判断异端，与 -----是否接受打赏无关？
而与他讲的道有关。
疫情期间，信仰纯正的牧师，无法去实体教会讲道。生活困难，你给他打赏。也是行善。神必报答你。
若她讲的道不对，不收打赏，也是异端。
1，全职牧师可以收打赏。
2，生活苦难，家里有病人的弟兄也可以收打赏。
这都是符合《圣经》的。
关键是道。

1，一个正常信仰的牧师，都敢公开说我信《使徒信经》。

总是避免正面回答？  孟庆柱牧师也没有回答我的提问。暂时不要看他。我已经去咨询俩位有护教恩赐的弟兄。

2，好消息宣教会不信《使徒信经和十条诫》。

    公众号上敢简介自己的牧师，很少是异端。

一，喜马拉雅的介绍：
作者简介：高光(1958- )，青岛市人，山艺毕业，管弦乐队小提琴手，轻音乐团萨克斯主手。多次参加话剧演出，进行电影配音，曾为多部广播剧配音，塑造了许多形形色色的电影人物，深受观众喜爱。现为【青岛市教会资深牧师，全职传道】。著有《出死入生》等许多见证类书籍。
二，天路詩歌音樂佈道----高光弟兄出死入生感人的見證
奔 :2015-11-02 13:48   源:本站   作者:本站編輯    慊 :次
三，dingding的博客：这一夜我泪如雨下 (2015-11-08 22:52:27)。。。。上周牧师说有个高光弟兄要来见证“出死入生”，这是一位在青岛成长于知识分子家庭的艺术家，在90年代的一场煤气爆炸中，为了挽救自己的妻子、儿子，几次跑入火海，最后自己99%烧伤（中国医学史上罕见的烧伤病例），18场手术，居然活了下来。后来妻子、儿子都离开了他，他自杀5次都没有死，他的皮肤只有额头的部分还有毛孔，其他的部分都无法排汗，他的视力也因为火灾受到损伤，但是还能看清圣经，他原来可以演奏萨克斯的手也只剩下右手还有残余的指头，指头不能演奏乐器了，他还能吹口琴，最后顺服于神，到处为主做工，后来他又有了妻子、家庭，为神活出见证。11月7日晚，我邀请我先生一起去听这场见证，可能是神的安排，我先生也是青岛人。。。。。
四，中國大陸高光弟兄    在新澤西州天城基督教會感人的見證（全）
时间:2015-11-09 16:25来源:本站 作者:本站編輯
五，平静风浪这个号，以播音为主。播音的内容是高光的传记讲道。
【服务】里的传记，都是老一代家庭教会传道人的。

六， 出死入生6---灵魂之旅。（见到天堂地狱，这一段还需要慎思明辨。加添减少《启示录》的，就不可信。不等于他是异端。因为做大手术麻醉的时候，容易见到幻觉。）

   结论：不是异端。是青岛市教会资深牧师，全职传道。

 二，
上海佘山基督圣经教会李浦旻牧师。

日晷后退十度的精意（李浦旻牧师）

属灵的教训是：即便我们为主大发热心，被神使用，做了许多有益的事情，仍然要靠主保持一颗谦卑的心。不管别人怎样夸奖，都要归荣耀与神，因为我们不过是器皿、是卑微的仆人。
谁懂清明节？
原创 李浦旻牧师
什么是真正的成功（李浦旻牧师）
教会的功用是传扬福音，为主培训门徒，也要支持宣教。但若连基本的彼此相爱都做不到，难免令世人耻笑。对此，我们都要反思并落实行动。不能让单身年长肢体担忧心寒，更不能失去彼此相爱的心。
上海李浦旻牧师“行人渐渐老去，背影愈加孤单。”
面对这一光景，我们当怎样行？
1、教会牧者要重视，从按正意分解真理的道开始归正肢体们的心。所有肢体，不能只求自己被重视（价值感得到体现），所欲得到满足（幸福感得到提升），或者在一起有共同语言（有小团体归属感）。这是年轻人特有的喜好，不合圣经之处需要反省。总要效法基督，学会分享，经历施比受更为有福的恩典。
2、有条件的教会联盟可以祷告、筹办教会遮盖下的养老院。上海已经有了几家。我去参观过，不但条件好，照顾佳，而且属灵氛围很浓。心中感恩。盼望各地能有更多的主内养老院出现。
3、教会在小组建设中注意老中青搭配，这样不仅传承有序，而且现在中年人可以帮助年轻肢体，以后年轻人也就愿意照顾老年单身肢体。
4、所有肢体都应该真正委身教会。否则彼此都不熟悉，谈何彼此相爱呢。委身教会不仅是每周参加聚会，而且要参与必要的服侍。从接待、后勤、诗班、探访到接待家庭都是。这是在服侍天上的神，也被人所见证。
当我们彼此相爱，包括教会能关心年长单身肢体时，就是遵行了神的旨意，也是见证了天家的荣耀与真实。“我听见有大声音从宝座那里发出来，说∶看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”启21:3-4。
世人就看见天国的荣耀在地上被见证出来，他们就会羡慕神家里的真爱与盼望。
领受主道总要落实到行动，否则就不是因信心而行道。
有一个眼前的挑战：马上就要过农历春节了，你有考虑过邀请教会中单身肢体来家里吃年夜饭吗？
二、李牧师总结基督徒因为对方观点不同而生气的原因说：
1、觉得自己真理在握，绝对无误，而且有义务教育对方。而对方居然不受教，“真是朽木不可雕也。”
2、觉得自己被冒犯，对方存在轻看自己的嫌疑。“所谓士可杀不可辱。既然自己被羞辱，匹夫之怒，尚且流血五步。”如此，言辞激烈也就不在话下。
3、觉得对方愚不可及，恐怕有拉低整体社会道德与智商的可能。自己必须及时予以制止。
4、认为对方首先言辞不恭，那么，自己也没有客气的必要。
三、李牧师认为，以上种种，既不荣耀神，又不造就人。原因如下：
1、只有神才是无所不知，全然公正公义，而人的意念则是虚妄的。不要说我们很难掌握全部的真相，就算拥有够多的证据也会因内心残存的罪而导致判断出现误差。
2、人总是容易高估自己，把自己看得过重。通常情况是别人没有故意的冒犯，只不过因缺乏信任与必要的沟通而产生误会。
3、认为别人智商低、愚不可及的，那就明显违背圣经了。主说：“但我告诉你们，凡无缘无故向弟兄发怒的，要受审判；凡骂弟兄是白痴的，要受公会的审判；凡骂弟兄是笨蛋的，难逃地狱的火。”（太5:22）因为我们所有的，无非是领受的。既然是领受的，就不能用来自夸。
4、即便对方真的恶言相向，我们也不能如法炮制。需要的是怜悯与代祷。若同样反唇相讥，就不仅有失圣徒的体统，而且得罪神。
四、面对不同观点当如何做？
李牧师建议说，首先，不用太往心里去，当相信上帝的掌管；其次，不妨让其讲完，首先要搞清楚对方要说什么，才能发表自己的意见；第三，回复或辩驳需要祷告，与其参与辩论，不如多些聆听、学习与思考；第四，如果要对话或写文反驳，立场可以坚定，言辞则要温柔。

李牧师最后提醒各位发表自己见解的基督徒说：“除非圣经对此有非常清楚的教导，有足够多的经文支持，不然，我们仍然可能是错的。这就需要我们先有谦卑的心。”

  结论：不是异端。李浦旻牧师是三自牧师。