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【152问】基督徒可以说善意的谎言吗？说善意的谎言是一种犯罪的行为吗？ 

　　 在圣经中只分“实话”和“谎话”二种，并没有所谓“善意的谎言”或“白谎”一说，因此对于“善意的谎言”定义不是出自圣经。“善意的谎言”就是世人为了想要做到人际关系圆滑或避免冒犯人，而说出一些他们自认为不重要的谎言，并且当善意谎言被揭穿时，通常会产生不是太大激烈的争吵。

        说谎本身就是一种犯罪行为，谎言就是撒谎，不存在善意或恶意。对于说谎的问题，圣经上有极其明确的教导。首先，神是不会说谎的：“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23:19）“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”（来6:18）

        而魔鬼是说谎的：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8:44）。其次，神要求人不可说谎。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎”（利19:11）。“说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”（诗5:6）

        但在教会中仍然有不少人支持说善意的谎言，认为说善意的谎言是一种对人体恤的爱；他们认为，因为爱是律法的总纲。看下面两种说善意谎言的情形：

        1⃣ 家人生了重病，为了不让他的病情恶化，说谎欺骗他。以为说善意的谎言，可以不让他的病情恶化，对他的健康有益。但实际上，说实话可能对他的健康更有好处。人只有直面自己的苦难，才有可能战胜苦难，才能预备好自己的归宿；逃避问题是于事无补的。 

        2⃣ 有一个人跑到你这里避难，只要你说谎就可以救他命，你会说吗？很多人都觉得应该要说。但是你说了真话，他就必定会死吗？但也不一定。有人说，为了救人性命，救护车可以违反交通法，去闯红灯。同理，为了救人性命，可以违反神的律法，但这绝不可以此为借口。我们知道谎言是出自魔鬼的；谎言的实质是不以神为神；是对上帝的藐视和亵渎，是与撒但为伍，谎言的果效是招致神公义的审判。根据基督教伦理学，遭遇这种事情时，首先看处境，其次看人的动机，然后看达成事情的目的是否荣耀神。

【154问】我们知道无论怎样的谎言都是犯罪，那在战争中为了维护正义、保护战友的生命安全，也不可以说谎吗？

　　 在战争期间遭受敌人审讯的时候，基督徒情愿自己说谎犯罪，宁愿自己受罚，也不出卖战友同胞，这看似是好的。在遭遇这种处境时，首先要存敬畏神、爱选民的心，因为生命大于一切，隐瞒事实犯了说谎的罪，求神怜悯赦罪。而人在大多数情况下，说谎不是为了救别人，而是为了救自己，为了保全自己的生命或面子。所以，基督教坚决反对撒谎。但在紧急关头，象喇合以及希伯来两个收生婆一样，摆在基督徒面前的两个选择之间产生道德冲突时，往往只能选择更高的原则、责任和善。

       在这个世界里，谎言比任何东西都普遍，撒但有多少子民，就有多少会说谎的人。撒但手下有多少人，就有多少人在世界替它说谎。每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。而一切的谎言都应该从神的儿女中除去，做诚实无过的人。谎言如果还留着，在撒但那里就有一个把柄，叫它能够抓住你。

       现今教会似乎有一项危机，就是不诚实的“基督徒”愈来愈多，以致基督徒诚实的声誉已日渐败落了！“诚实”是神儿女的记号，主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5∶37）求助帮助我们：诚实地面对自己，诚实地面对他人，生活在真理之中，就能为主作美好的见证。

       上帝对于撒谎的罪非常厌恶，圣经中多次用“憎恶”一词来表达上帝对这罪的态度。因此上帝对于谎言之罪的审判也非常严厉，这一点从新旧约两个案件的审判上可以看出来。旧约王亚哈看中了拿伯的葡萄园的案件，以及新约初期教会第一例纪律的执行，亚拿尼亚和撒非喇夫妇因为撒谎被上帝刑罚立时气绝而亡，这应当是新约中对于撒谎最为严厉的惩处了。这也是给历代信徒的警戒、提醒，以及吸取的教训。