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远牧师的道，不要转？
2024-05-22 10:33:21
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远志明有哪些解经错谬——
哪里神学发达，哪里教会末落
——远
接受因信称义，不会得救
——远志明
保罗传了一辈子耶稣，只知道耶稣并十字架，所以保罗从来没有传讲因信称义
——远志明
半年总结四福音，真正全备的福音是：信靠，吃喝，跟随。这才是完整的救恩
——远志明
教义讲的不是基督
——远志明
雅各，约翰与彼得的书信是对抗否定保罗的因信称义而写的
——远志明
基督徒的信仰不能停留在圣经上，否则会害死你
——远志明
解经书不能看。这些书都是在神的话上加添
——远志明
不能清除异端，不能为异端辩论。神没有让人这样做
——远志明
单单注目耶稣，不要听那些理论，教义，神迹。
——远志明（整理过）
圣经上没有预定（论）没有因信称义（这四个字）
——远志明
信仰是唯独四福音，除此以外都不重要
——远志明（整理过）
圣经66卷，但没有一卷可以与四福音同等权威
——远志明（整理过）
以上是远志明在《吃天上降下来的粮》讲道中的原话。需要注意远志明了！
简析远志明的信仰错谬：
一、反教义与贬低圣经权威
1. 从始至终地反教义与神学
2. 对圣经权威的蔑视
信仰纯正的基督徒都视圣经为指导信仰和生活的绝对权威，也认同66卷正典都是神所默示的，是神无谬无误的启示，绝不会高举某些书卷来诋毁另一些书卷，更不可能在正典中搞出“正典”来。
借着把错谬混杂在真理中，并且将经文的原意加以扭曲，远志明三两句话就把圣经变成了“到耶稣这里来”得生命的“拦阻”。
3. 挟带 “混合主义神学” 进入华人教会
抵挡正统教义，远志明试图把中国文化和基督信仰混合。《神州》和《老子VS.圣经》，是远志明进入华人教会后不久就出版的两个作品。这两个混合主义观念浓厚的东西给上个世纪90年代的华人教会带来了很大的混乱（这种混乱一直到今天还存在着）。虽然此前教会中也有神学上的混合主义存在，但远志明作品的发表和宣传，却起了火上浇油的作用。
进入华人教会不久，远志明出版了《老子VS.圣经》[19]。远志明认为老子的“道”就是“启示之道”，因而老子就是和以赛亚一样的“先知”；而且，“以赛亚和老子的预言，应验在耶稣这位圣者身上……”（见该书第249页）。他告诉读者，在老子的“道德经”里，“道进而化身为人”，“他不就是耶稣吗？”（236页）。远志明认为，老子所说的“圣人”，就是“圣经旧约所预言、新约四福音书所展示、使徒书信所见证的那一位”耶稣（238页）。他甚至认为老子的道“化身到世上来爱人救人……是罪人的中保，是沟通神与人的中介”（第245页）。
简言之，远志明在老子的“道德经”里，发现了惟有在圣经中才有的关于耶稣位格与工作的特殊启示。在远志明的“发现”里，神的特殊启示与人的文化诉求之间画上了等号；圣经中为罪人赎罪的耶稣，成了老子笔下自私的“圣人”[20]（“以其无私而成其私”，老子第七章）。也许有人会说，远志明的这种混合主义观念，是由于他当时对圣经的无知造成的，或者是由于明星“初信”，急于猎奇式地为自己在华人教会打出一片天地而为之；那么，近20年来，在受到许多坚持纯正信仰的弟兄姊妹的批驳之后，仍继续展示这种混合主义的错谬（甚至译成英文推广）。就只能说明，混合主义是他真实的信仰。
远志明的信仰是由反教义，贬低圣经权威和迎合华夏子孙的混合主义交织在一起的。而脱离正统教义的规范，远志明所传的耶稣，正如那位他在坟墓里相交三个月的“耶稣”，肯定不是圣经所启示的耶稣。
归纳：
远志明信仰的错谬：贬低圣经权威；将基督信仰与中国文化“混合”；！
将神对所有受造物的普遍恩典，与在基督里对选民的特殊的救赎性恩典混为一谈；
将神作为造物主的爱的属性与被造物的本性等同；将耶稣在十架上的救赎之爱视为如同没有位格的阳光、空气、雨水“神无条件的爱”；
将耶稣视为孔子和老子所讲的“道”在人间的化身；以及传因信“得利”的假福音。
⚡ ⚡ ⚡ 关于经历
现代的基督徒怎么知道自己遇到神？同样这个问题每个基督徒的答案可能都不一样；按我个人的经验，以及我所观察到的一些原则供大家参考：
第一，清楚地被神呼召去做一件事，或担任某个职务，这是证明自己是属于神的有力证据。可能有人说，神也使用坏人成就某事，这是事实，但这个坏人绝对没有被神呼召的经历；
第二，被神管教或圣灵的提醒与责备，这是神爱我们的最好体现；
第三，在你需要的时候，尤其不知下一步该怎么走的时候，突然想起圣经中的话，或者从牧长们的教导中，兄弟姐妹的言行中领悟了，这是圣灵的工作，你遇见圣灵做工，就是遇见神了。若你在生活中，经常有这些经历，那么你对神的信心一定会坚固。
但是记住一点，你的经历一定是符合圣经所启示的真理的；如若你的经历是不合圣经的，你就需要摒弃这些来自人的肉体血气的经历。
不是每个感动都是来自圣灵。识别和分辨是非常重要和非常必要。
圣灵的带领一定是符合圣经的。圣经是客观标准，而人的主观经历，不是客观标准。我们一定要用圣经来分辨某个感动是否来自圣灵，而不是以圣灵的名义忽视、否定、改变或淡化圣经的教导。
劣迹斑斑的远志明：偏离基要教义，与灵恩派合作
节选：
7月 3, 2020
作者：小草
远志明更是用“老子秉受启示”，“《老子》：神圣启示之作”作为一些章节的标题。
如果说《道德经》真是神启的话，那么岂不也应当把《道德经》当成真理了？那么基督徒除了读圣经之外，岂不是还得去研读《道德经》？那还怎么唯独圣经？在圣经之外另立权威就是对圣经的绝对权威的否定，是对神话语的加减，而这是圣经严严禁止的作为，“我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、 神必将写在这书上的灾祸加在他身上． 这书上的预言、若有人删去甚么、 神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。”（启22:18-19） 所以，远志明企图在圣经之外另立《道德经》为神启的经典，这是异端的作为。
像孔子说：朝闻道夕死可矣，早晨听真道晚上死了也值得。老子也讲，道可道非常道。可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些人都已经下地狱了。
远志明说不能断定没听过福音的人结局是在地狱里，但这是错误的！罪人下地狱是因为罪，得救的人上天堂是因信耶稣基督，罪被赦免，被神称义。没有信耶稣的人，神当然是要追究他们的罪。
经文 “凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡。”（罗2:12）的意思是，“凡没有律法犯了罪的也必灭亡，只是不是按着律法灭亡。”如果看英文版的就很清楚了，这节的英文是，“For as many as have sinned without law shall also perish without law。”（KJV Rom2:12）也就是说，没有律法的外邦人，神不按律法审判他们，但他们还是灭亡的，他们灭亡是因为犯罪。可见远志明是误解误用了这节经文来作为他的论据。
2013年10月份远志明在美国印城华人教会讲《吃天上降下的粮》，在这次讲道里，远志明有许多严重的离经背道的言论：否定因信称义，否定整本圣经的重要性，否定和诬蔑神学和教义，甚至否定上帝的全能。
生命季刊
福音真伪辨:回应远志明的“大爱篇”2(含音频) - 生命季刊
网页2023年10月25日 · 耶稣对律法的成全是借着顺服和遵守，不是远志明所讲的“突破”和“超越”
陈鸽牧师：远志明的错道，影响既如此深远，我们怎能长年视若无睹呢？试问：传道人若不笃信“圣经全备”，听道人怎能回归圣经呢？布道家若不深信“唯独基督”，听道人怎能重生得救呢？远牧师既然轻看“因信称义”，听他讲道的人怎能经历神拯救的大能呢？岂不知“这福音本是神的大能，要救一切相信的”？（罗 1:16）岂不知“除他以外，别无拯救”？（徒 4:12）岂不知唯独圣经“是神所默示的”?（提后 3:16）唯有“神的道是活泼的、是有功效的……！”（来4:12）传道人若不持定这些基本要道，还有什么“道”可传呢？他怎能被按立做牧师呢？这样的“按牧团”如何向神交账呢（雅 3:1）？这样的“传道人”怎能坦然见主呢？
远志明的120集《耶稣颂》里的错谬是严重和危险的
网页2021年5月24日 · 远志明说，“上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命向人显现、与人相交、为人成全，这就是道成肉身。 ” 外表看起来好像他说得很深刻的样子，但却是错
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