出埃及记12章：《希伯来文大辞典》 ♥晓谕」说，奖，发言。「本月」新月，月份；「正」头，前面，开始；「月」新月，月份；「首」第一的，首要的，先前的。『♥本月』当时按阳历约在三、四月间，又按当时以色列人所沿用的旧历是七月；『正月』即一月，又称亚笔月(十三4)，字义结穗；被掳后改称尼散月(参尼二1)，巴比伦文，字义初熟。
♥「为一年之首」这是以色列人宗教历法，以他们出埃及的那月为一年之首。父」父亲，祖先；「家」家，家族，家庭。「太少」小的，变小，变少，减少；「隔壁」接近的；「邻舍」居民，邻居；「饭量」食物，用餐时间和份量；「计算」计算，估计，核算。无残疾」完全的，健全的；「公」雄性，男性的。留到」看守，掌管；「黄昏」傍晚，日落；「宰」屠宰，击打。
「♥在黄昏的时候」按犹太人的历法，从下午六时日落到次日下午六时日落算为一天；此处『黄昏的时候』指十四日即将结束，从接近日落到下午六时为止的短暂时间。按照别处圣经，仅在十四日视为逾越节(参利二十三5；民二十八16)。涂」给，放，置；「左右」二；「门框」门柱；「门楣」门楣，横梁。「肉」血肉之体；「烤」烤，烤过；「无酵饼」没有放酵粉的面包或糕饼；「苦菜」苦的东西，苦的草药。不可」(原文无此字)；「生的」生的，未熟的；「断不可」(原文无此字)。「腰间」腰部；「束带」束上，束上带子；「鞋」凉鞋；「赶紧地」急忙；「逾越节」逾越，逾越节。「不可」(原文无此字)；「剩下」剩下，留下；「留(首字)」(原文无此字)；「留(次字)」(原文与「剩下」同字)；「烧」燃烧，烧毁。杖』指行路用的短杖。巡行」行过，经过，穿越；「头生的」头生的，长子；「击杀」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害；「败坏(原文双字)」做，制作，完成(首字)；审判(次字)。记号」记号，神迹，兆头；「越过」略过，跳过；「击杀」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害；「灾殃」致命的重击，瘟疫；「灭」破坏，毁灭。
「纪念」纪念物，记忆；「守」守节期；「节」节庆聚会，筵席；「世世代代」世代，时代，时期；「永远」永远，古代，永久；「定例」法令，条例。
♥「你们要纪念这日，守为耶和华的节」『这日』指正月十四日晚上(参18节)，亦即开始正月十五日的那一天(利二十三6)算起，共有七天的节期(参15节)；『耶和华的节』指吃逾越节的晚餐开始算起的七天无酵节(参17节)。「无酵饼」没有放酵粉的面包或糕饼；「酵」酵母；「除去」移除，中止，停止；「有酵之饼」发酵之物；「剪除」剪除，砍掉。
「圣」分别，神圣；「会」集会，召集；「除了」真正地，确实地；「工」工作，职业。「我正当」自我，实质；「军队」军队，群；「领出来」前往，出来；「世世代代」世代，时代，时期；「永远」永远，古代，永久；「定例」法令，条例。晚上」傍晚，日落；「无酵饼」没有放酵粉的面包或糕饼。
♥「从正月十四日晚上，直到二十一日晚上」按照以色列人的历法，是指正月十四日下午六时至二十一日下午六时，亦即正月十五日至二十一日共有七天(参利二十三6)。♥「家」房屋，家族，家庭；「酵」酵母；「有酵之物」发过酵；「寄居的」旅居者；「会」会众，群落；「剪除」剪除，砍掉。「召」召唤，宣告；「长老」长者，老者；「家口」家族。把」束；「牛膝草」牛膝草，一种草；「蘸」蘸，浸入；「打」碰触，击打；「房」房屋。「巡行」行过，经过，穿越；「击杀」击打，打；「门楣」门楣，横梁；「左右」二；「门框」门柱；「越过」掠过，跳过；「容」给，放，置；「灭命的」毁灭者，破坏者。例」言论，言语；「守着」保守，看守，遵守；「永远(原文双字)」直到(首字)；古代，永远，永久；「定例」律例，法规，条例。「日后」(原文无此字)；「应许」说话；「赐给」给，放，置；「守」保守，看守，遵守；「礼」劳动，服侍。礼」劳动，服侍；「意思」(原文无此字)。「逾越节」逾越，逾越节；「祭」祭物，感恩；「击杀」击打，打；「越过」掠过，跳过；「救」解救，剥夺，掠夺；「低头」低头；「下拜」下拜，俯伏。
吩咐」吩咐，命令，指示；「行」做，制作，完成。半」一半，中间；「长子」长子，头生的；「宝座」宝座，王座，座位；「法老」宏伟的房子；「被掳」(原文无此字)；「囚在」内部，房屋；「监」监狱，坑；「杀了」击打，鞭打，殴打，残杀，杀害。
「臣仆」奴隶，仆人；「埃及众人」埃及人；「大」巨大的；「哀号」喊叫，悲叹。「召」召唤，宣告；「起来」起来，起身，起立；「出去」前往，出来；「事奉」工作，服事。「带着」拿，取，带走；「祝福」祝福，屈膝。「催促」坚定，强壮，加强；「快快」加速，急切，催促；「出离」(原文无此字)。拿着」拿，带，举，承担；「酵」发酵的；「生面」生面团；「抟面盆」揉面槽，揉面盆；「包」捆绑，系住；「衣服」外套，包装物；「扛」(原文无此字)。要」要求，借；「器」物品，器皿，器具；「衣裳」外套，包装物。：永恒主使人民得到埃及人的好感，以致埃及人将以色列人所要的给了他们，他们就把埃及人的财物掠夺走了。」
「眼前」眼睛；「蒙」给，放，置；「恩」恩宠，恩惠；「夺去」剥夺，掠夺。
『眼前蒙恩』意指心甘情愿；全句意指以色列人所拿的，都是埃及人所同意给的。
『夺去了』意指带着走而不再归还。「烤」烤，烘焙；「发起」使发酵；「被催逼离开」赶走，驱逐；「耽延」耽搁，徘徊，推迟；「预备」做，制作，完成；「食物」食物，粮食。住在」居朱，留下。
，♥「以色列人住在埃及共有四百三十年」司提反殉道前所提以色列人在埃及被苦待四百年(徒七6；创十五13)乃是个约数
♥「这一天夜里是向永恒主守的看守夜，永恒主把人民从埃及地领出来；向永恒主谨守，故此这一样正是以色列众人世世代代向永恒主守的看守夜。」
「领…出了」出来，前往；「谨守」守夜，看守；「世世代代」世代，时代，时期；「例」法令，条例；「外邦」外国来的。买」购买；「割礼」行割礼，切除(包皮)。外头」外头，向外，街头；「折断」折断，打碎。
♥羊羔的骨头一根也不可折断」「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活」(约十一25)。全会众」会众，群落；「守」做，制作，完成；「礼」(原文无此字)。外人」旅居者；「寄居」寄居，居留；「守」做，制作，完成；「逾越节」逾越，逾越节；「割礼」行割礼，切除(包皮)；「前来」靠近，到达，接近。本地人」土生土长的以色列人；「例」律法，指引，教诲。吩咐」吩咐，命令，指示；「行」做，制作，完成。正当」实质，自我；「军队」军队，群；「领出来」出来，前往。
♥有许多闲杂人::①与以色列人同婚的外邦人(民11:4);②,有些外族人加入到出埃及的行列。神没有抛弃这些闲杂的民族(申29:10-13)。所以通过割礼仪式,他们完全被纳入以色列共同体内。以色列社会并不是封闭的,而是开放型的。神虽然绝对禁止以色列人外邦化,但外邦人的以色列化是完全允许的。
♥四百三十年:从雅各家族移居埃及地开始(B.C.1876年),到出埃及(B.C.1446年),在埃及共居住的时间。这个数字与创世记15:13节中预言的400年,正好协调。
♥羊羔的肉用火烤，预表基督为我们的罪受神的咒诅。吃羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表示基督成为他子民的粮食。我们当诚实地按真理过活，不沾恶毒邪恶的酵。并且真心悔改，常常谨记基督受的苦楚。
♥羊羔的骨头，一根也不可折断（46节），这规定正在我们的主身上成就了（约一九创世记十五章13至14节的注释。这里提到的四百三十年，包括以色列人在埃及的时间。这是确实的数字，主没有忘记他几百年前的应许。他把百姓带领出来，应验了他的话。神对救赎我们的应许从不懈怠（彼后三9），将来有一天，摩西所预示的主耶稣，要领他的民离开这世界，进入永生的应许之地。
♥希伯来人的宗教日历如下：
尼散（亚笔） 即三至四月
伊雅尔（西弗） 即四至五月
西弯 即五至六月
搭模斯 即六至七月
埃波 即七至八月
以禄 即八至九月
提斯利（以他念） 即九至十月
玛基斯弯（布勒） 即十至十一月
基斯流 即十一至十二月
提别 即十二至一月
细罢特 即一至二月
亚达 即二至三月
♥在黄昏之间"。有学者认为这是指日落与黄昏之间的时间（约下午六至七时）；有的认为那是指太阳开始下降以至日落的时间（约下午三至五时）。
♥ 一二11 "耶和华的逾越节"。这事件漂亮地解说基督在各各他山上成就的救赎（比较约一29；林前五7）。（1）所献的祭必须无残疾（5节；比较彼前一19）。（2）羔羊必须被杀（6节；比较约一二24,27）。（3）血必须用来涂抹（7节；比较来九22）。
♥"无酵节"从逾越节的黄昏开始（6,18节），并且维持七天。第一天，家里的酵（酵母，是腐败和邪恶的象征；比较利二11；林前五7,8）必须彻底清除，然后召集"圣会"（16节）。这星期要以另一个圣会来结束。利二三6～8）。"剪除"即执行死刑或被驱逐。
♥"牛膝草"。薄荷属的一种常见植物。由于牛膝草的枝子坚硬，叶子多毛，所以最好用来洒水。除了逾越节之外，牛膝草也用来洁净长大麻风的人（利一四2～7）、洁净瘟疫（利一四49～52）和献奉红母牛（民一九2～6）。"门楣"。在门上方的横木。
♥逾越节晚餐是以每个家族为单位进行的。因为将近10个人才能吃掉一只一岁的羊。从而,人数少的家庭只好和邻居共杀一只羊。
♥12:5 无残疾一岁的公羊羔:指最完美无缺的动物。因为逾越节的羊羔象征着“圣洁、无邪恶、无玷污”(来7:26)的耶稣基督。
♥苦菜:字面意思是“苦的”意思,象征了在埃及痛苦的奴隶生活。每当吃这种食物的时候,让他们想起过去奴隶的生涯,并使他们能够更加感谢救赎主(申5:15;15:15)。
♥12:9 不可吃生的,断不可吃水煮的:因为生吃祭物的行为是古代外邦的习俗,还有“煮着吃”的行为是埃及人的风俗。所以为了与其区别,才这样要求。
♥要用火烧了:为了防止代表基督身体的这些东西被玷污,所以才这样要求。而且这规定适用于日后所有的祭物当中。
♥牛膝草①因为叶子毛茸茸,所以很容易蘸上液体;②在埃及和巴勒斯坦地区非常容易见到;③连墙角里都可以生长的薄荷型植物。但是,就是这种最常见的,不引人注意的植物(王上4:33),在圣经中选作救赎和圣洁的工具来使用(民19:6;诗51:7;约19:29;来9;19)。
♥很多学者怀疑其繁殖的可能性,但是通过以下几点我们完全可以确信其可能性。①如亚伯拉罕身边训练有素的318名仆人一样(创14:14),雅各的十二个儿子身边同样跟随很多仆人共同进入了埃及地;②在肥沃的土地上,得到了神的祝福(1:7);③出埃及的时候,可能有许多别的小民族跟随以色列出埃及。根据人类学家马尔萨斯(Malthus)的理论,在没有计划生育的情况下,每25年人口将会倍增,以色列出埃及的人口达200多万是有可能的。
♥这是守夜的崇拜，因为耶和华当晚守夜。”在两个黄昏之间’在太阳落下与天黑之间；在黄昏与天黑之间’在基督的时代，这时间惯常是三时至五时之间。
♥今天的以色列，国内的一切酵母都卖给一位牧师，在节期过了以后，才把它们反卖给他们。
♥古埃及的天狼阳历，其年份虽然以太阳的公转和每年天狼星在地平线上的升起作起算点，而月份却跟月亮的绕太阳轨迹为计。所以，十四日也是月亮接近最圆那夜的日落至晚间，便要宰杀羊羔。
♥圣会 是召集会众聚在一起，特为崇拜主而设的宗教聚会，而不是一般的会议。在无酵饼节的首日和第七日举行的。在这两日之内，除预备吃喝的事外，其他任何工作都不可做。
♥清晨便将未吃完的吃了或烧了（沙漠太热，肉食容易变味和坏人肚子，所以将之烧了），耶稣时代，犹太人的逾越节礼仪可概述如下：正月十三日晚上，所有的酵都除去。十四日，每十至二十人要献上一只羊羔，但在圣殿宰杀，由祭司将血洒在坛上。羊羔剥净，将脂油作奉献，并由利未人唱一百一十三至一百一十八篇诗篇。然后将羊羔拿回家中烤了。家中每人有四杯红葡萄酒，全家人就用苦菜（可有五种不同的规定之代替菜蔬）和无酵饼，一同享用羊肉。吃时的姿势是侧卧式的。开始喝第一杯酒时家长要祝谢（路廿二17～20）洗手和祈祷。在喝第二杯时，儿子就发问，并由家长答覆逾越节的由来与意义。接便唱一百一十三和一百一十四篇诗篇。在喝第三杯时就祝福。第四杯后就唱一百一十五至一百一十八篇诗篇（太廿六30）
♥12:22 “牛膝草”为极小的叶上有毛的长茎植物，因叶能吸水，以色列人在宗教仪式中用来洒水或血(利14:2-7；49-52；民19:2-6)。此植物属薄荷科，开白色花，有浓香。
♥兰塞可能是今天的圣埃哈甲(San el-Hajar)，疏割可能是今天中东达美拉特区(Wadi Tumilat)的帖尔马士古达(Tell el-Maskhuta)。为以色列人逃离埃及后停留的第一站，位于苦湖西北。
♥当日一代计算法，是从出生到第一个孩子出世。依亚伯拉罕的情形来说，应为一百年，因他得到以撒正好一百岁。这与说以色列人在埃及一共住了430年，为从约瑟开始计算。《创世记》说的“四代”和《使徒行传》7:6的“四百年”都是约数。
以色列人出埃及的年分，照传统说是主前1446年。虽有人提出主前1290年的说法，但晚近的研究，都趋向支持传统的年份。(依《王上》6:1，我们知道以色列人出埃及是在“所罗门作以色列王第四年”之前480年。所罗门作王第四年为主前966年，故出埃及一事应发生在主前1446年，约相当于我国商朝(殷)祖丁帝在位之时，早过纣王秉政300年。)
♥12:42 “这夜是耶和华的夜”也可译作“耶和华亲自守夜”。原文samar还兼有“保守、看顾、看察”的意思。这一晚，神保守、看顾以色列人，带领他们安全走出埃及。♥羊羔的骨头，一根也不可折断”后来为使徒约翰所引用，预表主基督钉十字架时，身上的骨头没有被打断(约19:36)。
♥这些定例强调守逾越节是全民结合和与神联合的表征:全家要在同一间屋子里吃(参22节)，用全羊来烤(9节)，骨头不可折断。以色列人个个都得遵守。