如何对待重洗派?
2021-11-21 16:24:56
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来源:百度百科。
 重洗派源自瑞士,
多人利用“因信称义”的道理,不再“行善”,而过放肆的生活。无怪乎路德晚年时,曾为复原教大多数信徒道德的低落,深为叹息。这是路德和慈运理在改教过程中失败的一面。
1,重洗派的教导就是为反对“政教合一”而引起的,他们强调教会会员必须限定是“真正委身于基督”的人,他们反对权力之力,轻易地加入教会。 (对)

2,他们规定基督徒不可服公职,不可当兵,不可起誓,也不可在法庭起诉。(不对。极端的教训)
3,到今天,他们仍赞同基督教的主要教义,如:圣父、基督的神性、教会是信徒的集合、圣经是神的话、基督的再来。(还不能轻易定他们为异端。需要具体分析。)
4,他们坚持教会必须完完全全回到使徒教会时代的信仰和生活(凡物公用是极端),
5,重洗派的人,对基督以及基督的话、基督的教会和基督的命令特别看重,尤其是基督所强调的爱、圣洁、舍己、降卑、和睦。由于他们重视基督的大使命,使他们对宣教工作格外关心,这也是他们自称是“委身的一群”的原因。(对。但是他们宣教的内容是错误的。)
6,他们从新约圣经中所看到的教会,是一个独立自主、与政力分开的教会,教会的成员只有信徒,并没有提到婴儿洗礼之事。根据他们的看法,“婴儿洗”及“政教合一”是使教会腐化最严重的罪。他们认为,信徒的儿女在自己能对信仰负责前的幼龄时期,已经属于神的国度,无需为他们另外施行洗礼。婴儿洗不是基要真理,因宗派而异。绝不能以此--判定重洗派是异端。那是改革宗一宗的审判。但是,符合《圣经》的是只受一次洗。哪怕是婴儿洗。)

7,什么是重洗派的异象?本德(Harold Bender)认为有三个重点:
(1)对基督教本质,也即做基督的门徒的新理解;
(2)对教会作为兄弟般的团契的新理解;
(3)博爱和不抵抗的新伦理。

来源:基督教百科。
8,近代学者通常把重洗派分为“革命性的重洗派”,和“福音派的重洗派”。革命性的重洗派与慈味考先知如闵次尔(约1490~1525),及后期较暴力的闵次尔门徒有关;(这一派,连重洗派自己也反对,因为用暴力的手段;不是用和平的手段。不算重洗派。)
福音派的重洗派则源自格列伯(约1498~1526)、赫奇(1527年卒)、马伯克(1556年卒)和门诺(1496~1561)等人。
重洗派和改教神学家最重要的神学分歧,乃在人的本性及救恩的问题。
9,改教神学家大多数看罪(Sin)为意志(Will)受捆绑,
   重洗派则拒绝奥古斯丁(Augustine)对神权能的解释,看罪是人某种功能的失丧,或只是一种严重的疾病。这是错误的罪论)
   对他们来说,人的意志若不是自由的,就没有真正的悔改或委身可言;
   结果,重洗派的神学重点是---意志的顺服,多于是罪的问题,救恩不仅是从咒诅中被救出来,更重要的是一举一动都有新生的样式。他们强调的是重生(Regeneration),而不是因信称义;

10,重洗派的教会观,极看重成人洗礼,他们认为新约全没有婴儿洗礼的痕迹,因此力加拒绝。他们认为信徒必须先明白,教会是自愿组成的团契,是由那些经历了悔改重生、本于他们的信仰告白而受洗之人所组成;这种洗礼才足以表明与世界分别出来,和委身于教会的训诲之下。(对。但是被改革宗反对。)
11,重洗派,在教会学上最重要的一环,就是个人的悔改归正、圣洁的生活、在基督的灵里受苦、爱的实行、非抵抗、与世界分别出来、完全顺服教会、非暴力主义、顺服大使命、维护教会纪律、拒绝基督徒参政及运用暴力、强调良知的自由等;与改教派不同的是,他们强调整个基督教世界都是堕落的,强调要恢复到新约圣经中的教会去。
12,他们全不重视国界与种族的分隔,是第一个强调每一信徒,均有大使命之责的教会。(对)
13,重洗派,在本质上是一个不抵抗的团体;与教会持反对意见的信徒,不应以刀剑使之就范,乃要用基督受苦的爱来执行教会纪律。(对,这一点比加尔文强)。
14,生活上显出一种依靠圣灵来生活的特质。明显地,对他们来说,信心的生活与圣灵的教义是不能分割的。再者,圣灵亦使圣经成为神活泼的道,是每日生活必须顺服和实行出来的;他们十分重视从属灵的角度来读圣经,因为圣经与信心群体也是不能分离的,信徒必须明白它的意思和要求,凡圣灵要向信徒传递的,都围绕着已经启示了的道;(重洗派,也被称为属灵派。过份的灵意解经,是不尊重圣经。)

15,他们主张回到使徒时期的教会模式,所以他们非常羡慕使徒时期的那种生活方式。其中就有凡物公用,尤其是在摩拉维亚的重洗派信徒。这是由一个叫胡特尔的牧师采用一种严格的公社生活管理,每一个单位称为一个“弟兄社区”(brother-estate);直到今天,在加拿大的亚伯达省及曼尼托巴仍有上百个“弟兄社区”存在。这也是后来取代重洗派的门诺派的生活模式。(极端的生活方式,不要效法。)

16,他们坚持那受过婴儿洗礼的成人,必须要重新受洗。这是他们最主要的教义。(只受洗一次,因为耶稣只死了一次。)
17,   另外,他们非常的注重耶稣在登山宝训中“什么誓都不可起不可指着天起誓……不可指着地起誓……也不可指着耶路撒冷起誓”(太5:34-35)的教训,所以他们认为作为基督的门徒是绝对不可以起誓的,对于他们来说,说真话没有等级或层次之分。(总统起誓,证人起誓,是可以的)
18, 门诺派
第一,强调圣经为信仰和生活的最高权威;(对)
第二,认为教会在本质上是信仰的、契约的、关怀的和顺服的团体,因而坚持信仰和入教自愿的原则,成年时始受洗礼;
第三,主张人的意志自由,认为信徒通过个人努力可以逐步得救而成圣,重视个人的道德行为和戒律;(不对。得救成圣都是神的恩典。不是靠自己的努力能得救与成圣。不过是错误的概括?  14,生活上显出一种依靠圣灵来生活的特质。明显地,对他们来说,信心的生活与圣灵的教义是不能分割的
第四,教牧制度,以公理制度成分居多,大部分教会按地域组成地区和全国性会议;(因教会而异,不是基要真理)
第五,礼拜仪式?重视布道和唱圣歌。圣餐礼通常每年举行二至四次。某些保守的教会仍保留洗足仪式;(因教会而异,不是基要真理)
第六,其社会立场具有突出的和平主义特点,反对任何暴力行为,不用暴力手段反抗社会不公平现象,重视社会慈善活动。 (对)

  门诺派,又有一个派叫阿米斯派的,他们现在主要居住在宾夕法尼亚、俄亥俄、印第安纳、伊利诺伊、堪萨斯及艾奥瓦等州。他们衣着朴素但特征鲜明:男士戴宽边黑帽,蓄须而去髭,着便服,不上钮扣而以钩连结;女士戴无边草帽,穿长连衣裙,不佩首饰。他们离群索居,很少到外面的世界。也很少与其他民族接触。(极端,不荣耀主名。)
   
  不久,慈运理派、路德派、加尔文派及天主教一起发动对重洗派残忍的逼迫。他们被监禁、罚款、淹毙、烧死、折磨……举凡当日所有违犯「权力教会」的罪状,如:不缴什一捐、不聚会、不参加家庭查经、不肯传道等刑罚,都加在他们身上;在当时,这些罪都列入反抗政府的罪行中,因此,数千重洗派信徒被置于死地
  (马丁路德牧师说过;征服异端,不是用刀剑。慈运理派、路德派、加尔文派,无耻地与他们素来反对的天主教合作,这是魔鬼撒旦的作为。用虐待杀害的手段,对待重洗派,与魔鬼何异!


亚米胥派(The Amish)
极端保守严格的教义,压制人的自然欲望、禁止与外界接触(极端),并拒绝世俗部门的侦查起诉(错误),造成门诺派团体内部---性侵犯和虐待盛行,性侵事件频发。(羞辱主名)!

 最终定性;极端。
 极端的教训,必然生出极端的生活方式。不荣耀主名。
 对于重洗派的教训,要远离。基督徒只受洗一次。
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    123 作者
    2021-11-22 04:22:34

    模仿重洗派的 凡物公用派(又叫;方舟派)-----
    梁教主(已判死刑)宣称他是全能上帝化身、自称是救世主。
    1,人要到广州,进方舟才能进天国。
    2,抽签配婚。
    3,乞讨奉献---变卖家产交给梁,等候进方舟。
    4,姊妹戴白帽子,又称:白帽队
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