圣经被称为是神「爱的故事」，我们常理解为神爱世人这一面的意义。可是，圣经的主旨是神当得到人尽心、尽意、尽性、尽力的爱戴。所以，如果从神的视角来看圣经，这层意义更加真确。神不只是爱世人而已，祂还要更新世人的心，使他们能够全心全意地爱祂，甘心乐意向祂献上因爱而发出的敬拜。这是神向人展现的至高心意。

荣耀的基本概念

如果单从存在于个别的人身上的特性来看，看不出荣耀这个字的深刻含义。若是从关系的角度去看荣耀这个词，它则是一种引发人心中响往，甚至渴望置身其中的美妙境界。从神发出的荣耀，必然会在人的心中引起赞叹的回应。

在出埃及记中，摩西曾在西乃山看见神的荣耀：「耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。」（出24：16-17）摩西曾经请求神显出荣耀给他看，神却向摩西显出祂的恩慈，因为以人有罪的身份，若是见神，必不能存活。神说：「我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」（出33：22-23）见到神的背，是指神间接地向摩西显出祂的荣耀，而不是让摩西亲眼见到神。这行动本身是

神怜悯摩西的恩慈表现。

荣耀这个词本身也有动词的形式，如「荣耀……的名」，「归荣耀给……」。圣经中人荣耀神就是承认神的美善属性和价值，并如实地公开赞美讲论。荣耀是真实敬拜的核心。诗人说：「主阿，你所造的万民，都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。」（诗86：9）

人本身也可能得到荣耀。当被高举、或被尊为大时，人就得到荣耀。神愿意将荣耀赐给祂的仆人。但是人却喜欢来自于人的荣耀。耶稣曾经批评法利赛人： 「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」（约5：44）这是指他们之间喜欢彼此夸赞，沽名钓誉，从他人得到荣耀。

相对于从人来的荣耀，人当求的是从神而来的荣耀。主使拉撒路复活前曾经指出，在拉撒路身上发生的事，将会是耶稣的名得荣耀：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 」（约11：4）耶稣在拉撒路墓前，使他复活时，经文记载耶稣说:「父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」（约12:28）当神的儿子得荣耀的时刻，也同时也荣耀了神的名。另外在耶稣医治从小瞎眼的青年人后，瞎子的父母不敢在法利赛人前作证：「这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。」（约12：43）人人都爱自己的名得到荣耀，然而真正有价值的荣耀，不是来自于人，而是来自于神。我们在乎神荣耀我们吗？那我们先要看重神的荣耀，归荣耀给祂。

神的名三个层面的含义
1. 名牌名（Name-tag Names）：神用名来指称自己，就像名牌上的名字，是让人识别自己的。如万军之神、权能的神、全地的主、荣耀的王。
2. 展示名（Window Names）：用于启示神自己的属性，如「耶和华我的牧人」。

3. 声望名（Fame Names）：这是神的名最普遍的意义，就是神远扬在外的声望，是神在地上显扬的名声。是一种开放式的公共记忆，基于确立神名声的历史事件，让后人认识到祂是一个值得敬拜的神。神要人向万民传扬祂的名：「当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。」（赛12：4）

宣扬神的荣耀使神得享荣耀

「1你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。2要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。3在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。4因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。5外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天。6有尊荣和威严在他面前。有能力与华美在他圣所。7民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。9当以圣洁的妆饰（的或作为），敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。」（诗篇96：1-9）

本段经文将神的荣耀与敬拜连在一起。神的荣耀应当是我们敬拜的中心内容。我们之所以当敬拜神，是因为祂为大，配受极大的赞美。神的荣耀又与宣教密切相关。从第二到第四节中，神命令祂的子民敬拜祂，向万民传扬祂的荣耀。第7-9节则描述，神吩咐万民敬拜祂，将祂当得的荣耀归给祂。首先神命令我们向万民彰显祂的荣耀。目的是为要使万民认识神，敬拜神，将荣耀归给神。

神救赎世人的目的，是让人在敬拜中事奉祂

从诗篇96：2-4我们看见，带领万民敬拜神，归荣耀给神，是我们宣教的动力。约翰派博牧师说:「宣教不是教会最终的目标，敬拜才是。正因为人不敬拜神，才要有宣教。敬拜是终，宣教不是。因为神是终，而人不是。当今世结束时，数以百万计被救赎的众生将俯伏于神的宝座前。那时宣教便可以停止。宣教是暂时的，而敬拜却永远长存。」得救的终极目的是使人在敬拜中事奉神。人非救恩故事的主角，而是神。

威廉克里宣教的动力来自于对神的敬拜

威廉克里是现代宣教之父，他于1793 年从英国航行到印度，曾经描绘他的动力：「我离开英国时，对印度人归主的盼望十分强烈。然而遇到重重困难，若非由神托着，这盼望便会消失。多亏我有神，并且他的道是真理。就算这异教徒的迷信比现在厉害一千倍，就算欧洲人所树立的榜样比现在差一千倍，就算我被所有人弃绝和逼迫，然而我的信心，既定睛在这确定无疑的道上，定能越过重重障碍，战胜各种试炼。神的事业必要得胜。」

他被一个异象所推动，去印度宣教，就是这位伟大的神必将得胜。这异象必须在先，先要在敬拜中体验这异象，而后才能在宣教中去显扬这异象。在这异象的催逼下，他历经各样困难险阻，总不退缩。他深信，神必要得到万民的敬拜。整个历史正朝这伟大的目标推进，就是地上的万民要向神和祂的爱子献上热切的敬拜。他的宣教行动只是顺服神推动的历史洪流。

对神的爱是向神发出真诚敬拜的动力

每个受造之物都当臣服于神，然而，按照我们的本性，不会心悦诚服地接受这种理论的。圣经明说：神就是爱这一真理。神在申命记中，呼唤人竭诚地爱祂：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」（申6:5）我们并非迫于神高于一切的权势而来敬拜祂。神也不是因为嫉妒外邦偶像的威胁，而强迫祂的子民单单敬拜祂。神根本不怕任何势力威胁。祂禁止我们去拜偶像，是因为当祂见到祂造的人，竟然依从诱惑去敬拜错谬的假神，离弃真正的创造主，心中伤痛。

什么是真实的敬拜？当人真正认识神的属性，毫无保留地来到神面前献上真诚的感恩，并自己的忠诚。这就是神所要求我们对祂的敬拜。敬拜不是人对神单方面地表达信息，而是与神之间真诚的互动。人领受神的慈悲恩惠，并以专一的心向神献上回报。一个亲身领受神爱的人，才能按切身的经历，发出对神真诚的敬拜。诗人说：「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。」（诗96：8）当人向神献上供物的时候，正是表达对神恩典的感谢，这正是神所悦纳的。

神为何如此渴望人的敬拜？首先，神喜悦看到人真心敬拜中所表现对神的爱。其次，神带领祂的子民进入真诚的敬拜中，并将自己的爱全然赐给他们。人最尊严华美的经历，就是被神提升到至高君王神圣同在的面前，享受令人摒息的壮丽。敬拜就是人荣耀神的途径。在敬拜中，人能够感受到神的荣耀与华美。

必应验的事：将来万国万族在神宝座前敬拜
敬拜与宣教有事么关系呢？宣教的目的是向万民宣扬神的荣美，让万民来到神面前敬拜。将来天上的敬拜就是如此。每个族群中，都有人带着他们本有的特色来到宝座面前，献上对神与羔羊的赞美。启示录中描述，约翰看见将来敬拜的景象：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。 」（启7：9-10）神要从每个族群当中呼召人归向祂，并来到祂面前事奉祂，神的旨意必定成就。神对每个族群不计代价付出的炽热之爱，神爱的催逼，完成祂的心意，正是宣教士勇往直前，不停在普世宣扬福音最强的动力。