陈中道牧师： 灯台
   是用一他连得精金制成的，位处圣所的南面，中间有一支主干，两边各分出三个枝子，圣经没有记它的尺寸，一般估计它有五尺高，两边叉出的枝子有三尺半横（出25:31-39;26:35）。所罗门建圣殿时有十个灯台；大概也是照这样式再作九个（参代下4:7），曾一度被据到巴比伦；后又被带回耶路撒冷（参拉1:7）。在此所提之灯台是单数，是根据原先会幕中之灯台而论。
灯台是圣所中唯一的光源，祭司要每天清理这灯，使它昼夜发光（利4:1-4），预表基督福音的真道是世界的真光（约8:12;林后4:4），是教会工作的亮光（约11:9-10;弗5:13），是人心中生命的光（约1:4-9;弗5:8）。教会在世界应当高举福音的真理（神的话）而发光（可16:15;参提前3:15），所以灯台也预表教会（启1:20）。
    桌子和陈设饼
  是用皂夹木包金制成，位于圣所北面与灯台相对，桌上经常摆设陈设饼十二个，每七日要更换一次，换下来的饼，只有祭司在圣所可吃（出25:23-30;利2:5-9）。这饼和陈设饼预表基督是我们生命的粮；在以色列人整个旷野的行程中，这饼桌随着他们前进，照样在信徒一生旅程中，那作我们生命之粮的基督也随伴着我们，供应我们灵性的需要。这饼桌也预表教会常举行的“主的晚餐”是只有成为“祭司”的信徒可以分受的（参林前11:26-27）。这饼桌既与灯台相对，表示我们应当在祂的光中与祂相交，并彼此相交（约一1:3-7）。
3 在此“第二幔子”就是指隔开圣所和至圣所的幔子，预表主的身体。当主在十架上死的时候，这隔开圣所与至圣所的幔子从上到下裂为两半（太27:51），通往至圣所的路，就因祂的受死而开通（来10:20）。
“又有一层帐幕，叫作至圣所”。这句话显示旧约的帐幕中，圣所和至圣所的阻隔仍存，仍然是“一层”“又一层”的，到至圣所的路未通。在旧约的帐幕中，神和人的交通并不能完全无间。
金香炉
4 “炉”原文即“坛”之意，中文圣经之小字亦作“坛”。所以这“金香炉”就是“金香坛”。不过金香坛原属圣所内的圣物，何以这里却连在至圣所的圣物一起提及，是一个疑问。但须注意的，这里虽然先论幔子才提及金香坛，却未说金香坛是放在至圣所内，只说：“有金香坛”，这“有金香坛”的意思，不是表示是安置在至圣所内，乃表示这香坛是属至圣所所有的而已。按金香坛虽安置在幔子外，却对着幔内的施恩座，圣经又称这坛为“耶和华面前的坛”（利16:12），所以这坛虽然是放在幔子外的圣所中，却也算是属于至圣所的物件。况且著者写书信时，圣殿中的幔子已经裂开，这样金香坛究竟是在至圣所，或在圣所，在人的观念中就不像从前那样有清楚的界限。所以著者在简略的引述之中，也就没有严格地照着圣物布置的次序来讲（按圣物布置之次序而论，在圣所中应当是饼桌在先，灯台在后，参25:23-40;40:22-25；但这里却先论灯台后论饼桌，可见著者并无严格照圣物布置的次序来讲），却特别先提及“第二幔子”，以强调旧约圣所之有两层，使信徒看见，那些在这两层帐幕中供奉的祭司，他们的工作并无完全的功效（见9:6,7）。
    金香坛是预表基督是我们的中保；是天上的代求者；藉赖祂代祷之功劳（香气），使我们可以蒙悦纳而站在神前。
包金的约柜
    约柜是整个帐幕中最重要的圣物，也是安放在至圣所中唯一的圣物，预表基督是神的独生，是信徒独一的中保，是世人唯一的救主。按这里的记载，约柜内有三样东西：
1. 盛吗那的金罐
是以色列人出埃及时神吩咐摩西要用金罐盛满一俄梅珥的吗哪，存在约柜内，以为记念（出16:32-33）。按一俄梅珥是一个人一日的粮食（出16:16），预表基督是我们每日灵性身体的需要和满足，我们应当每日记念神的恩典，以祂的信实为粮。
2. 亚伦发过芽的杖
    当时因以色列人不服亚伦为大祭司，所以神吩咐摩西，为十二支派取杖放在约柜前，若第二天那一支派的杖发了芽就表明他是神所拣选作祭司的。次日摩西从约柜前取了十二支派的杖出来，结果亚伦的杖不但发芽而且开花结了熟杏，证明他的职份确是由神所设立的。按枯杖发芽、结果，是死而复活的表明，所以这亚伦发芽的杖是预表基督因从死里复活，证明祂是神所拣选作我们唯一合格的大祭司，所以我们应当绝对信服祂，倚靠祂。
3. 约版
    又称法版，法版存约柜内，表明基督心中常存神的律法，祂为我们守了全律法，又满足了神公义的要求，使我们在祂里面可以蒙神喜悦。按这存在约柜内的法版，乃是神第二次重写的，第一次的法版因以色列人犯罪，在摩西下山时已经摔碎（出32:19;34:1,4,29;申10:1-5）。这重写而存在约柜内的法版，是要告诉我们，人凭自己无法遵守神的律法，惟有倚赖那为我们成全了律法的基督，才可得神喜悦。
注意：按王上8:9;代下5:10说，约柜内除法版外，并无别物，但这里却说有盛吗哪的金罐，亚伦发过芽的杖和约版。但出16:33;民17:10只说芽杖与金罐存在耶和华面前，未说是柜内；这里说是柜内，可能以色列人在旷野起行时是存在柜内，而王上8:9;代下5:10的话，是在以色列人进入迦南，圣殿建成的时候说的。那时以色列人既不像在旷野时常搬运约柜，芽杖和金罐就无放在柜内之必要。所以在那里说除法版外并无别物。
5 本节论在约柜上面的东西有两样：
“施恩座”
   原文“施恩”是“遮罪”的意思，这座的尺寸长宽与约柜一样，盖在约柜上面，正好将约柜遮密。大祭司每年在赎罪节要带血进入至圣所，弹血在施恩座上，预表基督赎罪的血完全遮盖了神公义之律法的控告，使靠着祂进到神面前的人，可以得着神的恩典（出25:11;37:6;利16:14）。
“基路伯”
   在施恩座上则有二基路伯──高张翅膀，脸面朝向施恩座（出25:18-22;37:7），就是这里所说“荣耀基路伯的影罩施恩座”的意思，表明他们准备为蒙救赎的人效力，并表明他们始终留意及重视基督为人所成功的救恩（彼前1:2）。
“这几件我现在不能一一细说”，这句话证明上文著者所论的，不过摘要地列举而已，目的却不是要细说所列举的。著者只想藉以说明下文所要说那更重要的事，使信徒明了属地的帐幕虽然贵重，究竟仍是属地的，绝难与那在天上更全备的帐幕相比（9:11）。