得救的确据
2021-04-07 07:01:59
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  方舟备份:作者:颂扬777     来源:颂扬777博客 。

  信主的人不知道自己是否得救,这是很不合理的事。举个例子来说:有一个掉在水里淹得快要死的人,他被别人救了上来,坐在海滩上。他在想:“我是不是还在水里呢?我还没有给人救上来吧,因为我的衣服还是水淋淋的”。我们若是看见果真有这样的人,我们都会想,如果这个人不是傻子,就是个神志不清醒的人。明明已经是获救了,还要怀疑自己是否还在水里。这是糊涂的想法,因为得救是一个事实,不是一个幻想,得救就是得救,不得救就是不得救。

得救了的人不知道自己已否得救,是不可能的事。反过来说,得救的人一定要满有把握的知道自己已经得救才是。

我曾经碰见过一些称为信主的人,其中也有传道人、牧师,他们说:“人现在怎敢说自己是得救呢!这只有神知道,非要等到见主的那一天,我们不可能说自己是得救的,现今说自己是得救的人,都是骄傲的。”这些话一听起来,好像有点道理,说自己得救,等于说别人不得救,这不是骄傲是什么?其实这并不是骄傲或是谦卑的问题,而是一件说明事实的问题。比方说,我是人,我就说我是人,这是把事实说明。我是一个教师,我就说我是一个教师,这也是说明一个事实。总不会有人说:“你说你是人,你太骄傲了。你这样说就等于说别人不是人了。''或是说:“你说你是教师,就等于说别人都是学生,太骄傲了。”为什么这样说不是骄傲自高呢?因为是说明一个事实。同样的,一个人说明他自己得救的事实,也不能说是骄傲自高,因此,这个问题的焦点就是:

能不能知道自己得救?
一个人所作过的事情,他自己是知道的。事情越大,他就知道得越清楚。得救是一件大事,得救的人是应该自己知道的。神的仆人约翰写信给教会,很重的提出了这个问题:“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”神把这个要求托付给约翰,约翰就对信主的人说出来。信主的人是要知道自己有永生,知道自己得救。知道就对了,不知道就不对。神要求人要知道自己得救,一定是人可以知道自己得救,若是不可以知道,神也必不会作这样的要求。比方说,我的父亲知道我懂得英文,他就会要我替他写英文信,他若是知道我根本没有学过英文,他一定不会要我替他写英文信。他知道我能这样作,他才要我给他作。同样的,神看我们是可以知道自己得救的,他才吩咐我们要知道自己得救,神决不会要我们作我们不能的事。我们不能救自己,神就来救我们。我们可以知道自己得救,神就要我们知道自己得救。因此,信主的人应当很有把握的知道自己得救。如果说,得救不可以知道,要说自己得救就是骄傲,这样讲的人就是不相信神的话,不相信神的话,怎样能得救呢?

怎样知道自己得救?
有些初信主的人,因着对真理的认识不清楚,所以对自己是否得救有一点的疑惑。因此,总没有勇气来接受神的话,大胆的承认说自己是得救的,我们也要清楚的来解决这些疑惑。

1.得救不是凭着感觉
得救是一件大事,一般来说:人对大事就希望有大的感觉上的反应。但是,在得救的事上根本就不依靠感觉,许多人要凭感觉来知道得救,结果弄到自己糊涂起来。不错,得救的人会有一些感觉,有人心里很喜乐,很激动;有人心里很安息;也有一些人欢喜到不得了。但是我们却不凭这些去知道得救,因为这些感觉除了得救以外,还有别的来源。有一次,碰到一位弟兄,看他的样子很苦恼,我问他说:“你有什么难处吗?”他说:“我不知道自己是否真的得救。”我说:“你从前不是说自己是得救的吗?”他说:“是的,我从前常有喜乐,所以我知道自己是得救的,但是,最近我失掉了喜乐,所以我就不敢说自己是得救了。”这是凭感觉的结果。很可怜的,有喜乐就得救,没有喜乐就不得救;感觉好,感觉舒服就得救;感觉不好,感觉不安就不得救。这不是神给我们的救恩。要靠感觉,一定使自己在得救的事上迷糊。

2.不是靠恩典的经历表现
得救是一个实际的经历,这经历有许多不同的表现。有人得救的时候,被主的爱感动到一个地步,好像心都溶化了;也有人为罪忧伤到痛哭流涕;也有人多日被罪压得心里沉重,突然得了释放;也有人很平静安稳的进入了救恩。但是却没有一个表现可以作为典型的,非要如此,就不是得救。记得有一次,一位弟兄问另一弟兄说:“你得救的时候,哭了多久?”那个回答说:“我没有哭。”这一个就很诧异的说:“你没有哭,怎样能得救呢?”

又有一位弟兄怀疑自己得救,因为他知道另一位弟兄得救的时候,主的爱大大的充满,而他自己却没有,因此,就想到自己的得救靠不住。不少人看得救是凭着他心中的那一种典型的表现,也要求别人有与他一样的经历表现,这些都是不必要的。

3.得救不是靠认罪
没有一个不经过悔改的人可以得着拯救,但是神也没有要人认了罪才给他拯救。不少信主的人在真理的认识上不够清楚,因此,就产生了一种错觉,以为一定要把罪认清楚了,才可以得救。我曾经碰到过一位相当爱主的弟兄,他愁眉苦脸的对我说:“我几个晚上没有睡得好,心里苦得要死,我以前以为自己是得救的,最近才知道我实在还没有得救。”我问说:“是什么一回事?”他就说:“最近我发觉我有几件罪还没有认,没有认清了罪,怎样能得救呢?现在以为认清了,将来又发觉还有,那么,我要等到什么时候才得救?怎教我不苦在心里?”许多人有同样的情形,自己叫自己苦恼。感谢主,他没有给我们一条认罪才能得救的路。与主同钉十字架的一个强盗,他没有认罪,只不过相信主耶稣,求告他的名,主说这强盗要与他一同在乐园里。【路23;29-43】这强盗没有认罪,但谁敢说他不得救呢?

使徒行传十六章的禁卒寻求救恩,保罗没有叫他赶快要认罪,只是简单的告诉他:“当信主耶稣,你……必得救。”使徒行传十章的哥尼流,不单是没有认罪的动作,甚至还没有听完彼得讲福音,因为心里已经相信了,圣灵就降在他身上,他得救了。这些都是圣经上的经历,他们的得救,都是和认罪无关的。

有些弟兄带领人信主,告诉初信的人说:“要一件一件的认罪,一直到你心中平安,你就得救了。”这样的带领只有带人入到愁苦不安里,因为人得救的路不是这样走的。使徒行传19;1-8,保罗在以弗所遇到十二个人,他们以为自己是蒙恩得救了的,因为他们接受了施浸约翰的悔改之道,也认过了罪,但是保罗说那不行,必须要信在施浸约翰以后来的耶稣,这批人那时才信主,他们才得救。这一个历史的事实更清楚的给我们看见,得救不单只不靠认罪,就是认了罪的人也不得救,只有相信耶稣的人才得救。

不是说认罪是错,但是要看清楚,在得救这一件事上,认罪是不必要的,是多余的,因为不是神的条件和要求。神的条件只有一样,就是相信接受耶稣作救主。主耶稣在十字架上的死,是担当我们的罪,流血洗净我们的罪,我们一信主(接受主耶稣的同时,其实也是同时承认了自己的无知和罪),我们就接受了主的担当,也接受了主的洗净,不再有罪了,为什么还要认罪?从那里找罪来认呢?十字架上的主把我们信主以前的罪一笔勾消,完全涂抹了。因为“耶稣被交给人,是为我们的过犯。”【罗4;25】

“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为神用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”【罗3;22-26】得救的根源,完完全全是主耶稣的工作。

4.得救也不是靠人的行为
叫信的人知道自己得救,最大的难处,恐怕就是人自己要把行为作为一个得救的条件。

许多信主的人都有这个困惑,行为还没有改好,怎么能说是得救呢?这一点一定要分别清楚。得救的人应当有好行为,但好行为不是得救的条件。再说清楚一点,罪人不可能有好的行为,只有得救了的人才可能有干净的生活行为。如同一个掉在水里的人,无论怎样,他的身体是不会干的,只有离开了水,他的身体才有可能干过来。

有一首很好的福音诗歌,叫“照我本相”,那个作者曾经要靠自己的行为得救,结果除了愁苦和控告自己以外,什么也得不着。等到有一天,她被神光照了,知道不是要改好自己才去得救,而是把自己的败坏带到耶稣面前,她就是这样带着本相去见主,她得救了。

让我们温习一遍神的话,“神爱世人,甚至将他 的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”我们应该注意,神的话不是说“叫一切信他的”,还要加上好行为,要熟读圣经、要祷告老练、要聚会×年以上、要有这个那个……,这一切都齐备了,然后可以得救。没有!神没有这样说,神只是说“叫一切信他的,且不致灭亡,反得永生。”除了信以外,人得救并不要再有什么条件。

在真理上认识清楚了,我们才能积极的认识得救问题的焦点,我们要说:

因信得救是根据神的应许
边里有一个很要紧的问题,主耶稣替我们作了救赎的工作,我们就有可能得救了。但是,这一个可能要与我们发生实际的关系,还得要神同时作一件事,就是神来应许我们可以因信耶稣就得着拯救。我们现今信主就得救,完全是因为神依据主耶稣的死和复活给了我们一个应许。神如果不给我们这样的应许,那么,就算耶稣再多次的死,又多次的复活,也和我们没有关系。但如今主耶稣为人的罪死了,又活了,神也指着这个事实应许了我们,“叫一切信他的,不致灭亡;反得永生。”

比方说,我是一个穷光蛋,一个钱也没有。但是我晓得银行里有很多的钱,银行里有很多的钱是不错,但是和我没有关系,银行的钱一点也没有改变我的环境,我还是一个穷光蛋。等到有一天,我遇到了一个亲戚,他在银行里有很多的存款。他同情我的遭遇,应许送我一笔款,并且马上签给了我一张支票。我把这支票拿到银行去,就拿到了钱,我的环境马上就改变了。我没有得到支票以前,银行里的丰富与我没有关系,我一有了支票,我就能在银行里支取款项。神的应许就如同这支票一样,没有神的应许,我们没有可能得着主耶稣救赎的果效,有了神的应许,主耶稣的救赎就可以成功在我们的身上。我们可以因信主耶稣得救,完全是因着神的应许。因此,我们可以知道自己得救,是因为神给了我们得救的应许。神若不应许,没有一个人可以应许人得救。

神既然应许我们相信福音就可以得救,我们接着神定规的条件去履行一一就是相信福音,神就负责叫我们得救,也必定使我们得救。

神是圣洁公义又信实的神,他应许了的事,他一定成就。人的话常常改变。今天说好的,明天却可以完全翻转过来,但神就不能这样,不然就不是神。神若应许过,他的圣洁不允许他食言;他的公义也不允许他改变他的话;他的信实也不允许他的话不兑现,神的圣洁,公义和信实作了他的应许的真实性的保证。因此,神应许了信主耶稣的人可以得救,那么,信主耶稣的人就一定得救。因为“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己【提后2:13】

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