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出埃及记17章思想
2023-04-04 10:13:28
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出埃及记17章: 《希伯来文大辞典》「会众」会众,群落;「站口」(原文无此字);「汛」刺,黏土;♥「利非订」休息,停留,休息的地方;「安营」扎营。争闹」相争,争论;「试探」试验,测验。发怨言」发牢骚,抱怨;「领出来」被带走,上去,攀登。「对付」仅仅,一点点。「击打」打击,鞭打,攻打;「带领」领导,引导;「长老」老者,长者。何烈」沙漠;「盘石」盘石,岩石;「流出来」前往,出来。『♥何烈』在旧约圣经里往往将何烈山和西乃山互相通用;其上流处有一块巨大的盘石,称为何烈的盘石,神应许将在那里和摩西相会。「♥亚玛力人」山谷的居住者;「利非订」休息,停留,休息的地方;「争战」战斗,作战。♥亚玛力人Amalek一字乃从Malek之字根而来,乃有「王」、「首领」的意思,就是一种自我中心之态:「我是王」、我要你们怎样你们就要怎样,我说什么你们都要听!「亚伦」带来光的人;
♥「户珥」洞。发沉」沉重的,艰辛,困难;♥「扶着」抓住,握着,支撑;♥「稳住」坚定,稳固♥「名号」记忆,纪念物;「全然涂抹(原文双同字)」擦去,涂抹掉;「纪念」记忆,纪念物(原文与「名号」同一字根)。坛」祭坛;♥「耶和华尼西」耶和华是我的旗号。世界上的领袖,打了胜仗,是建铜像,立纪功碑,称颂自己的伟大,好永垂后世,以为纪念。摩西打了胜仗,却去筑了一座坛,向神献祭,纪念神的能力和恩典。摩西知道,得胜的关键,不在于将士用命,不在于人运筹帷幄,而全在于神的能力。因此,没有人争功,没有人邀赏,他不归功于人,而筑坛纪念神的大能,起名“耶和华尼西”,就是“耶和华是我旌旗”的意思。「起了誓(原文双字)」手(首字);王权,荣誉的位置(次字);「世世代代(原文双同字)」世代,时代,年代。
♥「又说:耶和华已经起了誓」意指神必会亲自带领以色列人跟亚玛力人争战,直到祂的誓言得到应验。
「♥必世世代代和亚玛力人争战」本句证明14节的『全然涂抹』尚未完成,仍须世世代代持续和亚玛力人争战,直到最终达成目标。
♥利非订是以色列人到达西乃山之前的最后一站(19:2),通常都认为利非订就是今天西乃半岛南部的拉法伊德城(Wadi Refayid),其地近摩西山(Jebel Musa),传统的西乃山所在地。这盘石在以色列人的传统上,十分出名,甚至认为所流出的水,一直供应他们到迦南为止。保罗在《林前》10:4说:“我们的祖宗…所喝的是出于随着他们的灵磐石”
♥约书亚,他这时约四十岁,是以法莲支派的领袖(33:11;民1:10)“何西阿”(民13:8)“拯救”;摩西给他易名为“约书亚”(民13:16),义为“耶和华拯救”。其实“约书亚”(Joshua)是“耶何书亚”(Yehoshua)的缩写,新约中“耶稣”一名就是“约书亚”希腊文的写法。
♥举手向神求助,神就垂听,赐他们作战的力量“
♥耶和华尼西”的意思是“耶和华是我的旌旗”。神是大旗,以色列结集在这大旗下作战。此坛记念神保护祂百姓的大能。
♥何烈之地(意思是荒芜之地)
  (1)人悔改归回,得着圣灵后,肉体便与圣灵争战。
  (2)耶和华必世世代代与肉体争战。
  (3)肉体必不能从信徒生命中除去,直到死或教会被提为止。
  (4)两种得胜肉体的方法是祷告和神的道。
  ♥根据古代犹太裔历史学家约瑟夫所言,户珥是米利暗的丈夫,而米利暗是摩西的姐姐。
♥神是我的旌旗(希伯来文是YHWH Nissi)
任何一个外邦势力想挑战神的国,其结果必然以灭亡告终;神如此彻底惩罚亚玛力人的原因是:①他们不顾同一血源的关系,残忍地袭击了软弱的,疲劳中的以色列百姓(申25:18)
②出埃及后与以色列的第一交战国亚玛力,日后在反以色列行动中从来都是带头活动。另一方面,这句话通过扫罗与大卫王(撒上15:7;27:8),以及在希西家的统治下,被西缅支派完全成就(代上4:41-43)。
♥亚玛力的含义是“谷中居民”、“好战者”或“生事者”。
♥“孩子”、“白色”、“转为灰色”,“高贵”,“自由而生”,“住洞穴的人”(即何利人)
♥耶和华尼西 希伯来文尼西有很广泛的意义,可作船篷(赛卅三23)、旗号、信号、军旗、徽章、标志、国旗。
♥加低斯的别名“安密巴”(“审判井)

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