若你注目于自己，就必定灭亡
如果我们将目光，从基督身上移开，转而探寻内在的平安、稳妥和洁净，就只能陷入绝望或自义。若你注目于自己，就必定灭亡。
墨荷儿，在读《加尔文的人生智慧》。

洗羽生∶
儒释道的修炼，就是将目光注视在自己的丹田。注视在自己的内心的平静、安宁、优雅、悠闲上，注视在自己内心的修炼上。一种向内求，求自己的修炼方式，是与基督教格格不入的。
基督教是将目光转向神，仰望在天上的基督。从而使自己获得解脱，脱离罪恶，脱离困境，脱离极度的自我中心。

一本书——圣经，俩刃的利剑。
俩个约，行为之约与救赎之约。基督徒，虽然在恩典之下，同时，也在行为之约的约束之下。
    所以，仍需要遵循世上的法律，良序。符合圣经的风俗习惯，传统的道德伦理，都不应当违背。
与此同时，基督徒的善行，还要超越这些传统的道德伦理，世上的法律。

 读过圣经之后，也选择读了几段主内的书籍∶
  罗马教会和高教会派的错误在于，把神外在的道，等同于教会的主观决定；
   重洗派的错误在于，把神外在的道，等同于个人的主观决定。正如威廉·普拉彻所说，这是在“驯服超越”。
   我们想保护自己，不被任何外在权威打扰，于是把神和教会或个人混为一谈。

   但这样一来，就没有任何一个来自我们之外的道，能审判和拯救我们。

   尤其是现代思想更倾向后者——那种“狂热派”的方向。神的话语呼召我们离开自己，去听神的召唤；

    而现代人，却想往自己里面挖掘，寻找一种能自己掌控的光明与荣耀。理性主义，只是神秘主义的另一面，两者都试图保护所谓“内在的神性”，不受外在的神的话语冲击。

    这正是宗教改革家们在反对激进的宗教派别时所说的“狂热主义”（enthusiasm, en-theos, “神在我里面”）。
试图把所谓的“神性”，变成自己的回声——现代性，最核心的特征就是自主：个人自我确立、自我塑造、自我决定身份，认为自己内在的直接体验，比任何外在的宣告都更可靠。
    如今的人 ，比历史上任何时候都更主观、更个人主义、更神秘化。每个人，都在自创自己的宗教。


     神学家格哈德·绍特（Gerhard Sauter）说：
“在地上，基督徒最终的权威法庭，
不是基督徒自己对神的想法或感受，
也不是他们内心的声音——哪怕这个内心的声音，声称自己能直接接触到神。
它也不是教会，作为神在地上的代表，作为基督的代言人，作为神的灵的体现。
所以‘唯独圣经’，就成了对一切最终权威诉求的替代：不是唯独教会，
不是唯独良心，
不是唯独理性，
尤其不是唯独感觉。”

绍特说：
“查考圣经，不只是为了找几节经文来证明我们原本的想法，
也不是把圣经当作算命的工具。
真正查考圣经的人，是盼望在查考的过程中，神自己会让人听见祂的声音。”

@我自己的内心声音，不是神的话。
    神的话语本身，就带着祂自己的能力，自己宣告自己。”

  彭獲耳，接着说：
“神把我们从自我封闭的生命里拯救出来，带回祂在地上拯救人的圣约历史当中。

    若我们在讲台上讲的不是神的话，而是别的内容——不管是左派还是右派政治，心理学技巧，商业管理方法，还是个人兴趣话题——我们就不再在建立基督的教会，
而是在建立另一个完全不同的社群。
这种行为就是在宣告自己是假教会。

洗羽生∶
你要学会分辨自己的内心，
你内心的声音不是神的声音，
你内心的感觉不是神的声音，
你内心的理性。不是神的声音。
你内心的情绪不是神的声音，
你内心的决定，不是神的声音。
神的声音是外来的。
是从圣经而来的。是经过正确解释之后，而来的，你才可以接受。
神的声音，都记载在圣经上面。这是唯一准确的神的声音，不是虚假的神的声音。
而且，还要经过按着正意的分解之后，你才可以遵行遵守。