招呼,然后开始在店里一边转,一边挑选。最后买单时,我随口问他:“怎么这么晚还没有打烊?”“我在等候。”他笑着说,同时打开抽屉给我找零钱。“等候什么?”我以为他在等家人或者朋友来接他。
     
    老人接下来的回答令我惊讶,且至今常常回味。他说:“等候黎明。”
     
        那次的谈话比我脑海中的“等待戈多”还有意味。老人的小店距离海港不太远,深夜的宁静和清早的喧哗对比鲜明。我当时盯着他的眼睛,凝视了一会儿,点点头离开了。他的回答令我从问题中抽离,陷入深思。伟大的诗人曾经有一句类似的话常常使我倍感得力:“我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。”
     
        最近默想“等候”这个词,再次想起那个美丽的夜晚,继而想起更多美好的人。数千年前的一天,天将晚的时候,以撒到田间默想,等候远方来的陌生女子,也是未来之妻;被兄弟们卖于近乎死地的约瑟,用去半生年华,等候公义显明,举家团聚;有一位老父亲,常守在门口远眺,等候离家出走的浪子归来;还有一位“雷子”,步入老迈之年,被放逐荒岛,耐心等候再来的主,拼尽生命之力以一句话表达自己的炽烈之情:“主耶稣啊,我愿你来。”
     
       然后又想到最漫长又最美好的等候。千百年来,一代又一代基督忠心的仆人,曾在堕落之地翘首以盼主的再来和与主面对面的时刻。还有那最伟大的等候。天上家乡的父亲,献出自己独生爱子的生命,等候悖逆之人回家。他已摆设天国的盛宴,要迎娶那回心转意披戴义袍的新妇。
     
       我们的天父在写给我们的家书中,常常提醒我们要等候他,并应许说:凡等候他的必不羞愧;“惟有等候耶和华的必承受地土”;“听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。”
     
       我们的等候,常常显得急功近利,因为等候的目标错了。我们的眼睛更盯着手中的事情和期待的短期结果,却不是盯着做事并且满有应许的神。所以,我们的等候常常充满焦虑、忧患,并不觉得美好。甚至有时候会匆忙撤离等候的门框,以至于前功尽弃。为此,天父提醒我们:“凡忍耐等候到底的,必然得救。”
     
       当我们的等候,充满了对未来之家乡的盼望,充满对家中那位全然圣洁、公义、慈爱之父的想念,就会不再介意等候之夜的辛苦寂寞、黑暗艰险甚至凶恶重重,反而如同那位马赛小店的老人,因着等候黎明而享受深夜的过程。
       我们今生遇到的许多事,都不过表明,主人在培育一颗成熟老练、安静等候的心。历尽人生千辛万苦,她从芜杂中愈发简单,从波涛中愈发安稳,从混乱中愈发专注,从争战中愈发和平,从暴戾中愈发温柔,从放纵中愈发节制,都是等候朝见那位至高至善至美之主的过程中,甘心顺服,圣灵所结美好的果子。

    欢迎关注约瑟的家小视频,以备不时之需!
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可爱的大能勇士

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