浅谈二元论（灵魂、身体）和三元论（灵、魂、体）

https://www.chineseapologetics.net/others/S_Dualism-Tripartism.htm

张逸萍

 

常有人问，「到底人的本质应该分为身体和灵魂？还是灵、魂、体？」一般而言，比较接近改革宗的信徒附和前者，比较接近倪柝声学派的，觉得后者才合圣经。我们应该怎样看呢？

 

原文

首先让我们看看，“灵”和“魂”在圣经原文是哪个字？什么意思？出现在哪些经文？

 

（1）新约希腊文的“灵”

新约希腊文的“灵”pneuma { SN﹕ 4151} 。主要的的解释为﹕风、吹气、神的灵、灵体（邪恶的或善良的）、人的感觉、意志、性情、心志、想法等等。[1]

 出现的经文如﹕

·         太        1:18        耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟， 还没有迎娶，馬利亞就 从圣灵<4151>怀了孕。
·         可        8:12        耶穌 心里<4151>深深地叹息，说：「这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」
·         约        3:8          风<4151>隨著 意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵<4151>生的，也是如此。」
·         来        1:7          论到使者，又说： 神以风<4151>為 使者， 以火焰為 仆役；

 

（2）新约希腊文的“魂”

新约希腊文的“魂”psuche { SN﹕ 5590} 。主要解释为﹕尘世生命、生命气息、人、渴望、感受、情感等等。[2]

 出现的经文如﹕

·        太         2:20        「起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命<5590>的人已经死了。」
·         太        16:25     因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂05590 ；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
·        可        14:34     对他们说：「我心里<5590>甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。」
·        启        18:13     并肉桂、 豆蔻、 香料、 香膏、 乳香、 酒、 油、 细面、 麦子、 牛、 羊、 车、 马，和奴仆、 人口<5590>。

 

（3）旧约希伯来文的“灵”

旧约希伯来文的“灵”是 ruwach {SN ﹕ 07307 } 。主要的解释为﹕风,受造物的气息,活力、人的灵、 神的灵、情绪等等。 [3]

出现的经文如﹕

·  创   1:2        地是空虚混沌，渊面 黑暗；神的灵<07307>运行在水面上。
·          撒下  22:11     他坐着基路伯飞行，在风<07307>的翅膀上显现。
·          代下  36:22       就激动波斯王古列的心<07307>， 使他下诏通告全国，说：
·   伯   7:11        我不禁止我口；我灵<07307>愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。
·   伯   7:7       求你想念， 我的生命不过是一口气<07307> ；我的眼睛必不再见福乐。

 

（4）旧约希伯来文的“魂”

旧约希伯来文的“魂”是 nephesh {SN ﹕ 05315 } 。主要解释为﹕人、生物的生命、自我、渴望,情绪等等。[4]

出现的经文如﹕

·         创 12:5                 亚伯兰将他妻子撒莱和 姪儿罗得，連 他们在哈兰所积蓄的 财物、 所得的人口<05315> ，都带往迦南地去。
·         出 21:23               若有别害，就要以命<05315>偿命<05315>，
·         诗 119:81            我心<05315>渴想你的救恩，仰望你的应许。

 

上边的原文字研究虽然非常简化，但是我们可以看见。 “灵”和“魂”的意义，有一些交搭之处。 “灵”比较多指神的灵和人的灵（非物质部分）；“魂”比较多关于人或其他受造物的肉体生命；而两者都可用于情绪、情感、心志、渴望等。

既然三元论，把人分为“灵、魂、体”，我们必须考虑，是否应该把“肉体生命”和“身体”分开？可否把“情感、心志”当成人的另一部分？如果不合适，那么，二元论是比较合理；否则三元论胜利。此外，“灵”和“魂”都是人的非物质的部分，在现实中难于分辨。我们最好还是看圣经怎样分。

 

二元论的经文证据

圣经有没有清楚将人分为两部分呢？有下面的经文﹕

• 王上17:2 1-22 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：「耶和华─我的神啊，求你使这孩子的灵魂<05315>仍入他的身体！」耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂<05315>仍入他的身体，他就活了。
• 太10:28那杀身体、不能杀灵魂<05590>的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂<05590>都灭在地狱里的，正要怕他。
• 林前5:5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂<04151>在主耶稣的日子可以得救。
• 雅2:26 身体没有灵魂<04151>是死的，信心没有行为也是死的。

我们还有一些描述死亡的经文，让我们看见圣经把人分为身体和灵魂。圣经里有两个人面临肉身死亡的时候，都大声喊叫说：「父啊！我将我的灵魂<04151>交在你手里。」 （主耶稣，路23:46 ）； 「求主耶稣接收我的灵魂<04151> ！ 」（司提反，徒7:59 ）。还有，拉结将死，圣经说她的「灵魂<05315>要走的时候……」（创35:18 ）。

诚然，人的死亡就是身体和灵魂的分离。但是，不见得所有二分的经文都是讲及死亡的那一刻。见下面﹕

• 太26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵<4151>固然愿意，肉体却软弱了。」
• 林前7:34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂<04151>都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
• 林后7:1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂<04151>一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
• 约三1:2亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂<05590>兴盛一样。

另一方面，请留意，在这些经文中，被用于应对“身体”的非物质部分（和合本都翻译为“灵魂”），其实有“灵”（ 04151 ）“魂”（ 05590 ）。可见“灵”和“魂”是可以互换的。

 

三元论的经文证据

圣经把人分为三部分的经文，实在只有两处﹕

• 帖前5:23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵<04151>与魂<05590>与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！
• 来4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂<05590>与灵 <04151> ，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

虽然只有两处，但是主张三元论的信徒认为﹕「 「道」如一把利剑，能够刺入剖开，将「灵」与「魂」分开，如同将「骨节」与「骨髓」分开一样。所以作者将「骨」比作人的「魂」，而将「骨」里头的「骨髓」比作人的「灵」；作者又进一步解释，「魂」主宰人的「思念」（thoughts），而「灵」主宰更深一层的「主意」（intents）──这是人最深入，决定犯罪与不犯罪的机关，所以人犯罪会影响人的「灵」灭亡。 」[5]这讲法并非无理，但是“主意”和“思念”可以有深层和浅层之分吗？有圣经根据？

倪柝声的《属灵人》认为“魂”是“情（情感）、意（意念）、志（志向）”所在。但问题是，根据圣经，掌管“情意志”的是“心”， 不是“魂”。例如﹕ 「心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。」（箴15:13 ） 「为善和心里正直的人。」（诗125:4 ） 「人心筹算自己的道路。 」（箴16:9 ）。

倪柝声又认为得救有三步﹕「灵的得救」即信主得救那刻；「魂的得救」即一生成圣的过程；「体的得救」就是将来的身体得赎。但是，既然圣经；用“成圣” 一词，我们何必另创一词？难道倪柝声比圣经聪明？ 

支持三元论还有一些理据，但都比较弱。[6]

另一方面，二元论者怎么解释帖前 5:23和来 4:12 这两段经文呢？他们认为“灵”和“魂”既然可以互换（见上），那么它们的同时出现，是写作上的强调。正如「尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。」。

 

结论

比较至此，我认为﹕二元论比较有更多的支持，三元论比较牵强。

但是，比“谁对谁有理”更值得我们思想的是﹕

1。有没有可能两者都对，正如人之所以会信耶稣，是因为神的拣选择？还是他自由意志的挑选？神学家们辩得面红耳赤，还未有一致的结论！我虽然认为前者的经文证据比较强、比较多和比较正面，但后者不是没有。到底正确答案是什么？我常说，大概要等到见主那天，答案才会揭晓。二元论和三元论，也许是同样的情形吧。

2。非常明显，这只是一个释经问题，不是正统和异端的问题。也许我有偏见，但依我的观察，主张二元论的人，比较能容纳三元论者；反之，三元论者对二元论者比较有敌意。为什么他们有如此成见？我想是因为倪柝声的三元论已经成为他们的释经基础了。若二元论才正确，他们很多释经和讲道就有如站在沙土上了。

 

最后，我们不能忘记今天教会外面有很多异端﹕耶和华见证人、东方闪电、新天地……；教会里面也有自由神学、圣经批判学……唉呀……保罗新观！让我们不要舍本逐末、因小失大。

 

[1] https://a2z.fhl.net/php/s.php?N=0&k=04151&m =  [2] https://a2z.fhl.net/php/s.php?N=0&k=05590&m =  [3] https://a2z.fhl.net/php/s.php?N=1&k=07307&m =   [4] https://a2z.fhl.net/php/s.php?N=1&k=05315&m =   [5]吴主光，「二元论与三元论的研究」（ https://seventhousandmen.blogspot.com/2022/11/blog-post_28.html ）。[6] 举一个例﹕同上的文章﹕「保罗所说﹕「然而属血气的人不领会神﹝圣﹞灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 」（林前2:14）其中「属血气的人」原文直译是「属魂的人」，与「属灵的人」刚刚形成相反，可见「魂」与「灵」是两样东西，不能混为一谈。 」但是，被译为“属血气的人”，不是“属魂”，原文是「属于世界的想法、自然的」（ psuchikos ，SN﹕ 5591 ） 。