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新天地喜欢偷换概念
2023-12-03 08:43:18
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1个评论
瓦器之灯:佳音发的三个讲道都是新天地。她自己多次出现【明白圣经。启示的话。明白一切真理】
马太福音24章：33分43秒出现了：时候到了，启示录（小书卷打开了）。这是新天地最常用的话术。
二，属灵的高山是念听遵守。
三，听话的身体能得救。
不完全明白启示录的人，灾难时能隐藏。
四，
佳音是新天地。马太福音25章的音频中出现了【再来话语】
四，【金色油是如金子宝贵的话语。】这是新天地课程中的话。
五，【两个橄榄树就是启示录的两个见证人（指的是李万熙）】
六， 新天地将童女的灯油解释成话语（暗地里指的是李万熙的比喻课。可不是指神的话）
七，
俩个见证人，就是为主作俩个见证的人（这是完全是错解）
八，
《启示录》就是童女所需要预备的油（因为李万熙写了《启示录的真相》）
聪明的童女，遵行神的旨意，都是新天地的课程。也是最能迷惑人的课程之一。
九，
没有神亲自启示的话语（指李万熙的书比喻课），就被关在门外。
新天地把圣经上的神的话，用李万熙的话给暗中代替了。所以迷惑人。以为指的是神的话。
马太福音24章：33分43秒出现了：时候到了，启示录（小书卷打开了）。这是新天地最常用的话术。
二，属灵的高山是念听遵守。
三，听话的身体能得救。
不完全明白启示录的人，灾难时能隐藏。
四，
佳音是新天地。马太福音25章的音频中出现了【再来话语】
四，【金色油是如金子宝贵的话语。】这是新天地课程中的话。
五，【两个橄榄树就是启示录的两个见证人（指的是李万熙）】
六， 新天地将童女的灯油解释成话语（暗地里指的是李万熙的比喻课。可不是指神的话）
七，
俩个见证人，就是为主作俩个见证的人（这是完全是错解）
八，
《启示录》就是童女所需要预备的油（因为李万熙写了《启示录的真相》）
聪明的童女，遵行神的旨意，都是新天地的课程。也是最能迷惑人的课程之一。
九，
没有神亲自启示的话语（指李万熙的书比喻课），就被关在门外。
新天地把圣经上的神的话，用李万熙的话给暗中代替了。所以迷惑人。以为指的是神的话。
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2023-12-09 08:56:27
摘布雷克牧师《理所当然的事奉》：
在学习十条戒命的过程中，要不断的避免使自己进入到律法主义与反律法主义的误区当中！下面谈到的是关于反律法主义的误区:
“那字句是叫人死，圣灵是叫人活。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光……若那废掉的有荣光”（林后3：6-7，11）。使徒在此处阐明了旧约和新约的不同之处。旧约是字句，是属死的职事，是已经废掉的。所以，那些藉着圣灵而活的人与属死的职事、字句和已经废掉的东西有什么关系呢？
回答：使徒在此处所阐述的并不是旧约与新约的差别，因为在旧约时代圣灵也重生了选民，也有圣灵的服事，即福音。他们也有律法刻在他们属肉体的心版上，离开这个律法，他们既不能重生，也不能在成圣上有份（参考诗116）。毋宁说，使徒是在阐述外部意义上的律法（既包括道德律，也包括礼仪律）与内在意义上的信、望、爱方面的属灵倾向之间的差别，这律法是以外在的形式用字句写下来并执行的。他认为所有外在的服事，若非有圣灵的浇灌，都只不过是死的字句，会害死那些只停留在外在的属肉体的活动上，并以此为满足的人。这是确确实实的，对于现在来说也是如此，因为假如没有圣灵在其中运行，那么福音的字句、洗礼和圣餐本身有什么益处呢？它们不也只是死的害人的字句吗？与这些外部的职事相对照，使徒提出了圣灵浇灌并使之有效运作的职事。圣灵的这些工作也发生在旧约时代，那时圣灵也活泼地赐人光照，使人归正，使罪人凭着信心接受基督（影子之服事的灵魂），只是没有现在这么频繁。当基督降临时，影子的职事就随之被废掉了。无论是此处还是别处的经文，都不是说作为生活标准的道德律已经被废掉。道德律仍然有效，圣灵仍然在选民的心灵和悟性之中作工。
在学习十条戒命的过程中，要不断的避免使自己进入到律法主义与反律法主义的误区当中！下面谈到的是关于反律法主义的误区:
“那字句是叫人死，圣灵是叫人活。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光……若那废掉的有荣光”（林后3：6-7，11）。使徒在此处阐明了旧约和新约的不同之处。旧约是字句，是属死的职事，是已经废掉的。所以，那些藉着圣灵而活的人与属死的职事、字句和已经废掉的东西有什么关系呢？
回答：使徒在此处所阐述的并不是旧约与新约的差别，因为在旧约时代圣灵也重生了选民，也有圣灵的服事，即福音。他们也有律法刻在他们属肉体的心版上，离开这个律法，他们既不能重生，也不能在成圣上有份（参考诗116）。毋宁说，使徒是在阐述外部意义上的律法（既包括道德律，也包括礼仪律）与内在意义上的信、望、爱方面的属灵倾向之间的差别，这律法是以外在的形式用字句写下来并执行的。他认为所有外在的服事，若非有圣灵的浇灌，都只不过是死的字句，会害死那些只停留在外在的属肉体的活动上，并以此为满足的人。这是确确实实的，对于现在来说也是如此，因为假如没有圣灵在其中运行，那么福音的字句、洗礼和圣餐本身有什么益处呢？它们不也只是死的害人的字句吗？与这些外部的职事相对照，使徒提出了圣灵浇灌并使之有效运作的职事。圣灵的这些工作也发生在旧约时代，那时圣灵也活泼地赐人光照，使人归正，使罪人凭着信心接受基督（影子之服事的灵魂），只是没有现在这么频繁。当基督降临时，影子的职事就随之被废掉了。无论是此处还是别处的经文，都不是说作为生活标准的道德律已经被废掉。道德律仍然有效，圣灵仍然在选民的心灵和悟性之中作工。
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