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[转载]一个不信真道的“卫道士”：鲁益师（C S 路易斯
2021-02-18 13:22:30
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作者：陈鸽牧师
一个 不信真道的“卫道士”：鲁益师（C.S. Lewis 路易斯） （作者：陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客
鲁益师（1898-1963）是一位有口皆碑的“基督教”大文豪，他写了四十多本书，尤其以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世。维基百科全书称他为：“二十世纪中叶英语世界中捍卫基督信仰最有力也最受欢迎的人。”（注1）
然而，鲁益师自己所说的话却把他“不信的恶心”表露无遗。
1、他认为圣经中有神话故事。
他说：“我极其尊重异教的神话故事，尤其是圣经中的神话。”（苦难的难题，71页）注 2，注 3
“I have the deepest respect for Pagan myths, still more for myths in the Holy Scriptures” (The Problem of Pain, p.71).
2、他不相信《约伯记》的历史性。
他说约伯记是“非历史性的”（对诗篇的反思，110页），又说圣经中包含“错误”（110,112页），也不是神所默示的（揣测，175页）。注 4
He also believed the Book of Job is "unhistorical" (Reflections on the Psalms, pp. 110), and that the Bible contained "error" (pp. 110, 112) and is not divinely inspired (The Inklings, p. 175).
3、他也怀疑《约拿书》的史实。
写给康拿先生（Mr Carnell）的信中，他说：“……对我而言，整本约拿书有种道德寓意的气息，它与大卫王和新约的记载截然不同，它没有植根于历史的处境中。”（1953年四月4日）注5，注6
“……the whole Book of Jonah has to me the air of being a moral romance, a quite different kind of thing from, say, the account of King David or the New Testament narratives, not pegged, like them, into any historical situation.”（a letter to Mr. Carnell，dated April 4, 1953）
4、他否定基督是独一的救主。（换言之，他否定了“唯独基督”。）
在他的代表作《返璞归真》中，他说：“神正在奥妙地引导着一些异教徒，使他们专注于他们宗教当中与基督教相符合的部分，因此他们就不知不觉的归属了基督……例如，一个善良的佛教徒，可能蒙神引导越来越专研佛的慈悲，而将其它佛学的道理置之脑后（他可能仍承认自己是佛教徒）。基督诞生之前，有许多这样善良的异教徒，可能就处在这样的光景中。”（176-177页）（注7，注8）
“There are people in other religions who are being led by God’s secret influence to concentrate on those parts of their religion which are in agreement with Christianity, and who thus belong to Christ without knowing it … For example a Buddhist of good will may be led to concentrate more and more on the Buddhist teaching about mercy and to leave in the background (though he might still say he believed) the Buddhist teaching on certain points. Many of the good Pagans long before Christ’s birth may have been in this position” (Mere Christianity, pp. 176-177).
5、他相信：信心加上洗礼和圣餐。（换言之，他否定“唯独信心”。）
他说：“有三件事，将基督的生命传递给我们：洗礼、信心，还有那神秘的礼仪，不同的基督徒有不同的称呼：有的称之为圣餐，还有弥撒，或主的晚餐。”（返璞归真，62-62页）注9
“There are three things that spread the Christ-life to us: baptism, belief, and that mysterious action which different Christians call by different names — Holy Communion, the Mass, the Lord’s Supper” (MC, pp.62,63).
6、他想要依靠行律法得救。（他否定“唯独恩典”。）
他还写到：“你们必须重生！但重生之前，我们要尽本分、要讲道德、要守律法。正如圣保罗说的，它是训蒙的师傅……然而，求主怜悯，让这有限的学生时代快过去。”（给马康的书信，115页）注10，注11
“… ye must be born again. Till then, we have duty, morality, the Law. A schoolmaster, as St. Paul says…. But the schooldays, please God, are numbered” (Letters to Malcolm, p.115).
7、他是摩门教所接纳的好友。
摩门教大学教务长，米勒，论到鲁益师说，“因着他宽广的心胸和包容众人的基督教异象，所以后期圣徒教会（摩门教）对他非常认可。”（今日基督教杂志：98年6月15, 30页）注12
Millet, dean of Brigham Young University, is quoted as saying that C.S. Lewis "is so well received by Latter-day Saints [Mormons] because of his broad and inclusive vision of Christianity" (Christianity Today, 6/15/98, p. 30).
8、他晚年深深的拥抱天主教。
在他的书信中（Letters to Malcolm），鲁益师表明，他临终前，又转向了天主教会。他自称“我非常天主教”。他为死人祈祷，相信炼狱，否认死人肉身的复活。他的信仰大大的偏离了正统的基督教信仰（鲁益师传记，234页），他经常去找神父告罪（198页），更在1963年7月16日接受了天主教临终前的膏油圣礼（301页）。
In Letters to Malcolm (p. 107), Lewis indicates that shortly before his death he was turning toward the Catholic Church. Lewis termed himself "very Catholic" -- his prayers for the dead, belief in purgatory, and rejection of the literal resurrection of the body are serious deviations from Biblical Christianity (C.S. Lewis: A Biography, p. 234); he even went to a priest for regular confession (p. 198), and received the sacrament of extreme unction on 7/16/63 (p. 301).
结论：既然鲁益师（CS Lewis）否定了正统基督教信仰的头四个“唯独”：圣经、基督、信心、恩典，那么他只能唯我独尊，荣耀自己了。难怪钟马田（Martyn Lloyd-Jones）甚至怀疑他不是基督徒！注13
既然如此，为什么还有这么多善男信女推崇鲁益师呢？我想，至少有三个原因，一是他美妙的文笔，赢得了读者的赞赏；二是他丰富的想象力，勾起了孩童的憧憬；三是他宽容的宗教观，迎合了后现代教会的潮流。然而，他信仰的模糊与妥协，也必定给读者带来负面的影响，尤其是孩童稚嫩的心灵，先入为主，潜移默化，后患无穷。所以…………
西 2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
罗 16:17-18 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
注1：维基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/C·S·路易斯
注 2：神学百科：路易斯 http://www.theopedia.com/C_S_Lewis
注 3：彼后 1:20-21 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
注 4：各 5:11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
注 5：太12:39-41 耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！」
注 6：写给康拿先生的信 http://www.crivoice.org/lewisbib.html
注 7：假师傅 http://safeguardyoursoul.com/cs-lewis-fraud-false-teacher/
注 8：徒 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。
注 9：弗 2:8-9 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的，也不是出於行为，免得有人自夸。
注 10：你们必须重生（陈鸽） http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=11811131415
注 11：加 2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
注 12：路 6:26 人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。
注 13：《举目》 66期《他对“圣经权威性”的解读，对“救赎论”的看法，以及对“炼狱”的态度，都与福音派有相当距离。钟马田甚至怀疑他不是基督徒！》http://bl
一个 不信真道的“卫道士”：鲁益师（C.S. Lewis 路易斯） （作者：陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客
鲁益师（1898-1963）是一位有口皆碑的“基督教”大文豪，他写了四十多本书，尤其以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世。维基百科全书称他为：“二十世纪中叶英语世界中捍卫基督信仰最有力也最受欢迎的人。”（注1）
然而，鲁益师自己所说的话却把他“不信的恶心”表露无遗。
1、他认为圣经中有神话故事。
他说：“我极其尊重异教的神话故事，尤其是圣经中的神话。”（苦难的难题，71页）注 2，注 3
“I have the deepest respect for Pagan myths, still more for myths in the Holy Scriptures” (The Problem of Pain, p.71).
2、他不相信《约伯记》的历史性。
他说约伯记是“非历史性的”（对诗篇的反思，110页），又说圣经中包含“错误”（110,112页），也不是神所默示的（揣测，175页）。注 4
He also believed the Book of Job is "unhistorical" (Reflections on the Psalms, pp. 110), and that the Bible contained "error" (pp. 110, 112) and is not divinely inspired (The Inklings, p. 175).
3、他也怀疑《约拿书》的史实。
写给康拿先生（Mr Carnell）的信中，他说：“……对我而言，整本约拿书有种道德寓意的气息，它与大卫王和新约的记载截然不同，它没有植根于历史的处境中。”（1953年四月4日）注5，注6
“……the whole Book of Jonah has to me the air of being a moral romance, a quite different kind of thing from, say, the account of King David or the New Testament narratives, not pegged, like them, into any historical situation.”（a letter to Mr. Carnell，dated April 4, 1953）
4、他否定基督是独一的救主。（换言之，他否定了“唯独基督”。）
在他的代表作《返璞归真》中，他说：“神正在奥妙地引导着一些异教徒，使他们专注于他们宗教当中与基督教相符合的部分，因此他们就不知不觉的归属了基督……例如，一个善良的佛教徒，可能蒙神引导越来越专研佛的慈悲，而将其它佛学的道理置之脑后（他可能仍承认自己是佛教徒）。基督诞生之前，有许多这样善良的异教徒，可能就处在这样的光景中。”（176-177页）（注7，注8）
“There are people in other religions who are being led by God’s secret influence to concentrate on those parts of their religion which are in agreement with Christianity, and who thus belong to Christ without knowing it … For example a Buddhist of good will may be led to concentrate more and more on the Buddhist teaching about mercy and to leave in the background (though he might still say he believed) the Buddhist teaching on certain points. Many of the good Pagans long before Christ’s birth may have been in this position” (Mere Christianity, pp. 176-177).
5、他相信：信心加上洗礼和圣餐。（换言之，他否定“唯独信心”。）
他说：“有三件事，将基督的生命传递给我们：洗礼、信心，还有那神秘的礼仪，不同的基督徒有不同的称呼：有的称之为圣餐，还有弥撒，或主的晚餐。”（返璞归真，62-62页）注9
“There are three things that spread the Christ-life to us: baptism, belief, and that mysterious action which different Christians call by different names — Holy Communion, the Mass, the Lord’s Supper” (MC, pp.62,63).
6、他想要依靠行律法得救。（他否定“唯独恩典”。）
他还写到：“你们必须重生！但重生之前，我们要尽本分、要讲道德、要守律法。正如圣保罗说的，它是训蒙的师傅……然而，求主怜悯，让这有限的学生时代快过去。”（给马康的书信，115页）注10，注11
“… ye must be born again. Till then, we have duty, morality, the Law. A schoolmaster, as St. Paul says…. But the schooldays, please God, are numbered” (Letters to Malcolm, p.115).
7、他是摩门教所接纳的好友。
摩门教大学教务长，米勒，论到鲁益师说，“因着他宽广的心胸和包容众人的基督教异象，所以后期圣徒教会（摩门教）对他非常认可。”（今日基督教杂志：98年6月15, 30页）注12
Millet, dean of Brigham Young University, is quoted as saying that C.S. Lewis "is so well received by Latter-day Saints [Mormons] because of his broad and inclusive vision of Christianity" (Christianity Today, 6/15/98, p. 30).
8、他晚年深深的拥抱天主教。
在他的书信中（Letters to Malcolm），鲁益师表明，他临终前，又转向了天主教会。他自称“我非常天主教”。他为死人祈祷，相信炼狱，否认死人肉身的复活。他的信仰大大的偏离了正统的基督教信仰（鲁益师传记，234页），他经常去找神父告罪（198页），更在1963年7月16日接受了天主教临终前的膏油圣礼（301页）。
In Letters to Malcolm (p. 107), Lewis indicates that shortly before his death he was turning toward the Catholic Church. Lewis termed himself "very Catholic" -- his prayers for the dead, belief in purgatory, and rejection of the literal resurrection of the body are serious deviations from Biblical Christianity (C.S. Lewis: A Biography, p. 234); he even went to a priest for regular confession (p. 198), and received the sacrament of extreme unction on 7/16/63 (p. 301).
结论：既然鲁益师（CS Lewis）否定了正统基督教信仰的头四个“唯独”：圣经、基督、信心、恩典，那么他只能唯我独尊，荣耀自己了。难怪钟马田（Martyn Lloyd-Jones）甚至怀疑他不是基督徒！注13
既然如此，为什么还有这么多善男信女推崇鲁益师呢？我想，至少有三个原因，一是他美妙的文笔，赢得了读者的赞赏；二是他丰富的想象力，勾起了孩童的憧憬；三是他宽容的宗教观，迎合了后现代教会的潮流。然而，他信仰的模糊与妥协，也必定给读者带来负面的影响，尤其是孩童稚嫩的心灵，先入为主，潜移默化，后患无穷。所以…………
西 2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
罗 16:17-18 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
注1：维基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/C·S·路易斯
注 2：神学百科：路易斯 http://www.theopedia.com/C_S_Lewis
注 3：彼后 1:20-21 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
注 4：各 5:11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
注 5：太12:39-41 耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！」
注 6：写给康拿先生的信 http://www.crivoice.org/lewisbib.html
注 7：假师傅 http://safeguardyoursoul.com/cs-lewis-fraud-false-teacher/
注 8：徒 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。
注 9：弗 2:8-9 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的，也不是出於行为，免得有人自夸。
注 10：你们必须重生（陈鸽） http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=11811131415
注 11：加 2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
注 12：路 6:26 人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。
注 13：《举目》 66期《他对“圣经权威性”的解读，对“救赎论”的看法，以及对“炼狱”的态度，都与福音派有相当距离。钟马田甚至怀疑他不是基督徒！》http://bl
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2021-02-18 13:29:37
1，他的著作，只能取其符合圣经的部分,2，至于是否得救？那是他个人与耶稣的事。我们不定罪,。3，我们是建立信心，不是败坏人的信心。仰望某个属灵伟人，一定会看见他跌倒。找到揭露文章，先看作者是否信仰纯正。为人是否一贯诚实正直。陈鸽牧师在东北做过宣教士。性格耿直诚实。钟马田牧师的信仰纯正是公认的。《举目》也是一家主内的刊物。不会无中生有。
共1条
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