一，【耶稣身体复活之后，人性并没有变成神性。】
耶稣基督的神性与人性，毫无转化，合成或混合，不可分地结合于一位格之内。
《迦克墩信经》
是同一基督，是子,是主,是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；
耶稣的身体复活后，虽然能穿墙，变像。向人显现。。。。
但是，不等于说，人性变成了神性。
同样 ，基督徒身体复活之后，虽然与主的身体类似。但是不等于是 。
例如，耶稣复活之后，还带着钉 痕。
基督徒复活之后，不会带着伤痕。
基督的荣光最大 。
基督徒的荣光有大有小 。
林前
15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
腓立比书
3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
看清楚了------是 相似，不是--是。
希腊文字根: 共同-形狀的
字義溯源: 共同的形成,模成,相似,一致的,相同的樣式,效法;由(4862*=同)與(3444*=形像)組成.
二，【神人合作才是异端。】
不是因爱得救，因爱称义的。
爱心是得救之后结的果子。而不是得救的条件。
神恩独作，是指神的救恩是耶稣独自钉十架，独自完成的。没有基督徒和使徒，其他罪人的行为参与。
三，【悔改 洁净自己，才是像神的条件】成圣是在得救之后-----像神像基督。
而不是在得救之前。
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 (罗马书 8:29 和合本)
亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。 (约翰一书 3:2 和合本)
凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。 (约翰一书 3:3 和合本)
仅仅知道一些教父的文献，不能使他们像基督。
四，【时时归正】
所谓的归正神学，是时时归正。而不是停留在过去的错误上。
呼喊派 称呼自己是小神！
还有肉身成道派。也是自称为神。
神化我们，不是与神平等的意思。
神学家说的成神-----指的是基督徒里面有神的生命和性情。
而异端理解成---我是神！
有神的性情？是里面有耶稣的生命，结出圣灵的果子。是 神的儿女。
古代神学家的理解如此。
但是到了异端那里，就变成了我与三一神同等。
圣教会持守圣经充足（Sufficiency of the Scriptures）的教义；
圣教会相信，任何私人的经历（经验），都必须放在圣经下进行检验；
任何世人的作品、哲学、理论、学说、宗教，其真理性和权威性，都必须放在圣经下进行评判。
参考《威斯敏斯特信条》1章10段与《比利时信条》第7条。
有一位著名教父把自己阉割了。因为他错解了-----因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。” (马太福音 19:12 和合本)
加尔文，奥古斯丁都说，如果我错，请你归回圣经。
人可成神的学说，导致了一些异端发生。应当归正。
成为神儿子的样式，与异端成为神，是俩回事。
所有的异端邪教教主，都爱自称为神。
五，【正确的解经】
【约十34】「耶稣说：『你们的律法上岂不是写着：“我曾说你们是神”么？」
﹝文意注解﹞「你们的律法上岂不是写着，」『律法』一词，通常指摩西五经，但在此代表全部旧约圣经。
「我曾说你们是神，」这句话引自《诗篇》第八十二篇六节。『神』字原文是『伊罗欣』(Elohim)。『你们是神』指称呼那些在一般人面前代表神行事的犹太官长为『神』。
【约十35】「经上的话是不能废的；若那些承受神道的人，尚且称为神，」
﹝原文字义﹞「废」打破，拆毁，犯了，违背，除灭，推翻，废掉。
﹝文意注解﹞「经上的话是不能废的，」主耶稣在此为旧约圣经完全的权威和可靠性作见证。
「那些承受神道的人，」指那些遵神吩咐施行审判的法官(参诗八十二2)。
「尚且称为神，」指在某种意义上被称为神；犹太人的领袖因着从神接受了托付，并且得着权柄和事奉上分别为圣(这些都以那不能废去的神圣的话为依据)，因此而被称为神。
﹝问题改正﹞自古至今，有些偏激的教派，利用本节圣经强调，主耶稣既然认可『人称为神』的说法，因此基督徒亦可以自称为『神』。他们更发展出一套神学理论：『耶稣基督是神成为人，目的是要使人成为神』。虽然，倡导『人成为神』者另有说词，承认他们所谓的『神』仅具有神性，而没有神格，所以并不亵渎惟一的真神。但是，这种『人成为神』的口号，正在不知不觉地侵蚀某些基督徒的心灵，使其落入两种极端后果之一，而不自知：
1.在属灵造诣上稍有成就者，会自认高人一等，因而重蹈撒但堕落的覆辙。
2.一般信徒则自叹弗如，学习多年，仍是老亚当一个，转而崇敬那些心目中的属灵伟人，将他们当作神看待。
其实，新约圣经明言我们信徒是『神的儿子』(参一12；罗八16；约壹三1)，得着了『神的生命』(参廿31)，有份于『神的性情』(参彼后一4)，这对我们已经是莫大的恩典了，我们应当知足，切莫学习撒但的灵，想要高抬自己到『与神同等』(参赛十四12~15)的地步，而自称为神。
六，【不要把圣灵内住，当成基督徒的道成肉身！】
与基督联合，圣灵内住，身体复活的基督徒也不是神。
三位一体的神，不会增添基督徒为神。
神学家的意思我懂，神学家的话，同样会被异端利用
他们嘴里说的人成为神，不是与三位一体同等。所以他们不是异端。
但是，国内的异端理解人成为神，我就是耶稣。与神同等。
所以解经上传道上，不能盲目地照神学家的原话传。
你们懂我的意思吗？
这是从抵挡异端的角度说的。
而不是从学术神学的角度说的。
从神学，你可以像古代神学家那样理解。
但是你不能传-----人就是神，人成为神。
一定会被异端利用。被老姊妹误解。
可以吃血吗？
你理解可以吃。但你不要公开教导吃血。
你说为什么？
为了怕跌倒人。
人成为神我们知道怎么回事 他的原意是什么。
但是听道的会怎么想？
不识字的老姊妹会怎样理解？
所以一开始，就是鸡对鸭讲。有一些讨论，只适合在神学家，知识分子的圈子讨论。
而不适合在公开初信徒，或容易误解的信徒面前。
你试试在教会公开传讲人就是神，基督徒就是神。后果会怎么样？
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。 (哥林多前书 2:1,6 和合本)
时代，文化背景不同。中世纪，连杀猪的，都能讨论三位一体。国内，常年活在民间迷信当中，人成为神。是道家佛教儒家 的教义。
只有学术头脑。而不能处境化的应用神学教义。
对于国内-----就不能传讲人就是神。而要讲谦卑的道.这才是有针对性的布道。
而不是夸夸其谈。
七，【圣经无误。教父有误。不能与圣经平等。】
没有一个人能与耶稣平等。也没有一个人的教训，完全与圣经平等。
这才是改革宗的信条。 比利时信条 第七条 圣经的充足性，作为我们信仰的唯一准则
我们相信圣经正典完全包括神的旨意，而且任何人应当相信圣经，而得救的要道都在其中充分地教导了。因为神所要求崇拜的完全形式都记载在圣经中，所以任何人，
就是连使徒在内，若是其教导不是圣经所教导的，是不合法的，
正如使徒保罗所说，就是天使也不可以。
因为神的话不可以加添，也不可以减少，这就证明圣经中的道理在各方面是最完全的。
也不可以把圣经与其他人的著作相提并论，认为有同等价值；
更不可以把人的风俗，或广大群众，或古迹、时间与人的继承，或教会议会所作的决议，或法规认为与神的真理有同等价值，因为神的真理超于一切；
人都是说谎的，比虚空还要虚空。因此，我们要完全拒绝与此无谬准则，就是使徒所教导我们不符的任何东西。
使徒说，要试验诸灵，看是否来自神。照样，有什么人到你们这里来，不传这样的道理，不要接待他们到你们的家。
加尔文神学，对路德神学，有批判有继承。对古代的教父也是如此。
五点论的根基永不动摇。是对历代神学教义的继承总结。
可以说加尔文是集大成者。
对于教父的教训。沙漠教父的苦修主义。有的几十年住在一根柱子上。就不能毫无保留地全盘接受。
钟马田牧师：有些人非常关注教义与神学，但他们的兴趣似乎是纯属超然冷漠的，纯理论、思想的。 他们单单以争辩神学为乐；然而，他们在争辩神学时，永远像是为了某种抽象的科学、某种与生命毫不相干、某种与生活实践相去甚远的东西而辩论。
董弟兄：尽量远离那些只为了争辩而争辩的群。因为那样的群既不能造就自己的生命，也不能造就对方的生命，只能败坏彼此的生命。
他们心里已经有了一个错误的灵。然后固守心里的错误。
除非神怜悯施恩，不然无法从异端中回转。
他的知识叫他自高自大，最后走错了路。
我没觉得新教内斗？
1抵挡异端是本份。
2讨论神学不算内斗。
3我觉得辩论乱糟糟的讨厌，可以退出。
4不同宗派的差异辩论，完全可以不参与。