一，唱诗。领祷。二，圣餐。三，洗礼。四，执行教会纪律。

  五，主日证道。六，作见证。七 ，爱宴。八，差遣出去做工。

    “亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”（犹：1:20）

文/钱苹洲！来源：生命季刊！

1. 在至圣的真道上造就自己

“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17：17）主耶稣将离世时，祂祈求天父，用真理使属祂的人成圣。

“在至圣的真道上造就自己”，也就是配合圣灵的工作，与神合作——让圣灵借着神的道在我们里面运行工作。我们必须在神的话里默想与祈祷，才能给圣灵有工作的机会。

圣灵要借着神的话来光照我们，用神的话来纠正我们，修理我们。圣灵还要用神的话来喂养我们：借着圣灵的运行，将神的话消化在我们生命里面，以致使我们的灵命得着滋养。人若在圣灵里读神的话，就能经历到：主的话就是灵，就是生命（约6：63）。

人若单用头脑读经，而不给圣灵有工作的机会，那么，即或读经很多，也不能在至圣的真道上造就自己；所产生的后果是：“知识叫人自高自大”，以致使心灵黑暗、刚硬。单用头脑读经只能读字句；单凭字句解经，有时难免产生误解。

例如：来10：14“我们凭着这旨意，靠耶稣只一次献上祂的身体，就得以成圣。”是指主的宝血永远有功效；这意思绝对不是说，人只要一次认罪就够了。

“得以成圣”是有过程的。有人把这节经文误解成：“只要一次赦罪，就能得着永远的完全。”这种谬解能叫人自欺，对人造成极大的亏损。

2. 在圣灵里祷告

“鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：27）

在圣灵里祷告，乃是照着神的旨意祷告。主耶稣在客西马尼园三次祷告，都是不要照自己的意思，只要照天父的意思，愿神的旨意成全（太26：39，44）。这乃是在圣灵里祷告。

随从自己的私欲祈求，这样的祷告对自己毫无益处。在圣灵里祷告，乃是借着祷告降服于神，并靠着圣灵的力量治死属世的欲望。

“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3：2）

有些人在祷告时，还是在思念地上的事，只是为地上的事祈求。这种人得不到属天的福乐，并且也难以长进。

有些人感到祷告枯燥、乏味，得不到属灵的福气，这是因为没有在圣灵里祷告的缘故。

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义；这些东西都要加给你们了。”（太6：32，33）

神掌权的地方就是神的国。我们要求神在我们心里掌权，神的国就在我们心里（路17：21）。信徒若遵行神的旨意，这乃是行神的义。人若求神在他心里掌权，并一心遵行神的旨意，那么，他不求的，神都会加给他。

“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34：9-10）

有人经历到：神看顾他到无微不至的地步，神比他自己更知道他的需要，神所预备的，比他自己所想的更周到。

人若只为地上的事祈求，这乃是停留在初信的阶段。有些人信主几十年，灵命却没有多大的长进；因为他们只是为地上的事祈求，而不懂得要在圣灵里祷告，这乃是灵命不长进的一个重要因素。

来源:生命季刊 作者钱苹洲。

  正统基督教五大宗派及代表人物

        基督教信仰不是个人的突发奇想、不是私自的发明创新，而是传承自历史、由无数圣徒先辈们沉淀的认信。
        现当代各种教派与思潮层出不穷，我们应当学会沉静，回归历史，回到古老的根源。
         正统基督教又称古旧福音派（old Evangelical）或历史福音派（historic Evangelical）——指16世纪马丁·路德（Martin Luther）和约翰·加尔文（John Calvin）等人带领的宗教改革运动（Reformation）之后两百年内形成的五大传统的更正教（Protestantism）宗派，他们就是：

路德宗/路德会（Lutheranism）
改革宗/归正宗（Reformed）
安立甘宗/英国国教（Anglicanism）
长老宗/长老会（Presbyterianism）
公理宗/公理会（Congregationalism）。

他们的特征是高举宗教改革的“五大唯独”（Five Solae），
唯独圣经，
唯独恩典，
唯独信心，
唯独基督，
唯独神的荣耀

有严谨的认信（Confessional）传统（拥有且持守各自的信条和教理问答），有系统且明晰的神学和教义传统（有数百年积淀的神学著述和优秀的神学家），有稳固的圣职制度和教会治理制度（如实行长老制/主教制、会员制）。

“从前引导你们、传讲上帝之道给你们的人，你们要记念他们，效法他们的信仰，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（《希伯来书》13:7—8）

五大唯独——基督教核心教义：
『唯独圣经』（Sola Scriptura）
        无论我们信什麽，无论我们讲什麽，无论我们行什麽，我们只有一个最高的原则，就是出于圣经的。圣经是唯一的源头，神的启示是唯一的权威，是唯一的基础，是我们唯一的依靠。

『唯独恩典』（Sola Gratia）

我们没有功劳， 没有善行可称，我们今天得救，我们今天成了何等样的人，唯有靠着上帝在基督裡面的恩典。人不是因为朝圣得救，人不是因为禁食建功劳，不是因为我们祷告才蒙悦纳，我们不是因为我们的善行、遵行律法才能得救、我们不是靠行为称义，我们在神面前称义，唯有靠着上帝的恩典。

『唯独信心』（Sola Fide）

我们能到上帝的面前，人若没有信，就不能得上帝的喜悦。我们得救是因为信心、信靠上帝的儿子，我们因信领受圣灵、我们因信被称为义、我们因信得成为圣、我们因信与神和好、我们因信罪得赦免、我们因信重生得救。

『唯独基督』（Solus Christus）

这一切的一切都在耶稣基督裡面赐给我们了。我们唯独在基督里得永生，马利亚没有份、彼得没有份、雅各没有份、圣徒功德库没有份，唯有耶稣基督，只有一位，就是基督。除了基督以外，没有别的基督徒；除了基督以外，没有别的救法；除了基督以外，没有别的救恩。

『唯独归荣耀于上帝』（Soli Deo Gloria）

唯归荣于神，没有别的目的、没有别的对象。
       这『五大唯独』，全都是从全本圣经归纳出来的基督教核心教义，也是今天基督教信仰的基础。
         倘若离开这些教义，信仰就没有根基，试探来临时就站不住脚了！

  请教大家一下，有肢体说耶稣上十架解决了我们罪根的问题，这个说法正确吗？

  慎思明辨姊妹：

一，从神的永恒旨意角度来说，因着基督在十字架上完成了救赎计划，就一次性赦免了众选民的罪，也可以说是解决了罪的问题，包括原罪与本罪，这是有相关经文依据。
基督徒在地位，身份上的得救（重生，称义）这是一次性，是完成时，就是已然概念。

二，从人（经世）的角度来说，基督徒在成圣生活中还有残余的罪性，因此还会犯罪，那就需要不断认罪悔改。
基督徒的成圣是有过程，这是渐进式，就是未然概念。
你仇敌跌倒，你不要欢喜；
他倾倒，你心不要快乐；
恐怕上帝看见就不喜悦，
将怒气从仇敌身上转过来。
(箴言 24:17-18 和合本)