一、 挪亚咒诅含的儿子迦南
为什么挪亚不是咒诅自己的小儿子含，而是咒诅含的小儿子迦南？
1. 旧约学者Wenham在他的创世记注释里，归纳了三个解释：[32]
a. 神在创9：1已经祝福了挪亚和他的儿子，因为含已经被神祝福，所以挪亚不可能再咒诅含。
b. 含是挪亚最小的儿子，所以，挪亚咒诅含最小的儿子迦南，显示一种平行的关系。
c. 摩西要向以色列人说明进入迦南的合法性，所以记载了挪亚咒诅迦南的事故，让以色列人明白，进入迦南，是在历史中已经命定的事情。而且据利18章，迦南人的行为确实充满私欲败坏，所以，神吩咐以色列人把他们赶出迦南地，作为一种对罪恶的审判。
2. 赵伟文的看法：申11：8－25，5：16若以色列人顺服神，也教导孩子顺服神，孩子也听从父母的教导顺服神，神就会让他们一代又一代住在流奶与密的土地。挪亚不是随意发出咒诅，他的咒诅是有律法的根据。挪亚是敬拜神的人，了解神的心意。当挪亚看见含不敬畏神，他就发出预告：含的后裔失去他的土地。含的其他后裔也落入咒诅中－不认识耶和华神。
二、 挪亚后裔的分布
第十章叙述了挪亚所发出的咒诅与祝福以后，我们看见挪亚三个儿子和他们的后裔在地上繁衍，建立各自的疆土，拼凑成一张世界地图。
1. 疆土：据罗斯的《创造与祝福》：雅弗的后代定居北方和西方，成为希腊人和塞西亚人的祖先。[33]跟塞西亚人有关的民族有：印度和伊朗人祖先。含的后代定居在埃及和迦南。含的儿子，古实的后裔，是阿拉伯半岛的人，麦西的后代是北非洲的种族，迦南的后代是应许之地迦南许多的种族。闪的后代就是闪族，在创10：21提到的西伯，根据端纳，西伯就是希伯来人的先祖。[34]在地图上我们似乎看见人类得到神的祝福，按照神所托付的，遍满全地，看守管理这个世界。不过，历史的发展并没有那么简单！在这幅地图上，我们也看见危机。
2. 隔阂：地图的作者描绘挪亚三个儿子和他们后裔所占据的疆土后，都分别在创10：5、20、31加进似乎一样的叙述：他们各随他们的宗族、方言，在各自的领土上居住。通过三次重复叙述，我们就能辨认出，疆土与疆土之间，最根本的隔阂就是语言。为什么语言会成为隔阂？针对这点，作者在第十一章才会给我们答案。
3. 宁录：如果细心观察，我们会发现在这幅世界地图上，作者运用了一个固定的文学结构：某某的儿子是谁、或某某生某某。不过，创10：8－12突然离开了这固有叙述结构，这时读者需要额外注意，因为作者会透过离开本来的结构吸引读者注意，传递重要信息。创10：8－12记载了含的后人－宁录。圣经形容他是英勇的人，英勇的希伯来文跟创6：4的“英武有名”是同一个字。在创6：4中一些英武有名的人，都是些不敬畏神，充满私欲随己意任意行的人的后裔。宁录这名字，有造反和背叛的意思。当创6：1－7的“英武有名”为世界带来混乱，使神用洪水毁灭地上的活物；含的后裔宁录，又会为世界带来什么？作者在创10：10提示，宁录在示拿地建立他的国度。示拿就是后来的巴比伦，是巴别塔事件发生的地方。因此，宁录跟建造巴别塔有密切关系。罗斯在《创造与祝福》中认为，宁录就是建造巴别塔的领袖[35]。在创11章，含的后裔不单被咒诅，他们也为世界带来咒诅。
三、 巴比塔的咒诅
1. 往东边迁移：第11章告诉我们为何人类的语言会变乱，以及宁录如何为人类带来咒诅。作者一开始交代了很关键的背景，就是天下人的口音言语都是一样。语言一样该是好事，因为人类可以合一，促进和平。不过，作者在创11：2说“他们往东边迁移”。端纳在《创世记文学诠释》中认为“往东边迁移”带有不祥的预兆，例[36]－创3：24，4：16。创11：2作者要通过往东方迁移，表达人远离神。而且，创11:2人不单离开神，人也要在示拿这片地上计划反抗神。当时，共通语言带来的不是祝福，而是让人离神越来越远。
2. 宁录：利用共同语言向民众宣传建塔，塔的特色是能通天，把人带到美善境界。他的宣导非常成功，凝聚了民众和智慧科技，要为自己打造美善生活，还要传扬他们的名，最关键的是，在这建塔过程中，完全不需要神，只需要人的力量和智慧就足够了。宁录真正要建造的，是一个国度，在这国度里，宁录的话就是法律，取代了神的律法。
3. 变乱语言：面对宁录和巴别塔，神在创11：5－7中下了一个决定，就是要变乱他们的语言，使他们不能继续建造巴别塔。以后，人就各随他们的宗族、方言、所住的地，邦国分散全地。就是第十章所呈现的世界地图。人与人之间有语言的隔阂。神虽刑罚，但同时也拯救。因人通过巴别塔建立国度会带来灾难，神通过分散限制人的力量，以致不会带来全人类的灾难和毁灭。神仍守约施慈爱，，他曾承诺保存生命。因此，他要变乱口音，分散人类。
4. 神的积极行动：面对巴别塔，神除了消极地采取变乱分散，还采取了积极的行动，就是要建立一个能够通天的国度。这个行动记载在创11：10－12：4。
四、 插曲：闪家谱的转折意义
语言变乱人被分散后，作者突然插入一份被挪亚祝福的家谱－闪的家谱。从创11：11－26这份家谱，作者用固定架构纪录闪的后裔，到了27－32，突然离开本来的叙述架构，介绍亚伯兰。
1. 带来祝福的通天：亚伯兰的重要性可从创12：1－3看见。神与亚伯兰立约。神要在亚伯兰身上，建立属神的国度，这国度为人类带来的不是毁灭，而是通天，是祝福。这就是神国的福音。
2. 带来祝福的语言：在这有神的国度里，神要恢复人与人之间的沟通。人要学习一种新的语言。这种天上来的语言记在徒第2章，当门徒聚集在一起，圣灵从天降下，降临在使徒身上，圣灵赐给他们一种新的语言，使他们能跟来自不同地区的人沟通，可以传讲神的福音。圣灵的工作还有另一层面，就是使人听得懂。在徒2：14，彼得和11个使徒站起来高声说，这句里的两个动词“站”和“说”，在希腊文里都是单数，所以当时只有彼得在说话，一人不可能同时用不同方言说话，奇妙的是，听的人都懂，这现象告诉我们，圣灵的工作有两方面：说的能力，听的能力，所以，五旬节的圣灵成就的神迹，不单是方言，而是沟通，圣灵使人可以沟通。恢复人与人之间沟通的语言，就是爱的语言。（加5：22－26）圣灵的果子就是爱，圣灵充满我们，教导我们学习爱的语言，可以重新连接起来，学习爱与被爱。这段经文让我们重新思考什么叫合一。在圣灵里面，在基督掌权之中的合一才是好。
  五、 应用：小心不要走上宁录的路
用宏观角度看创9：24－12：3，从挪亚的祝福与咒诅，到神与亚伯兰立约。这个段落里一个宁录，一个亚伯兰，他们两人都有一个共通点：就是他们都是建立国度的人物。宁录是英勇猎人，承诺人民，单靠人的力量，可以建立一个通天国度；亚伯兰也是个跟建立国度有关的人物，不过，他是被神呼召，参与在神建立国度的计划里面。因为建立国度的是神不是人。
各位弟兄姊妹，今天当我们建立教会，我们到底是在走那一条路？我们要常用这两条路，来省察我们所走的路。其实，在教会里面，我们一个不小心，就会走上宁录的路。
[32] Gordon Wenham, Genesis 1-15,(Texas: Word Publishing, 1987), 201
[33] 艾伦·罗斯：《创造与祝福—创世记注释与信息》，页285。
[34] 罗伦斯·端纳：《创世记文学诠释》，页84。
[35] 艾伦·罗斯：《创造与祝福—创世记注释与信息》，页305。
[36] 罗伦斯·端纳：《创世记文学诠释》，页86。