《接受的含义》
你们既然接受了主基督耶稣。(西2：6)
   信主的生命用接受来表示，乃是说这一种动作与功劳完全相反。这就好像接受一种礼物一样。地怎样吸收雨水，海怎样容纳江河，夜怎样得到星光，我们也是这样，虽然我们并没有付出什么，只是白白地获取神的恩典。圣徒的天性并非泉源或溪流，他们乃是活水所灌注的水池，乃是神向他们的空器皿倾倒救恩。
  接受的意思有一种实现的意义，使某一种事成为现实。一个人不能接受一个影儿，我们所接受的乃是实体；信主的生命也是这样，基督实在成为我们的。我们若没有信，耶稣对于我们只不过是一个人名罢了——是古时的一个人。他的生活在我们现在看来不过是一篇普通的历史罢了!
   因着信，我们的心感到耶稣是一位真活的人。接受也有抓住或占有的意思。我们接受的东西就成为我自己的：所给我的东西就归我所有。当我接受耶稣的时候，他就成为我的救主，无论是生是死总不能从我把他夺去。接受基督乃要——把他当作是神白赐的恩典，知道他实在在我的心里，并使他归我所有。救恩好像瞎子得见、聋子得听、死人得生一样，但我们不但得了这一切，我们还接受了基督耶稣自己。不错，他当我们死的时候赐我们生命。他赦免我们的罪，他赐义给我们，这一切都很宝贵，但我们并不因它们知足；我们接受的是基督自己。神的儿子曾倾倒在我们里面，我们曾接受了他，并使他成为我们的。耶稣实在是满溢人心的，因为天堂也不能容下他。

  
问题解答:“为何听不懂讲道呢?”
原创 蔡新增 寻归古道 今天，节选。
问题解答:为何听不懂讲道呢?【路4:28】会堂里的人听见这话，都怒气满胸，【路4:29】就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。
1、没有重生得救
  当看到这个答案时，可能很多人心里不是很舒服，认为这样定论触及自己的生命。但这却是一件严肃的事情，是今生就必须去深思的事情。如果一直就听不懂真理，也听不懂任何牧者所讲的真理，就要省察自己的内在本质了，一个真正重生得救的人，一定会渴慕真理，也一定或多或少能够渐渐明白真理。这并不是因为这人比那人聪明，能够明白完全是出于重生的生命，是出于圣灵的内住和开启。在耶稣基督与犹太人的官，尼哥底母的谈话中就可得知，他是通晓旧约的，也是教导人的先生，但是不能明白耶稣基督所讲的最为基本的重生真理，【约3:10】耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗?其原因就是还没有重生，对于重生真理那是百思不得其解，认为一个人怎么可能再进母腹生出来呢?后来的犹太人也是如此，他们根本不知道耶稣基督说的是什么，因为他们不是属神的，乃是属鬼魔的。【约8:43】你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。保罗在哥林多书信就这样定论的，【林前2:14】然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。保罗所传讲基督的救赎，在有的人看是愚拙的，是难以明白理解的，为什么会如此呢?保罗说这是因为内在本质的缘故，他们是属血气的，也就是没有圣灵内住的，属血气的不会明白属神的事，唯有属灵的人才能明白，属血气的人不但不能明白，而且是厌烦属灵的道理，不喜欢真理，对真理不爱慕。【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。【徒13:27】耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。【太13:14】在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。【太13:15】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’【但12:10】必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。这些经文都指向一个真理，就是没有重生的人，是不会明白讲台上的信息的。他可能对于属世的知识一点就通，一学就会，但是讲台上所讲的，并非是属世的文化知识，乃是关乎永恒的生命之道，是出于圣灵默示的圣经话语，所以很难明白。因此，如果真活在如此的光景中，就需要省察自己的生命了，并且在人的本分上去尽力，继续克制自己去学去听，甚至去问。就如在耶路撒冷回来路上的太监，虽然不明白，那时还没有听见福音，还没有重生得救，但是仍去诵读圣经真理，以致蒙神怜悯，得到开启明白真理，甘心接受所听见的福音，并加以付诸于行动。
2、不凭信心理解
   圣经是需要用信心领悟和接受的，因为圣经里面的真理，有很多是超理性的，用理性是很难明白的，用信心才能明白。所以耶稣基督对马大说“你若信……就必看见……”。关于神的作为，耶稣基督的救赎，圣灵的工作都是非理性能够全部想得通的。就如耶稣基督当年在世，撒都该派的人来试探时所说的，他们根本不相信死人复活，认为这些都是虚构的，都是不切实际的，所以刁难耶稣基督，以虚构的故事来试探耶稣，但耶稣基督却指出了他们的错处。【太22:29】耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得 神的大能。他们认为假如有一天人要复活，那么假设的妻子要归哪个丈夫呢?因为都娶过她。他们是用今生的事来衡量永世的事，用人的理性来判断超越理性的事实，所以不能明白，并且以此为愚拙。在将来的永恒之中，人非今生的生活模式，在永恒里，人是无需物质的补充的，而且那时的人如同天使是不嫁不娶的，也不在像今世繁衍后代，生生不息。所以关于永恒的事，属灵的事，这种人是不会明白领悟的，因为不是凭着信心来接受。今天也是如此，生活性的道容易接受，因为不仅是实用性的，也是能够触及到的，但一提及教义性的，就如有关于神的作为，基督的救赎，圣灵的内在工作等等，人就感觉到枯燥无味，就觉得高深莫测，就觉得头昏脑涨，甚至觉得是天方夜谭，这些种种的表现，只能说明信心的缺乏，甚至是没有信心。我们必须承认，对于一个有信心的人来说，基督由童贞女怀孕而生，从死而复活，升天以及再来，都是毫无疑问的事情，都是能够完全接受，都是能够明白的真理。但对于没有信心的，或者是小信的人，都是难以接受，始终不能明白的真理。
3、真理还未显明
   圣经是渐进性启示的，历经了一千六百年的时间。虽然我们不否定福音在旧约就已经存在的事实，因为在创世纪里面已经有了原始福音的版本，但是在旧约里是用预表、应许、预言的方式来表达的，其意思是隐藏的，是还未显明的。【罗16:25】惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。【罗16:26】这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。【林前2:7】我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。【弗3:5】这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。保罗在这里都提到从前的奥秘，这个奥秘的中心虽然就是基督，但是在旧约是还没有完全显明的，所以对于旧约的选民而言，是模糊的，不是清晰的，是遥望的，而不是亲临的。对于还没有完全显明的真理，在理解上就是很吃力的，也是很有限的了。在新约里面也有如此的难度，因为虽然在渐进性启示当中把旧约许多的奥秘已经揭示开来，但是仍有一部分是不能完全理解和明白的，就如将来永恒国度中的事情，和启示录中许多的预言。对于这些预言只能说笼统性的，涵盖性的了解，但是如果说是透彻性的，那是现在还不可能完全能够做到的。既是如此，为什么不能明白，是因为有些真理现在还不能完全明白，只有等到了时候才能明白。耶稣基督在世的时候就有如此的事情，不用说别的犹太人，单单说跟随耶稣基督的门徒，对于耶稣基督所讲的是不是都能明白呢?不是的。因为圣经明确的告诉我们在当时是隐藏的。【路9:45】他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。那什么时候明白了呢?是等到耶稣基督得了荣耀之后，圣灵赐下来以后，在圣灵的开启和引导中才渐渐明白。【约12:16】这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。【约20:9】因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。由此可见，还没有清晰启示出来的真理，在解释和理解上是有困难的，对于这些真理只能等候救主耶稣基督来的那一天，才能够完全明白。
4、与己需不相合
  很多人来到教会，就不是来听道的。是要得安慰的，是要听好话的，是要看神迹的，是要得属世好处的。简单而言，他的心根本就不在真理上面，他的心是在好处上面。当年耶稣基督在世就是遇到如此境况，那些从海那边渡过来的人，从表面看确实付了代价，但是心态是什么呢?开始还不太显明，后来就暴露无遗了，耶稣基督戳穿了他们的心思，说他们来寻找耶稣，并不是因为看见神迹，(不是看见神迹是指没有在看见神迹后，认识到施行神迹的主，也就是没有认识耶稣基督)乃是为了吃饼得饱。但是耶稣基督知道他们最需要的是什么，不是肉身之饼，乃是基督的救赎，所以耶稣基督没有给他们饼吃，乃是直接讲到了关乎他们生命的事情，就是他的约和他的肉的事情，结果是什么呢?这些人根本不知道耶稣基督说的是什么，不难不知道，而且把耶稣基督看成是一个极为奇怪的人，因此，最后他们说这话甚难，谁能听呢?所以就从耶稣面前退去，不再跟随他，也不在听他讲道。【约6:60】他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢?”【约6:61】耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗(“厌弃”原文作“跌倒”)?【约6:62】倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢?【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。【约6:64】只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。【约6:65】耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”从这里得出一个结论，那就是他们为什么说:“这话甚难，谁能听呢?”究竟是耶稣基督讲错了，还是讲的太深奥了?还是他们根本就不是冲着真理而来的呢?是没有存着听道之心而来。今天也是如此，很多人来到教会，心却在世界，人来到教会，手里还在玩着手机，人来到教会，内心是想着属世的好处，想要神赐福，想要神恩待，根本不是来领受真理的。因此讲台上讲的到对于这样的人来讲，是无动于衷的，越听越反感，越听越抵触，越听越厌烦。最后还把责任推卸在讲台上，说太生硬、太深奥、太难懂，这岂不也是这话甚难，谁能听的结局吗?所以必须要把心中的杂草拔掉，把不纯的心态除去，否则道是不会入心的，真理对他是无益的。
5，处于幼稚
   对真理的理解和是否有重生的生命有关系，也和重生生命的长进与否有关系。一个刚刚重生而进入基督里的人，对于纯全真理的规范，是不能一下就全部理解和接受的，只能先对一些初级性的学习和明白，对于基督里比较深奥的还需要时间和过程的。希伯来书的作者就证实了一点，他蒙圣灵感动写希伯来书所针对的对象是犹太人信徒，当时这些信徒正处于信仰的徘徊中，因为遭受了极大的逼迫，此时他们想要重返犹太教，就在此时希伯来书的作者告诉他们基督就是旧约预言的弥赛亚，就是众先知所期盼的那一位，应该坚定不移的跟随基督。他们不是一般的信徒。就犹太人的一贯做法而言，他们从小就学习圣经，可以毫不夸张的说是通晓律法的，并且接受了基督之后，又受到当时真理栽培，但这并不代表他们的生命已经成熟了，他们在真理的认知上完全了。乃是使我们看到他们的生命仍处于吃奶的阶段，仍在婴孩阶段，所以当希伯来书的作者要讲解麦基洗德的事情的时候，暂时耽搁了一下，倒不是因为他不能完全讲解，乃是他们难以明白，现在还听不进去这样的真理。【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。【来5:12】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。【来5:13】凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，希伯来书的作者就指出了他们实际情况，来勉励他们离开基督道理的开端，竭力进入完全的地步。很多时候在教会中，也会遇到这样的情况，那就是有些真理很多人听不进去，这并不能说他们没有重生，乃是他们不够长进，总喜欢听那些初级性的真理，对于系统的和整全的总是不愿进入，导致的结果只能吃奶而不能吃干粮，他们不惯于思考，不能习练的通达，这就是不能理解明白的另外原因。因此，每一个基督徒，都必须要长进，不但是在真理的学习上长进，也要在生命的程度上长进，免得落入只能吃奶而不能吃干粮的幼稚当中。
6、缺乏践行真理
【约8:31】耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。【约8:32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
  耶稣基督在此教导中，又指出了犹太人不能晓得真理的原因，那就是不能常常遵守神的道，反过来讲，遵守神的真理，就必能晓得真理，这里的晓得不是单单在理性上的晓得，乃是更加深入的晓得。有些真理是需要实践的，而不是单纯的理性认知就可以了。就如十一奉献的真理，这是每一个基督徒都知道的真理，但是又有多少人真知道此真理的真实和恩典呢?只有践行真理的才能真正经历体会的到。在旧约中神差遣他的仆人以利亚到撒勒法的寡妇那里去，在那里躲避饥荒年，但是等到以利亚前往之后，才知道这一个寡妇已经落到只有一把面，和一点油的光景之中，但仍然向她发出神的应许，先为以利亚做一个饼，然后面和油必不会短缺，面对如此的应许，究竟是真的还是假的呢?不是此事就能完全知道的，只有等到遵行之后才能完全明白。遵行要有足够的信心，这个寡妇就凭着信心如此行了，之后果然不短缺，这时她才能真正明白神应许的真实性，才能经历体会得到神应许的甘甜和美好。在新约里面也有如此的例证，主耶稣的门徒彼得是一个特别被恩召，紧紧跟随耶稣基督的人，在三年之久当中， 听了耶稣基督无数次的讲道，他知道神是不偏待人的，但是这个不偏待究竟是什么意思?起初不太明白，或者理解是比较肤浅的，他绝对没有想到救恩也是给外邦选民的，当时的认为可能仅仅局限在犹太人中间，后来经过遵行之后，才真正彻底明白了这个真理。【徒10:34】彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。【徒12:11】彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”很多人的知道，只停留在理性的层面。而没有达到真知道，在理性当中的知是较浅的，只有实际遵行经历过后，那个知道就是真知道了。所以听道者不能真正明白，就是缺乏践行圣经真理，始终停留在肤浅阶段，需要进入真知道，就必须先进入实实在在的遵行当中。