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梦不孤单
2024-03-23 16:11:26
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《熄了火焰山》《垄云阵》《关塞马》《玉兰妍》《梦不孤单》

  黄教授:  天才是 有其适用领域的,一个人只可能在某个领域非常有天赋和成就,在其它领域则是普通人甚至非常无知。因为知道理性和知识的边界,所以让专业的人去干专业的事。而愚蠢则认为自己无所不能,什么都懂,还要用自己有限的能力去干涉和控制其它人。爱因斯坦的这句话不难理解,却不太容易翻译。大概可以译为:“愚蠢和天才的区别在于,天才是有其边际的。”

越管,教出的都是伪君子。
《那时》
那时候,你没钱,也可以住院?
因为是


开的。

开的。
《无辜》
人类、没有被罪恶 玷污 ?
永恒无辜?
人是神的母亲?
你自己信吗?
看了 那三个小学生,
你还相信
人性本善?
人,全然败坏,不能自救。
需要外来的
天上来的十架救恩。
《需要》
他们不要医生的专业素质、律师的专业素质,他们要的是毫无人格底线、没有法律意识的忠诚。
《空间》
你有哭的地方吗?
包拯,也没有哭的地方。
一位弟兄说:
从来没有使他忧闷说:‘你是作甚么呢?’”(王上一:6)这样的放任,预定了灾祸必来,起因在于该说话的时候不说话。
  家庭的情形如此,国家社会又何独不然?不说话,默即是许,任凭不公不义猖行。
《安史之乱》
百步洪,千年事。
鸦如儿啼,寂寞荒堆里。
旧时流水浮云漫,
文赤壁,武赤壁。多少平民伤心地?
你我皆平民,
莫与贵族共情,
能保住自己小家,
乱世里,已是不易!
《钟》
苍天无语月如钟,流墨江河公义红。
油菜穹苍开射眼 , 清风白羽平原容。
萧然鸟去千峰碧,蓦地雨来万户空。
烹茶巴蜀蜀葵笑,灯火人家家梦松 。
《海山楼》
日照神洲绿水回,
桂花零落赋予谁?
赋予谁?
霜姿迥色,斗横掌偎。
月岛沧溟雾霭绿,
飞絮高台岸柳垂。
岸柳垂,
汀梅耐雪,海山振眉。
《海满楼》
红寂 荒湮 晓月中,碧波 群鸟 孤根声。
一蓑心事漫天雨,万里垂云利剑宫。
欢笑悠悠揽辔去,开樽飒飒豪杰风。
雨荷燕子屋檐避,夜鹤思儿清露松。
黄教授:不觉悟人自身的有限性,人就无法在人面前站起来;换一个角度,也可以说,不承认有超越人之上的绝对者,人就难以避免自我神化,从而难以避免人之间的跪姿。在这个意义上,人不在绝者面前跪下,就无法在人面前站起来。
《观云》
自由散漫也清新,幽谷观云不认真。
多少道心真爱死,分明君子虚伪亲。
何如一笑心中阔,做个万年主里人?
潇洒春风白马月,随蝶看尽长安春。
《玉兰崖》
涯上玉兰绽笑妍,相思翼也不孤单。
山中甘露润蝶梦,月下清风笑远帆。
虹霓望,君王鞭。灵雨幽禽松柏谈。
四月真光吐圣火,磐石水静孤云闲。
求主使公共空间不萎缩,人的心灵空间不萎缩。使人们不再有退隐、逃避、麻木的心态,能够在公共空间,畅所欲言而不惧怕。求主不许权力改造人的思想。求主你的能力,重新塑造一种敬畏神的权力。

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    2024-03-23 16:15:53

       这是一个必须认知和承认的重要事实:罪令人盲目!你知道的,你我都有两种视觉系统。肉体的眼睛使我们看到周遭物质的宇宙,而心灵的眼睛帮助我们“看到”属灵的真相;若我们要成为原先受造要成为的人,去做原先受造要做的事,这种属灵的看见相当重要。“罪”大肆破坏我们属灵的视野,虽然我们能够具体看清楚别人的罪,却容易对自己的罪盲目;在这种危机四伏的情况下,最危险的就是:属灵盲目的人倾向于对自己的盲目视若无睹!——保罗区普牧师
         现在我恳请所有本文的读者要小心这种在信仰中没有立场的状态。它是在黑暗中游荡的瘟疫,是在午正时杀人的屠夫。这种惰怠的、闲散的灵魂的状态,无疑能使我们免于思考和钻研的辛苦;但灵魂的这种状态,是没有圣经支持的,在英格兰国教的信纲和公祷书中也找不到依据。为着你自己灵魂的缘故,当在你所信之事上立场坚定,并且敢于对真理或谬误采取积极、清晰的观点。永远、永远不要畏惧于采取坚定的教义立场;不要因为惧怕人,不要因为怕被人认为是宗派主义,是狭隘的,或是爱争议的,就安于一种没有血肉、没有骨气、没有味道、没有勇气、不温不火、没有立场的基督信仰
    ——莱尔主教。
    【诗五十七7心要坚定「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。
       心怀二意,时常摇动,忽左忽右,随波逐流,见异思迁,灰心丧志等都是心不坚定的现象。这样的人,不但一无成就,而且要失败。结果非常不幸。另一方面使我们看到,像迦勒,但以理,保罗等心志坚定,跟从主的人,都有美好的见证和结果(民14:24;但1:8;林后5:9),这是值得我们效法的。
        他们怎能有坚定的心呢?如果心不坚定怎么办呢?问题就在这里,许多人心不坚定,就是因为对神没有信心,怕受到损失,对神仍有怀疑,不完全信靠神的话,仍想靠自己的聪明,理智,听人的意见想法。这样心就不能坚定,必须完全信靠神,将自己完全交在神的手里。
       再一点就是爱神的心不够,因而心不坚定,常被引动去追求其他事物,贪恋世俗,被虚华的东西所迷惑,受撒但的欺骗。在这里就要作出一个拣选,将爱神作为第一,以神为最大的福分,将其他一切都当作微不足道,不容与神相争,心就坚定了。心一向神坚定,就有喜乐,盼望,力量,而要唱诗歌颂了。──《每日天粮》
        我相信不告诉人他有可能失丧自己的灵魂,并非出于爱心。
    爱心!看见自己的弟兄正在喝下毒药,却无动于衷,难道可以称其为爱心吗?
        爱心!看见一个瞎眼的人正在走向悬崖,却不大喝一声“停”,难道可以称其为爱心吗?
       让这种虚假的爱心离开我们吧!我们绝不可错误地挥舞爱心的旗号,结果却诽谤了当受赞美的恩典。
        把整本圣经的真理带到人面前,才是最高的爱心。
        当人身处险境时,唯有坦诚地警告,才是真正的爱心。凡有爱心的,必会督促人们面对这样的事实:他们有可能失丧自己的灵魂,永远在地狱中沉沦。
    ——J.C莱尔《古道正途》

    2024-03-23 16:13:34

       当神使我们不姑息自己的罪时,祂就是在大大施怜悯与我们。当我们对罪发怒时,神就不再对我们发怒了。当我们加倍努力抵挡罪时,主就加倍祝福我们。当我们照着祂的话——“那当毁灭的物,连一点都不可粘你的手”(申十三17)——去做时,我们就找到了得享在基督里平安、成长、安全和喜乐的路。那些决意除掉罪的人,必蒙神赐予怜悯、兴旺、增长和喜乐。主啊,求你今日就洁净我!
    ——司布真牧师
      我们都宣告自己立志追求天国、不朽和荣耀,但是,如果我们的思想都消磨在必须撇下的今世微末之事上,如果我们只因偶然的诱发才想到上面的事,那能证明我们真打算追求这些吗?
    ——约翰·欧文
        这样说是否正确:我们是否得救最终取决于人的自由意志,即我们是拒绝还是接受福音?
    这句话只有在正确理解时才能说是正确的。我们必须如此表达整全的含义:
    (a)我们的得救取决于是否接受福音。
    (b) 在接受或是拒绝福音之事上,我们总是根据自己的自由意志行事。
    (c)若没有圣灵的工作,我们的自由意志总会让我们拒绝福音。
    (d)当我们的心被圣灵改变,我们的自由意志使我们接受福音。
    (e) 因此,我们是否得救最终取决于圣灵在我们心里的工作。
    ——魏司道《威斯敏斯特大要理问答》注释
    【不要崇拜人民?】所谓群众眼睛是雪亮的,是一种纯粹忽悠。就是给群众带了顶高帽子,群众是没有眼睛,也没有心肺,更没有记忆力,他们是最不靠谱的一群人。操纵大众的三个步骤,1、必须制造假想敌,并且夸大敌人的厉害;2、夸大敌人的邪恶,激发追随者的仇恨,让追随者产生斗志;3、让追随者看到希望。三个条件缺一不可。如果选了一个敌人不合适,那就重新选一个,再不行就造一个—《权力论》【英】伯特兰·罗素

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可爱的大能勇士

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