论坛上有一个人说，不要论断新天地是异端。

  我对一篇文章的修改稿：

  一，神论（三一 神）

1）神是独一的真神，神只有一位。（提前/弟前2:5）
老天爷就一个，没有第二个。
上帝就是真神，就是老天爷（这种称呼来自民间，最好不要这样称呼。）。
上帝（真神）就一位。是自有永有的（出3：14）
这位神是灵
有三个生命中心：圣父，圣子，圣灵。
圣父是神
圣子是神
圣灵是神
不是三个神，是三个生命中心，叫三个位格，又是一位 神。（位格不是生命中心，而是指有思想感情意志）
神学上给起一个名称来概括，用：『三位一体』的天主（神）或『三一』神来表述。
★不相信神是三位一体就是异端。
例如 ：
<网络异端；姚国荣寻迷羊>反对三位一体表述，
<耶和华见证人>反对三位一体都是异端，
<真耶稣教会>不接受“三一神”表述，有异端之嫌。
2）神是灵，（约/若4:24）无形无像。
★ 给 神画个像，雕个像就是异端行为。如给父 神（天父）画成、雕成个老头的模样，不论你是否主张给这像叩头烧香与否。都是异端行为。
【违背神的诫命，出20:4-5】

二，圣经论

 圣经是神的无误真理记载，是得救的唯一来源，是教会的最高权威！
只有圣经是上帝的唯一文字之圣言，圣经之外再也没有上帝的话语在文字上出现；并且一切都按着上帝藉着圣经所要求的原则去做，包括信仰、敬拜、事奉、生活行事等都以圣经真理为准绳去实施，
圣经 是为耶稣基督作证，（约/若5:39）不是为任何受造物作见证庇里亚人查经来衡量使徒保罗讲的道对不对。（徒/宗17:10-11）
任何人写的书都不能高过圣经或者与圣经同等，唯独《圣经》是神的启示（提后/弟后3:15-16），并且神启示救恩已经结束，不会让任何人再写什么特别启示。

★ 例如：摩门教不仅有《圣经》在圣经以外加添<魔门经>这就是异端。
★ 天主教的固定的祈祷经文如“玫瑰经”“圣母经”“圣母祷文”高举去世的圣徒（受造物）的转祷能力，使人偏离基督，轻视耶稣的应许。（约/若14:13-14）
★ 天主教徒内蒙古临河人杜永生写的〈喜讯〉被奉为“天书”。
★ 天主教徒华苏拉写的〈主内新生命〉一书，被一些天主教徒奉为“小书卷”（启10:2）是转移视线，是淡化《圣经》的撒旦作为。

三，基督论。

1）高举、认定、只传耶稣基督并他钉十字架，保罗说；我不知道别的，我只知道耶稣基督并他钉十字架上，我们所信，所传只有一位救主，就是钉在十字架上的耶稣基督，他为人类的罪死在十字架完成救赎，复活升天，将来再来。
★ 如果你传的不是钉在十字架上耶稣基督就是异端。
★ 天主教传圣母玛利亚显现、给她盖堂、脚踩蛇头、“进入圣母圣心才能进入耶稣心”、“圣母是我们得救的最后保障”、敬礼“圣心”把全能的主具像化，都是异端行为。
2）耶稣的神人二性，耶稣他完全的人，也是完全的神。唯独耶稣基督是道成肉身，唯独他是由圣灵感孕童圣女玛利亚而来的，唯独耶稣始胎无染原罪。（林后/格后5:21/约一/若一3:5/来4:15）

★ 天主教信条之一：圣母玛利亚始胎无染原罪。也是异端。因为玛利亚也是亚当的后裔，也需要耶稣基督的救赎。传玛利亚始胎无染原罪，混淆视听，也是异端说教，天主教作为信条之一，也是错误的。
★ 不相信耶稣的神人二性，如耶和华见证人，贬低耶稣的神性也是异端。

  四，救赎论

1）耶稣基督已经在十字架上完成救赎了，不需要任何人再来救赎，“除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使/宗4:12）
★如果有人说耶稣的救赎还没有完成，还需要再一次救赎，就是异端，例如三赎基督派【凡是宣扬得救还要靠好行为，靠做善事，靠自己修炼，或求受造物转求转祷的主张都是谬论。（约/若3:18/14:6/14:13-14、来/希7:25）
★称玛利亚是“与基督同救赎者”、“协同救赎者”、“合作救赎者”都是异端。
（2019.12.12教宗方济各在智利瓜达卢佩说：“她从来不为自己欲求那些属于他儿子的事物，她从来不自称为 ‘合作救赎者‘。”）
2）恩典不可抗拒，神拣选玛利亚，是神的恩典。如拣选玛利亚和使徒保罗等等。（罗9:15）
3）得救唯靠基督宝血救赎，不靠守日子。（弗1:7来/希10:10）
凡在基督耶稣里的就不被定罪了。（罗8:1-2）
★ 复临安息日派，真耶稣教派恪守旧约安息日（礼拜六）礼拜也无可厚非。但如果是另加上“守日子”才能得救就是异端表现。

五，圣灵论。

  圣灵是神，神的第三个位格，他与圣父子圣子圣灵三者为一，圣经提到圣灵，祂来是有位格的。内住在基督徒的心里，不是凭肉眼能看见的。圣灵洗，圣灵充满是耶稣基督的应许，五旬节的圣灵是使徒时代到耶稣再来时期教会的主导。（徒/宗1:5/6:3）
★ 不相信圣灵是神，就是异端，例如：姚国荣寻迷羊派。
★ 冒充圣灵，圣灵是神的灵，如果有人说自己是圣灵就是异端邪教，例如：韩国的新天地教的李万熙，和安商洪以及东方闪电教的“女基督”等都是异端邪教。
【凡是由男人生的人都是亚当的后裔，就是罪人。罗3:10/3:23/5:12】
★ 反对圣灵洗（圣灵充满），否定灵恩，否定方言是异端表现。（可/谷16:17、徒、弗5:18、林前/格前12:10）
 修改：否定今日有方言，不算异端。揭露虚假的圣灵充满也不是异端。
★ 高举灵恩方言、医病赶鬼，却不高举十字架救恩，逃避“舍己背自己的十字架”是异端行为。
   修改：是重点偏离，不一定是异端，可能是极端灵恩。
★ 使恩典的福音为属地的追求服务，极力追求属地的财富，导致拜玛门，一心侍奉财利。（太6:24）属天的追求冷淡了，也容易陷入网罗。

六，因信称义是根本。

1）因信称义，（罗5:1）基督徒犯罪不悔改会有神的管教。（来/希12:6）
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加/迦2:16）
★ 只讲因信称义，肉体犯罪不是罪，不用管，基督徒是“灵人儿”，把肉体信死，基督徒肉体与基督同钉十字架了，已经死了，肉体犯罪不用认罪悔改，是异端之说。代表人物：吉林的王月浩，也被称为“灵肉分家”派。
★ 因信称义了，基督徒犯罪不用认罪，“再认罪会招来咒诅”，是异端说法。代表人物是西安的徐保罗（徐胜海）牧师。
其实，浪子见到父亲说的话：“父亲，我得罪了天，也得罪了你......”，浪子就是认罪悔改。（路15:21）
2）因行为称义
虽然《圣经》有提到因行为称义，注意《圣经》是有次序的，《圣经》里次序是：亚伯拉罕因信称义在前（创15:6），如果没有亚伯拉罕因信在前,就不会有后面说因行为称义见证在后。【因信称义】是我们信仰的根基，是永生生命的得救之道；“因行为称义”是生活见证的劝勉之道。
★ 否定圣经〈雅各书〉是错误的。代表人物马丁路德，武汉的罗保罗，西安的徐保罗牧师等人。
★ 认为人得救信耶稣基督的福音还不够，还要加上（+人的好行为，好德行）才能得救，是异端之说。
修改：马丁路德否定《雅各书》是误解。
3）因信得救，信真福音就必重生，就必得救。
“恩惠（恩典，恩宠）的福音”（徒/宗20:24）
  修改：罗马书10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
  你们得救本乎恩，也因着信，（不是“靠”信，是藉着信，）（弗2:8-9／罗10:9-10）我们是因信称义，因信得救。
救恩是稳固的，圣徒永蒙保守（约/若10:28-29/ 13:1/ 14:16）
★ 做不好，就可能失去救恩，然后认罪悔改才能得救。是异端说法。
★ 一次重生，不永远得救，需要多次重生，多次得救，都是异端之说。
★ 如果有人告诉你，你们要做很多善事，才可以得救。又或者说，你们要捐很多钱财可以得救，就是异端。
★ 高举宗派，“只有在我们这个教里，才能得救”，都是异端说词。
★ 天主教花钱做弥撒、行善功、念玫瑰经、为自救或为救炼灵，都是异端行为。
★圣礼固然很重要，但高举圣礼，靠受洗得救是异端。（四海神学院。基督的教会。）。
如：只要受洗就得救了。圣经真理说：信而受洗必然得救（可/谷16：16）。
若不信福音，受洗没有用。

  
★把【认罪悔改】当成领圣餐前的必须程序，也是错误传统！
是错误理解了哥林多前书11：27-28 导致。
基督徒『自我省察』是否正确认识领圣餐的意义，省察是不是『按理吃...喝...』没有。
哥林多人没有『按理』吃...喝...（林前11:20-22）他们不是记念主，是为自己的肚腹。
 修改：圣餐之前需要认罪悔改。圣餐之前不许认罪， 基督徒不敢称呼自己是罪人-----是好消息宣教会的异端。
记念的含义：
A、主为我死，背负我的罪。我宣告：主为我的罪死了。
（林前11:26）
B、我要遵守祂的诫命。
“凡属真理的人，就听我的话”（约18:37）
★过分高举职分，就会产生错误。
如：使徒（宗徒）之一的犹大（犹大斯）不一定不得救，因为他是使徒。其实圣经告诉我们：犹大肯定丧亡了（约/若6：70-71；17：12）因为他不信。（约6：64）
★强调靠行为得救，也是异端表现----如：犹大（犹大斯）不是因为不信，原来也有恩宠，只是他后来做的不好（出卖了耶稣）失去了天主的恩宠导致丧亡。
★反之，人做的不好就可能不得救。这是对救恩真理的错误领受。
 【弗 2:9】 也不是出于行为，免得有人自夸。

七，基督再来

1）耶稣再来的具体时间，耶稣说，没有人知道，连子也不知道，唯独父知道（太/玛24:36）
2）耶稣再来的情景，所有的人都能看见。（启/默1:7）

★ 凡是预言耶稣基督二次降临在具体哪年哪天回来的，或者说耶稣基督二次已经来到这个世界上了，就是异教邪教。

    （安息日会。东闪，新天地，守望台。。。。）

八，不可高举受造物、宗教领袖、去世的圣徒。

1）我们高举神，高举耶稣基督，教会里任何一个牧师、长老、教会领袖、他们在神面前只是一个曾经在亚当里的罪人蒙了神的恩（林前/格前15:10），和信徒的身份地位是一样的，都是因信基督成为神的儿子（加/迦3:26），信徒尊重他，但不能崇拜他，更不能把他当神敬拜。
★ 如果有人把他（她），他们当成 神敬拜就是异端。
★ 如果有人把他（她），他们当成 神敬拜就是异端。
★ 对宗教领袖、牧师传道人行“俯伏而拜”之礼，也是万万不可的（徒/宗10:25-26）
★ 歌颂教皇（教宗）称教宗本名是“圣父”，“教宗永无谬误”天主教信条之一。梵蒂冈教宗是“真理太阳”（网搜：教宗之歌）都是异端表现。
★ 称基督的母亲玛利亚是“母后”、“天地之母皇”、“天主之母”、“中保之中保～主保”、“天堂的后门”......都是高举受造物的异端行为。
逻辑学三段论偷换概念
★同理：玛利亚是耶稣的母亲；耶稣是全能 神；玛利亚是全能 神的母亲。——偷换了概念。因为全能神（天主God）包含圣父，圣子，圣灵。天主教说玛利亚是“天主之母”的表述错误。
★1994.11.11天主教已经与东正教《联合声明》统一称“耶稣基督的母亲”。可惜天主教很多人至今不晓得。
玛利亚自称是“主的使女～婢女”（路1:38）她也是神的儿子（加3:26） 把“神的妈”强加给玛利亚实属 “高级黑”。
2）天使是为基督徒承受救恩服役的灵，（来/希1:14）不可叩拜天使，基督徒唯独朝拜 神。（启/默22:8-9）
★ 朝拜，敬礼天使都是异端行为。★ 如果有人高举自己，把自己位置跟神同等是真理的化身，甚至高过神，就是异端异教，例如：万民中央教会李载禄，让信徒向他敬拜。
★ 还有东方闪电（全能神教）的“女基督”，（她也是亚当的后裔）
★ 旷野基督派（二两粮，门徒会）也称蒙头教的“三赎基督”创始人季三保（季忠杰）自称第三次救赎者基督。
★ 还有“母亲教”高举天主教女教友张素敏，称她为“圣神母亲”。都是异端异教。
★“上帝的教会”教主安商洪自称上帝、“圣灵母亲”第二次来拯救世人。（已经心脏病死亡），是异端异教。
3）有耶稣基督圣灵为我们代求，更有耶稣基督的应许，我们就可以坦然无惧地来到祂的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来/希4:16/7:25、罗8:26、约/若:1:14）
★ 认为玛利亚“转求”有劲儿，因为求妈妈转求   比直接求耶稣“好说话儿”，是人意的想法，是异端表现。（约/若14:13-14