特约撰稿人 ：刘盐约。来自《福音与当代中国》节选一二。
一，【对传福音的使者，苛刻。自己却奢侈，与女信徒淫乱。】
二姐从19岁出去当福音使者，漂流在外14年，过了三十岁了。在晋北农村，对女孩子来说，到了这个年龄已经是“大龄剩女”了，压力很大。退出福音使者行列，等于是一次“还俗”。后来二姐和另一位弟兄（曾经也是福音使者）结了婚。但由于没有什么技术专长，生活维艰，后来学做馒头，开了一个馒头店，算是有一点稳定的收入，但一家三口的日子还是紧巴巴的。
我问道，像二姐这样在华南教会服侍了十多年，后来离开要成立家室，教会有没有给予一些经济补助？二姐的弟弟告诉我，哪有什么补助。而且，自从二姐退出福音使者后，立马在华南教会里的地位就像变成了“二等公民”，成为反面材料，被指责为不属灵、爱世界，所处地位连普通的平信徒都不如，什么服侍都不让参与，只能坐在冷板凳上聚会。不过还好的是，二姐还是及时结了婚，有了家庭和孩子。在他们那里有好几个福音使者，到了四十来岁了，还是单身，和社会脱节严重，整天宅在家里，甚至精神都有些不正常了。
正和华南教会的有些问题很对应，比如神职人员独身、等级森严的圣品制、对领袖的个人崇拜、信徒要通过老师等才能和基督建立关系等
当一个教会的领袖自封神圣，大搞个人崇拜，并通过隔断和外界的信息联系，进而控制信众，进行洗脑，那么这个教会就已经堕落了，
教会领袖就成了教主，信众就是教主的私家产业，并且变得偏执、排外、狂热，丧失了正常人的生活和思维，
而基督就成了一个被利用的工具。所以，要成为一个基督徒，避免陷入人格偏执和宗教狂热，要有正常人的生活和思维。
二，加添《圣经》
”龚圣亮宣称《华南救赎专刊》是“圣经正典的续篇”，“以江河为喻，圣经正典是上游，华南救赎专刊是下游；以地球为喻，圣经正典是上半，华南救赎专刊是下半；以经典为喻，圣经正典是上卷，华南救赎专刊是下卷。”
在华南教会里，设定的必聚之会有：“生命会、真理会、柱石会、三家会、神召学”。华南教会内部组织严密，呈现一个金字塔结构，从下到上依次是：蒙恩、执事、服事、操心、福音使者、监督、特约、老师。爵位制，有四个等级，从下到上依次是：
1．拖助：忧君专列赎轮的关注者
2．支柱：上主神计赎愿的载重者
3．监督：华南方向道路的守望者
4．特约：中华教会命运的决策者”
萧祥修主任牧师，
1959年出生于台中，东海大学建筑系毕业，原本怀抱著当建筑师的梦想，却在神的呼召之下人生转弯，带领旌旗教会二十馀年。对教会充满热情，幽默风趣的讲道风格深受会友喜爱。个性有点内向害羞，总是对未来充满乐观，罹患信心肥大症，相信上帝一定会成就关乎我们的事！
最喜爱的圣经经文是【哈巴谷书】2章14节『认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般』。与蔡晶玫副主任牧师育有二个孩子，皆一同在教会服事。著有「21世纪教会蓝图」一书。
【旌旗教会异象】
旌旗教会将从差派出成千上万的宣教士，是一支庞大而强劲的宣教军队，足迹踏遍中国、亚洲、世界许多福音未得之地，赢得灵魂归主，且成全圣徒、各尽其职，在各处建立刚强荣耀的教会，宣告神国度的禧年，使遍地充满神的荣耀。
四边：
神是三位一体的神 (神论)
耶稣基督是唯一的救主 (基督论)
我们因信被神称义 (救恩论)
使徒信经与尼西亚信经 (信仰告白)
一面「圣经的权威」
我们确信在这四个边界内，圣灵将跨越不同的世代，持续带领教会从圣经领受真理，至终教会可以靠主争战得胜，且得胜有馀！
旌旗教会是一个超过五千个会众的大教会，聚会与小组课程活动的频繁使得设计内容需求在空间面积与使用功能上相当庞杂，其中最主要的空间除了主堂、副堂儿童、亲子区之外，就是为数不少的教室和庞大的办公空间。我们不希望它像一栋块头颇大的机构建筑，而是能如同一个邻里般将空间以簇群的方式将量体打开来，成为邻里、都市的一部分，也成为一个开放的、欢迎的，没有围牆的教会。
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附录资料；台湾不算异端的宗派。台湾教会灵恩派最多。
● 全台湾众召会（李长受建立的，这个有异议，意见不统一？崇拜李长受的就是异端。不崇拜的，不是。）127处代表 / 吴有成 弟兄
● 中华基督教卫理公会（卫斯理牧师建立的）总会会督 / 林长赠 牧师● 基督徒地方教会（倪柝声建立的）联合同工会主席 / 林栋梁 长老
● 基督教宣道会台湾省联会总干事 / 高加成 牧师
● 中华基督教行道会联会主席 / 张振华 牧师
不知道百度一下：宣道会
● 基督教台湾信义会（马丁路德牧师建立的）牧师团 / 张复民 主席● 台湾基督长老教会（加尔文建立的）总会总干事 / 张德谦 牧师
● 基督教台湾信义会总会监督 / 陈志宏 牧师
● 浸信会（主张大水洗）联会总干事 / 曾敬恩 牧师
● 中华基督教协同会总干事 / 杨世林 牧师
● 台湾圣教会总会长 / 郑忠和 牧师
● 基督教台湾贵格会（带着天主教的色彩）联会主席 / 戴坤益 牧师
● 中国神召会（灵恩派）台湾区议会会长 / 颜金龙 牧师
● 中华循理会年议会会长 / 罗远平 牧长
● 台中忠孝路长老教会主任牧师 / 王武聪 牧师
● 基督教台北真道教会主任牧师 / 朱植森 牧师
● 城市之光教会主任牧师 / 李家忠 牧师
● 基督教浸信会怀恩堂主任牧师 / 李耀斌 牧师
● 台中思恩堂主任牧师 / 杜明达 牧师
● 台北灵粮堂（灵恩派）灵粮全球使徒性网络主席 / 周神助 牧师
● 台湾基督长老教会基隆大武仑教会主任牧师 / 高千苑 牧师
● 台北灵粮堂主任牧师 / 区永亮 牧师
● 基督之家主任牧师 / 寇绍恩 牧师
● 新店行道会主任牧师 / 张茂松 牧师
● 基督教台北纯福音教会主任牧师 / 张汉业 牧师
● 台湾基督长老教会双连长老教会主任牧师 / 陈文钦 牧师
● 行道会荣耀堂驻堂牧师 / 陈静漪 牧师
● 桃园联祷会主席 / 黄烱榕 牧师
● 火把行道会主任牧师 / 杨永民 牧师
● 台北真理堂主任牧师 / 杨宁亚 牧师
● 佳音教会主任牧师 / 葛扬明 牧师
● 士林灵粮堂主任牧师 / 刘群茂 牧师
● 中华基督教浸信宣道会武昌教会主任牧师 / 郑博仁 牧师
● 花莲美仑浸信会主任牧师 / 萧平 牧师
● 台中旌旗教会主任牧师 / 萧祥修 牧师
● 台北市中华基督教长老会信友堂主任牧师 / 谢荣生 牧师
● 新生命小组教会主任牧师 / 顾其芸 牧师
● 中台神学院代理院长 / 王萃珍 教务长
● 中华福音神学院院长 / 周功和 牧师
● 圣光神学院院长 / 陈吉松 牧师
● 台湾浸信神学院院长 / 蔡瑞益 牧师
● 灵粮教牧宣教神学院院长 / 谢宏忠 牧师
● 卫理神学研究院代理院长 / 庞君华 牧师
● 台北市基督教中国福音会董事长 / 于迦勒 牧师
● 校园福音团契总干事 / 王文衍 牧师
● 基督教客家福音协会主委 / 余庆荣 牧师
● 宇宙光全人关怀机构总干事 / 林治平 教授
● 天使心家族社会福利基金会执行长 / 林照程 弟兄
● 基督教救世传播协会会长 / 洪善群 长老
● 中华基督教福音协进会秘书长 / 夏忠坚 牧师
● 台湾彩虹爱家生命教育协会秘书长 / 陈进隆 弟兄
● 中国主日学协会执行长 / 黄清一 牧师
● 基督教以琳书房总经理 / 黄圣志 长老
● 台湾读经会总干事 / 廖明发 牧师
● 基督教晨曦会总干事 / 刘民和 牧师
● 中华民国基督教全国祷告网络协会总干事 / 潘刘玉霞 牧师
● 蒲公英希望基金会执行长 / 李爱莲 牧师
● 远东福音会总干事 / 陈民本 长老
● 佳音电台台长 / 吕思瑜 牧师
● 好消息电视台（灵恩派）总经理 / 曾国生 弟兄
● 国度复兴报（灵恩派）社长 / 刘群茂 牧师
● 基督教论坛报社长 / 郑忠信 弟兄
● 今日基督教报社长 / 魏悌香 牧师
● 基督教爱网全人关怀社会福利慈善基金会执行长 / 苏弈璋 牧师
分清宗派与异端的区别？免得把宗派，当成异端，误伤了好人。
东闪的五等层级：众长子、长子、子民、效力的、灭亡。
第三层级是引导人(即分区的负责人)，
第四层级是「引路人」(即各地的负责人)，
最低一层是「接待人」(即小组长)。
自「祭司」往下，设立了「监察组、牧区、区、小区、教会和小排」、《那灵在说话》、《基督的发表》、《吗哪》、《你听见神的声音了吗》、《七号已经吹响》、《神在末世的发声》《羔羊展开的书卷》、《神三步作工的纪实精选》、《国度福音见证问答》《国度的赞美》、《跟着羔羊唱新歌》、《全能神，你真好》、《真理圣诗精选》（他们称这些歌就是《启示录》14章1至3节中，十四万四千人所唱的“新歌”）。，与自己一同作为该派的主要领袖及骨干分子，分别以“全备”、“全荣”、“全知”、“全能”、“全权”等名称之。值得一提的是，“全权”即赵维山本人，“全能”即后来被称为“全能神”、“实际神”、“东闪电”的那名女子。
神的三步工作。闪电派的著作甚多，如《救主早已重归》、《神向全宇发声》、《话在肉身显现》、《审判在神家起首》、《神隐秘的作工》、《上帝的声音》、《在光中行走》等，最普及的二本是《东方发出的闪电》与《神隐秘的作工》https://cdn-news.org/news/3308
看到这种特殊的称呼。马上离开，是东闪！