人死后，灵魂是有知觉的。财主与拉萨路。
安息日会却说无知觉。
所以被正统判为异端。

    活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。 (传道书 9:5 和合本)      单拿传道书的一节，不能建立一个教义。那是断章取义。这是从身体的角度说的。

    旧约之下的人，没有新约的启示亮光。所以需要耶稣讲解比喻。

传道书9：5
活着的人知道必死，死了的人毫无所知

1. 首先需要知道，原文的表达是“死了的人不知道什么”，“毫无所知”是受了英文know nothing的影响。
2. 这是个对称句，指向“未来/将来”。前半句，活人知道一个普遍的结局，死亡；而死亡作为一个一般的终点而言，死人就不知道下一步会是什么。
3. 上下文在谈活着的意义——在地上生活的型态。显然死人已经处在终点（普遍的认识，不涉及复活神学），他既不知道下一步的方向，也不能再凭着自己的作为获得回报（“赏赐”的译法可能有些局限；这里体现了一切努力包括信仰上的，只在地上活着时才有效，不存在死后定局了还有什么炼狱之类的可能性）。这节经文完全不是在谈死后有没有思维活动/情感。

   换句话说，我们描述一个人不知道什么，这句话只意味着：他不懂/没获得有效信息……，但不会被断定为这人没有思维意识情感等等。

旧约是隐藏，新约是揭开。
一，忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。 (马太福音 17:3 和合本)
摩西已死。他的灵魂还是有知觉，能与耶稣说话。
说话意味能听懂对方的话。死后的灵魂具有理解力。记忆力。分析能力。判断能力。语言表达的能力。发声音的能力。不是比喻。而是显现。

二，说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！” (约翰福音 11:43 和合本)
死人的灵魂，若没有听觉，如何听见主的吩咐，从坟墓里出来？他的身体已经死四天了。摩西升天记是伪经，不具备圣经权威。

三，尸体不能使自己复活。需要灵魂进入身体才能复活。而灵魂听主的命令。

耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 (路加福音 8:54-55 和合本)

四，彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。 (使徒行传 9:40 和合本)

五，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 (希伯来书 9:27 和合本)
灵魂无听觉知觉，如何审判？
耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。 (申命记 34:6 和合本)
为摩西的尸体争辩，不是摩西的身体复活。而是魔鬼的控告，因为摩西犯过杀人罪。
天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！” (犹大书 1:9 和合本)

    圣经引用过别书卷甚至异教的资料，但并不意味着那些书卷全部等同于真理。要明白普遍启示这个道理。

六，他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， (彼得前书 3:19 和合本)
那些灵无听觉，如何听？

七， 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” (启示录 6:9-10 和合本)

八，过了这三天半，有生气（生命的灵）从　神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。 (启示录 11:11-12 和合本)

九，那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 (启示录 20:10 和合本)
    不信的灵魂永远受苦。痛苦的希伯来文折磨。疼。痛。伤痛。