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逐节式讲道法的事工
2021-01-21 10:21:06
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《罗马书解经注释》丛书序(史鲍尔牧师)最初,神给我的侍奉呼召不是牧会,而是学术。我所受的训练以及按立都与教导侍奉相关。成年后,我的大部分人生都献给了讲台,装备年轻人走向侍奉岗位,并透过利戈尼尔事工(Ligonier Ministries)努力填补神学院和主日学之间的空缺。
1997 年,神做了一件出乎我意料的事:他将我放在了一间地方教会的讲台上,让我每周向一群他的百姓讲道。我成了佛罗里达州桑福德市圣安德烈教会的讲道人。过去十二年间,我日渐爱上了牧会的侍奉。尽管我仍然身兼教职,但我永远感激神看我为合用,将我放在讲道人这个新岗位上。
   在圣安德烈教会就职不久,我就决定在讲道中效法一项古老的基督教传统:连续解经式讲道(lectio continua)。这种逐节式讲道法的妙处一直为教会历史所印证,与每周新选一个主题宣讲有别,逐节地讲解圣经的一卷书,可以确保会众听到神整全的真理。因此,我开始在圣安德烈教会进行冗长的系列讲道,迄今为止已经讲完了圣经中的好几卷书。
先前,我也曾多次在不同场合讲解过圣经书卷,包括主日学、查经小组和利戈尼尔事工的音频教学。但如今,我发现自己的目标已经不是打开听众的思维,而是触动他们的思想和心灵。我深知,作为一个讲道人,我有责任清晰地阐释神的话,同时也要讲清楚经文在生活中怎么应用。每周日走上圣安德烈的讲台,我都是努力承担这份双重职责。
  因此,你手中拿着的书是我在教会讲道的文字版。每周日聆听我讲道的可爱圣徒们,鼓励我将讲道分享给更多听众。接下来的章节便是我在圣安德烈的经卷讲道的文字改编版。
请注意,这本书是圣安德烈讲道丛书的其中一本,如本系列的其他书籍一样,这本书不会提供整卷书的逐节完整注释。尽管我尽量讲解每一节经文,但焦点一直都放在每个段落的核心主题和观念上,以便“纵览全局”。因此,我鼓励你将本书作为这卷书的概论或引言来阅读。
愿你在阅读中蒙福,一如我在宣讲中持续领受圣恩。-------史鲍尔佛罗里达州玛丽湖
“Tolle lege, tolle lege”,意思是“拿起来读”
  盟约群体之间的界线
   当代的教会不也面临同样的危机吗?有时我们太渴望把慕道友带进教会,甚至将入会资格降到最低。我们害怕让人有不舒服的感觉,所以就开放圣餐给所有愿意领受的人,完全不在意他们是否公开委身于基督和祂的教会;或者甚至为所有来到教会的孩子施洗,而不管他们父母的信仰告白是否真实可靠。但是,如果我们这样做,我们与盟约群体之间的界线,最终会消失不见;因此,我们再也无法使慕道友变成门徒。门徒的纪律有时被视为少数精英基督徒的额外选项,而不是所有基督徒的基本记号。这样一来,我们最终可能建立更大的宗教计划,却未能完成基督教会的使命。
    虽然西缅和利未的兄弟们没有参与大屠杀,却也同伙掠夺城市,把带得走的全都夺走(创卅四27-29)。在这个故事中,处处可见选择性的遵守道德。他们对示剑玷辱底拿大发怒气,对自己搜刮尸体的衣物、沾染污秽,却无动于衷(创卅四27)。他们对示剑夺走底拿感到愤恨,但是他们不仅掠夺牛、羊、驴和示剑的财富,连妇女和孩子也夺走了(创卅四29)。这不仅报复起先强夺一位妇女的罪,甚至加倍奉还。显然以色列人的道德并没有好过应许之地的原住民
(选自《以撒和雅各:永不离弃的恩典》丨郭熙安译,改革宗出版社)


 

 
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