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7月10主日聚会
2022-07-10 08:39:12
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2个评论

 一,唱诗。领祷。二,圣餐。三,洗礼。四,执行教会纪律。

  五,主日证道。六,作见证。七 ,爱宴。八,差遣出去做工。


    “亲爱的弟兄啊!你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。”(犹:1:20)


文/钱苹洲!来源:生命季刊!

1. 在至圣的真道上造就自己

“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。”(约17:17)主耶稣将离世时,祂祈求天父,用真理使属祂的人成圣。

“在至圣的真道上造就自己”,也就是配合圣灵的工作,与神合作——让圣灵借着神的道在我们里面运行工作。我们必须在神的话里默想与祈祷,才能给圣灵有工作的机会。

圣灵要借着神的话来光照我们,用神的话来纠正我们,修理我们。圣灵还要用神的话来喂养我们:借着圣灵的运行,将神的话消化在我们生命里面,以致使我们的灵命得着滋养。人若在圣灵里读神的话,就能经历到:主的话就是灵,就是生命(约6:63)。

人若单用头脑读经,而不给圣灵有工作的机会,那么,即或读经很多,也不能在至圣的真道上造就自己;所产生的后果是:“知识叫人自高自大”,以致使心灵黑暗、刚硬。单用头脑读经只能读字句;单凭字句解经,有时难免产生误解。

例如:来10:14“我们凭着这旨意,靠耶稣只一次献上祂的身体,就得以成圣。”是指主的宝血永远有功效;这意思绝对不是说,人只要一次认罪就够了。

“得以成圣”是有过程的。有人把这节经文误解成:“只要一次赦罪,就能得着永远的完全。”这种谬解能叫人自欺,对人造成极大的亏损。

2. 在圣灵里祷告

“鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:27)

在圣灵里祷告,乃是照着神的旨意祷告。主耶稣在客西马尼园三次祷告,都是不要照自己的意思,只要照天父的意思,愿神的旨意成全(太26:39,44)。这乃是在圣灵里祷告。

随从自己的私欲祈求,这样的祷告对自己毫无益处。在圣灵里祷告,乃是借着祷告降服于神,并靠着圣灵的力量治死属世的欲望。

“你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”(西3:2)

有些人在祷告时,还是在思念地上的事,只是为地上的事祈求。这种人得不到属天的福乐,并且也难以长进。

有些人感到祷告枯燥、乏味,得不到属灵的福气,这是因为没有在圣灵里祷告的缘故。

“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义;这些东西都要加给你们了。”(太6:32,33)

神掌权的地方就是神的国。我们要求神在我们心里掌权,神的国就在我们心里(路17:21)。信徒若遵行神的旨意,这乃是行神的义。人若求神在他心里掌权,并一心遵行神的旨意,那么,他不求的,神都会加给他。

“耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗34:9-10)

有人经历到:神看顾他到无微不至的地步,神比他自己更知道他的需要,神所预备的,比他自己所想的更周到。

人若只为地上的事祈求,这乃是停留在初信的阶段。有些人信主几十年,灵命却没有多大的长进;因为他们只是为地上的事祈求,而不懂得要在圣灵里祷告,这乃是灵命不长进的一个重要因素。

来源:生命季刊 作者钱苹洲。


  正统基督教五大宗派及代表人物

        基督教信仰不是个人的突发奇想、不是私自的发明创新,而是传承自历史、由无数圣徒先辈们沉淀的认信。
        现当代各种教派与思潮层出不穷,我们应当学会沉静,回归历史,回到古老的根源。
         正统基督教又称古旧福音派(old Evangelical)或历史福音派(historic Evangelical)——指16世纪马丁·路德(Martin Luther)和约翰·加尔文(John Calvin)等人带领的宗教改革运动(Reformation)之后两百年内形成的五大传统的更正教(Protestantism)宗派,他们就是:

路德宗/路德会(Lutheranism)
改革宗/归正宗(Reformed)
安立甘宗/英国国教(Anglicanism)
长老宗/长老会(Presbyterianism)
公理宗/公理会(Congregationalism)。

他们的特征是高举宗教改革的“五大唯独”(Five Solae),
唯独圣经,
唯独恩典,
唯独信心,
唯独基督,
唯独神的荣耀

有严谨的认信(Confessional)传统(拥有且持守各自的信条和教理问答),有系统且明晰的神学和教义传统(有数百年积淀的神学著述和优秀的神学家),有稳固的圣职制度和教会治理制度(如实行长老制/主教制、会员制)。

“从前引导你们、传讲上帝之道给你们的人,你们要记念他们,效法他们的信仰,留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”(《希伯来书》13:7—8)

五大唯独——基督教核心教义:
『唯独圣经』(Sola Scriptura)
        无论我们信什麽,无论我们讲什麽,无论我们行什麽,我们只有一个最高的原则,就是出于圣经的。圣经是唯一的源头,神的启示是唯一的权威,是唯一的基础,是我们唯一的依靠。

『唯独恩典』(Sola Gratia)

我们没有功劳, 没有善行可称,我们今天得救,我们今天成了何等样的人,唯有靠着上帝在基督裡面的恩典。人不是因为朝圣得救,人不是因为禁食建功劳,不是因为我们祷告才蒙悦纳,我们不是因为我们的善行、遵行律法才能得救、我们不是靠行为称义,我们在神面前称义,唯有靠着上帝的恩典。

『唯独信心』(Sola Fide)

我们能到上帝的面前,人若没有信,就不能得上帝的喜悦。我们得救是因为信心、信靠上帝的儿子,我们因信领受圣灵、我们因信被称为义、我们因信得成为圣、我们因信与神和好、我们因信罪得赦免、我们因信重生得救。

『唯独基督』(Solus Christus)

这一切的一切都在耶稣基督裡面赐给我们了。我们唯独在基督里得永生,马利亚没有份、彼得没有份、雅各没有份、圣徒功德库没有份,唯有耶稣基督,只有一位,就是基督。除了基督以外,没有别的基督徒;除了基督以外,没有别的救法;除了基督以外,没有别的救恩。

『唯独归荣耀于上帝』(Soli Deo Gloria)

唯归荣于神,没有别的目的、没有别的对象。
       这『五大唯独』,全都是从全本圣经归纳出来的基督教核心教义,也是今天基督教信仰的基础。
         倘若离开这些教义,信仰就没有根基,试探来临时就站不住脚了!


  请教大家一下,有肢体说耶稣上十架解决了我们罪根的问题,这个说法正确吗?

  慎思明辨姊妹:

一,从神的永恒旨意角度来说,因着基督在十字架上完成了救赎计划,就一次性赦免了众选民的罪,也可以说是解决了罪的问题,包括原罪与本罪,这是有相关经文依据。
基督徒在地位,身份上的得救(重生,称义)这是一次性,是完成时,就是已然概念。

二,从人(经世)的角度来说,基督徒在成圣生活中还有残余的罪性,因此还会犯罪,那就需要不断认罪悔改。
基督徒的成圣是有过程,这是渐进式,就是未然概念。
你仇敌跌倒,你不要欢喜;
他倾倒,你心不要快乐;
恐怕上帝看见就不喜悦,
将怒气从仇敌身上转过来。
(箴言 24:17-18 和合本)
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    2022-07-10 08:52:16
       恩膏满溢:
    复临安息日会的都吃素食。饮食改良。
    恩膏满溢:
    他们什么肉都不吃
    恩膏满溢:
    吃的东西跟我们不一样
    这个里面的信息是复临安息日会的,不吃猪肉,不吃龙虾,还有好多东西不能吃,行旧约律法规条在我们老家多得多。我们叫他们为复临安息会异端。
    恩膏满溢:
    有病不吃药,用饮食调理。
    恩膏满溢:
    不吃油、盐和各种调料。
    恩膏满溢:
    守安息日
    《阿六》蒙爱的人。:
    守安息日和复临安息日是不一样的。
    幔利的歌~:
    盐都不吃吗?
    恩膏满溢:
    是的
    恩膏满溢:
    他们说伊甸园里没有盐场
    幔利的歌~:
    但是盐的原始物质是分布在许多地方的
    幔利的歌~:
    人怎么能不吃盐呢?并且如果他们去看病不是也会遇到盐吗?

    2022-07-10 08:47:50
       极端灵恩----:《基督新妇羔羊婚筵》为非盈利性基督信仰组织,传讲天国的福音,领人认罪、悔改、归正、成圣的生命之道。释放末世先知性、预言性、启示性、使徒性信息,预备圣洁新妇教会。不仅在真理、真道、真光,向下扎根,向上结果;并在圣经、圣灵、圣洁、圣徒、圣工方面,全方位平衡发展。更加注重生命品格、内在生活操练,建立与神亲密关系。敬畏上帝,跟随耶稣,顺服圣灵,用敬拜赞美争战,用祷告改变世界,用生命影响生命。耶稣基督作王掌权,祂是万王之王,万主之主,祂是本平台的台长与CEO。
    我 们 的 使 命 异 象
    一、「使徒性教会」与「五重职事」恢复
    二、「属灵七座山」与「职场宣教」异象
    三、 圣经《耶和华节期》恢复的重要性
    四、 基督与教会合一
    五、 建立个人、家庭、教会、城市、国家祷告祭坛

    六、 带领新妇教会回家

         有一些异端教导人说,一个人只要一次悔改了,此后一生无论犯什么罪都不需要再悔改了,否则就是不信主的赦免。

     还有一些人则相反,他们称一个人需要一生不断悔改才能得救,不到最后一刻,人都不能说我的罪已经得到了赦免。

    这两种论调,前者是赤裸裸的赖恩犯罪,是反律主义的悔改观,后者则夺去了罪得赦免的确据,将悔改视为人交换得救的功劳,是典型的律法主义。

     这两个异端在教会中败坏了很多人的信心。异端的“一次得救派”就持前面的观点,他们曲解圣徒永蒙保守的真理,别有用心地利用《希伯来书》十章18节的经文(“这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了”),教导别人“耶稣一次献上就成了,不要再认罪了”,把“不用再为罪献祭”曲解成“不要再认罪了”。与圣经所说的相悖,圣经说:“我们若说自己没有犯过罪,便是以 神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”(约壹1:10)这些人的言语正表明了神的道不在他们心中。

    ——林刚长老 

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可爱的大能勇士

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